Charlie Hebdo mudou a forma como os franceses dizem 'liberté, égalité, fraternité'

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já se passaram três anos desde que pistoleiros atacaram os escritórios do jornal satírico francês Charlie Hebdo, matando 12 pessoas. Nos dias que se seguiram, mais cinco perderam a vida enquanto a polícia caçava os criminosos – irmãos Cherif E disse Kouachi. Eventualmente, foram mortos a tiro após um impasse de oito horas envolvendo reféns.

no rescaldo destes eventos, o tempo parou., As decorações de Natal permaneceram estranhamente bem em fevereiro nas ruas e lojas, enquanto civis e líderes de todo o mundo se reuniram em Paris para lamentar as vítimas e condenar o terrorismo. On-line, o slogan “Je suis Charlie” (eu sou Charlie) tornou-se viral, como milhões de indivíduos expressaram um sentimento compartilhado e solidariedade.,

Esses eventos, e a maneira como eles têm sido memorialised desde então, tem provocado uma mudança em alguns elementos do francês identidade nacional – o conjunto de idéias, símbolos e emoções que definem o que significa ser francês – particularmente o lema nacional, “liberté, égalité, fraternité” (liberdade, igualdade, fraternidade).

Set in stone? Arianta / Flickr

no passado, maior ênfase foi colocada na liberdade, em rebelião contra a monarquia opressiva da antiga França., Mas, em resposta ao trauma recente, a fraternidade – ou solidariedade-tomou o centro das atenções, mesmo aparecendo como um pano de fundo para a promessa de Macron para um “Renascimento francês” em 2018. Hoje, a fraternidade representa a paz e a tristeza de recordar os mortos, e não a violência e a raiva da Revolução Francesa.o significado da Liberdade em si mudou para se concentrar numa liberdade específica-a liberdade de expressão, que os terroristas procuravam silenciar. E o sentido francês de igualdade agora ressoa de forma comovente com a famosa missão de Charlie Hebdo de zombar de todos igualmente., No rescaldo do terror, os ideais do passado da França transformaram-se subtilmente, à medida que o seu povo procura formas de defender o direito à liberdade de expressão, lamentando a dura realidade dos seus custos.

a morte em Paris

a Memorialização sempre desempenhou um papel fundamental na memória cultural moderna, o que é particularmente evidente em Paris. Como cidade, Paris é separada do resto do país, mas também representa a república francesa. Mesmo o nome para a região de Paris, “Île de France” (Ilha da França), expressa isolamento, proclamando-se para representar a nação como um todo., Paris passou a ser aceita como um centro cultural, como o centro francês de moda, edição e língua.a morte e o terror têm uma longa história em Paris. Mesmo a palavra “terrorismo “tem origem no” Terror”; um período de expurgos violentos daqueles que se opõem aos novos ideais nacionais na esteira da Revolução Francesa. Desde as catacumbas subterrâneas e ósseas até à Place de la République, a exibição e comemoração da morte sempre foi uma característica da capital francesa.,

no entanto, é talvez apropriado, na era da internet, que os memoriais mais reconhecíveis para o ataque de Charlie Hebdo não são apenas Marcos estáticos, mas visuais, virtuais e transitórios. Um ano após os ataques, placas comemorativas foram dedicadas pelo então presidente François Hollande, e uma árvore foi plantada na Place de la République, criando um memorial vivo., Charlie Hebdo também fez uma capa comemorando os mortos, enquanto visava o extremismo religioso: uma figura sangrenta, semelhante a Deus, foge com uma Kalashnikov, sob o slogan “Um ano depois, o assassino ainda está lá fora”. As vendas de Solidariedade da publicação em dificuldades cresceram após os ataques – embora tenham diminuído no primeiro aniversário, e diminuído novamente com o segundo – e as capas que marcam cada aniversário se espalharam pelas mídias sociais., este ano, a publicação fará outra capa, comentando o impacto duradouro da memorização do ataque e o custo contínuo da liberdade de expressão. De certa forma, a própria revista tornou-se um símbolo, e cada um dos seus aniversários cobre um novo fio tecido na nova identidade Francesa., se os parisienses concordam ou não com a linha editorial de Charlie Hebdo, é provável que eles se reúnam no lugar de la République – como fizeram nos anos anteriores – para expressar sua solidariedade com as vítimas, e seu desafio diante do extremismo violento. E assim a praça em si se tornou um dos mais longos memoriais vivos da França; um lugar onde as pessoas se reúnem para acender velas e colocar flores e notas.

um lugar para recordar., Roberto Maldeno/Flickr

os muitos locais de memória pública de Paris expressam o que significa ser francês – e fornecem um site para contestá-lo. Os monumentos de Paris destacaram muitas vezes questões ideológicas em torno da memorialização na cidade. O Mémorial des Martyrs de la Déportation foi criticado por apresentar a experiência judaica da Segunda Guerra Mundial como um compartilhado por todos na França. O Panteão – um proeminente centro turístico de história cultural francesa – abriga apenas cinco membros do sexo feminino ao lado de seus 76 homens.,o mesmo se aplica aos memoriais de Charlie Hebdo; em 2015, flores e notas não foram as únicas coisas deixadas na estátua no centro da Place de la République. Também foi rabiscada com graffiti condenando o terrorismo e o extremismo em todas as suas formas. Da mesma forma, o mural fora dos escritórios de Charlie Hebdo, representando as vítimas do ataque, foi recentemente desfigurado com bigodes de Hitler – um protesto, talvez, contra o novo estatuto de herói das vítimas.,em meio a todo este conflito, há algumas garantias a serem encontradas: os locais e espaços contestados de Paris são a prova de que a liberdade de expressão está viva e bem na França. A sátira, afinal de contas, tem uma história mais longa do que o terrorismo.


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