Charlie Hebdo mudou a forma como os franceses dizem 'liberté, égalité, fraternité'
já se passaram três anos desde que pistoleiros atacaram os escritórios do jornal satírico francês Charlie Hebdo, matando 12 pessoas. Nos dias que se seguiram, mais cinco perderam a vida enquanto a polícia caçava os criminosos – irmãos Cherif E disse Kouachi. Eventualmente, foram mortos a tiro após um impasse de oito horas envolvendo reféns.
no rescaldo destes eventos, o tempo parou., As decorações de Natal permaneceram estranhamente bem em fevereiro nas ruas e lojas, enquanto civis e líderes de todo o mundo se reuniram em Paris para lamentar as vítimas e condenar o terrorismo. On-line, o slogan “Je suis Charlie” (eu sou Charlie) tornou-se viral, como milhões de indivíduos expressaram um sentimento compartilhado e solidariedade.,
Esses eventos, e a maneira como eles têm sido memorialised desde então, tem provocado uma mudança em alguns elementos do francês identidade nacional – o conjunto de idéias, símbolos e emoções que definem o que significa ser francês – particularmente o lema nacional, “liberté, égalité, fraternité” (liberdade, igualdade, fraternidade).
no passado, maior ênfase foi colocada na liberdade, em rebelião contra a monarquia opressiva da antiga França., Mas, em resposta ao trauma recente, a fraternidade – ou solidariedade-tomou o centro das atenções, mesmo aparecendo como um pano de fundo para a promessa de Macron para um “Renascimento francês” em 2018. Hoje, a fraternidade representa a paz e a tristeza de recordar os mortos, e não a violência e a raiva da Revolução Francesa.o significado da Liberdade em si mudou para se concentrar numa liberdade específica-a liberdade de expressão, que os terroristas procuravam silenciar. E o sentido francês de igualdade agora ressoa de forma comovente com a famosa missão de Charlie Hebdo de zombar de todos igualmente., No rescaldo do terror, os ideais do passado da França transformaram-se subtilmente, à medida que o seu povo procura formas de defender o direito à liberdade de expressão, lamentando a dura realidade dos seus custos.
a morte em Paris
a Memorialização sempre desempenhou um papel fundamental na memória cultural moderna, o que é particularmente evidente em Paris. Como cidade, Paris é separada do resto do país, mas também representa a república francesa. Mesmo o nome para a região de Paris, “Île de France” (Ilha da França), expressa isolamento, proclamando-se para representar a nação como um todo., Paris passou a ser aceita como um centro cultural, como o centro francês de moda, edição e língua.a morte e o terror têm uma longa história em Paris. Mesmo a palavra “terrorismo “tem origem no” Terror”; um período de expurgos violentos daqueles que se opõem aos novos ideais nacionais na esteira da Revolução Francesa. Desde as catacumbas subterrâneas e ósseas até à Place de la République, a exibição e comemoração da morte sempre foi uma característica da capital francesa.,
no entanto, é talvez apropriado, na era da internet, que os memoriais mais reconhecíveis para o ataque de Charlie Hebdo não são apenas Marcos estáticos, mas visuais, virtuais e transitórios. Um ano após os ataques, placas comemorativas foram dedicadas pelo então presidente François Hollande, e uma árvore foi plantada na Place de la République, criando um memorial vivo., Charlie Hebdo também fez uma capa comemorando os mortos, enquanto visava o extremismo religioso: uma figura sangrenta, semelhante a Deus, foge com uma Kalashnikov, sob o slogan “Um ano depois, o assassino ainda está lá fora”. As vendas de Solidariedade da publicação em dificuldades cresceram após os ataques – embora tenham diminuído no primeiro aniversário, e diminuído novamente com o segundo – e as capas que marcam cada aniversário se espalharam pelas mídias sociais., este ano, a publicação fará outra capa, comentando o impacto duradouro da memorização do ataque e o custo contínuo da liberdade de expressão. De certa forma, a própria revista tornou-se um símbolo, e cada um dos seus aniversários cobre um novo fio tecido na nova identidade Francesa., se os parisienses concordam ou não com a linha editorial de Charlie Hebdo, é provável que eles se reúnam no lugar de la République – como fizeram nos anos anteriores – para expressar sua solidariedade com as vítimas, e seu desafio diante do extremismo violento. E assim a praça em si se tornou um dos mais longos memoriais vivos da França; um lugar onde as pessoas se reúnem para acender velas e colocar flores e notas.
os muitos locais de memória pública de Paris expressam o que significa ser francês – e fornecem um site para contestá-lo. Os monumentos de Paris destacaram muitas vezes questões ideológicas em torno da memorialização na cidade. O Mémorial des Martyrs de la Déportation foi criticado por apresentar a experiência judaica da Segunda Guerra Mundial como um compartilhado por todos na França. O Panteão – um proeminente centro turístico de história cultural francesa – abriga apenas cinco membros do sexo feminino ao lado de seus 76 homens.,o mesmo se aplica aos memoriais de Charlie Hebdo; em 2015, flores e notas não foram as únicas coisas deixadas na estátua no centro da Place de la République. Também foi rabiscada com graffiti condenando o terrorismo e o extremismo em todas as suas formas. Da mesma forma, o mural fora dos escritórios de Charlie Hebdo, representando as vítimas do ataque, foi recentemente desfigurado com bigodes de Hitler – um protesto, talvez, contra o novo estatuto de herói das vítimas.,em meio a todo este conflito, há algumas garantias a serem encontradas: os locais e espaços contestados de Paris são a prova de que a liberdade de expressão está viva e bem na França. A sátira, afinal de contas, tem uma história mais longa do que o terrorismo.