Coco (folclore)
Festa da Coca durante o feriado de Corpus Christi a celebração, em Monção, Portugal
Cucafera durante o Major Festa de Santa Tecla, em Tarragona, Espanha
não Há nenhuma descrição geral do cucuy, na medida corporal ou facial descrições, mas é afirmado que este shapeshifting ser é extremamente horrível de se olhar., O coco é descrito como uma figura sem forma, às vezes um monstro peludo, que se esconde em armários ou debaixo de camas e come crianças que se comportam mal quando lhes é dito para irem para a cama.
animaledit mítico
Coca é também o nome de um dragão fêmea que aparece em várias celebrações medievais na Península Ibérica. Em Portugal ainda sobrevive em Monção; ela luta em algum tipo de torneio medieval com São Jorge durante as celebrações do Corpus Christi. Ela é chamada de Santa Coca (“Santa Coca”), uma alusão ao santo irlandês, ou Coca rabicha (“Coca-cauda”)., Se ela derrotar São Jorge assustando o cavalo, haverá um ano ruim para as colheitas e fome; se o cavalo e São Jorge vencerem cortando uma de suas orelhas com brinco e sua língua, as colheitas serão férteis. Estranhamente, as pessoas aplaudem a Santa Coca. Na Galiza ainda existem dois Cocas de dragão, Um em Betanzos e o outro em Redondela.A lenda diz que o dragão chegou do mar e estava devorando as jovens mulheres até que ela foi morta em combate pelos jovens da cidade. Em Monção, diz a lenda, vive no Minho; em Redondela vive na Ria de Vigo., O dragão compartilhou o mesmo nome que foi dado em português e espanhol para o cog (um tipo de navio), e embora usado principalmente para o comércio, foi também um navio de guerra comum na guerra medieval e ataques de pirataria em aldeias costeiras.a mais antiga referência à Coca está no Livro 3 de obras de D., Afonso III, a partir do ano de 1274, onde ele é conhecido como um grande peixe que aparece na margem: “E se por acaso qualquer baleia ou de esperma de baleia ou sereia ou coca ou golfinho ou Musaranha ou outros peixes de grande porte que se assemelha a alguns destes morrem em Sesimbra ou Silves ou em outro lugar”
Na Catalunha, o Cuca fera de Tortosa foi documentada pela primeira vez em 1457. É uma figura zoomórfica que se parece com uma tartaruga com uma espinha dorsal, garras de dragão e uma cabeça de dragão. A lenda diz que ela tinha de jantar todas as noites em três gatos e três crianças., Esta lenda da Coca pode ser comparada à de Peluda ou Tarasque.no Brasil, o Coco aparece como um jacaré fêmea humanóide chamado Cuca. Ela está vestida como uma mulher com cabelo feio e um saco nas costas. Cuca aparece como um dos principais vilões nos livros infantis de Monteiro Lobato, mas nos livros ela aparece como uma bruxa poderosa que ataca crianças inocentes. Artistas ilustrando estes livros retrataram a Cuca como um jacaré antropomórfico. É uma alusão à Coca, um dragão do folclore de Portugal e da Galiza.,
HeadsEdit
em português, as lanternas vegetais esculpidas em crânio são chamadas de” coco “ou”coca”.
Bronze Celtibero fíbula representando um guerreiro carregando uma cabeça decepada
Uma Galaico-Lusitano “cabeça cortada” da cultura Castreja
Os marinheiros de Vasco da Gama, chamado o fruto da Polinésia palmeira “coco”., A palavra “coco” deriva de seu nome.tradicionalmente em Portugal, o coco é representado por uma placa de ferro com buracos, para representar uma face, com uma luz no interior, ou por uma lanterna vegetal esculpida a partir de uma abóbora com dois olhos e uma boca, que é deixada em lugares escuros com uma luz no interior para assustar as pessoas. Nas Beiras, cabeças esculpidas em abóboras, chamadas coca, seriam carregadas pelos rapazes da aldeia, presos em cima de estacas de madeira.,
o mesmo nome é dado à abóbora perfurada com a forma de um rosto, com uma vela acesa no interior—isto dá a ideia de um crânio em chamas—que os rapazes em muitas terras da nossa Beira carregam presos num pau.
Um análogo personalizado foi mencionado pela primeira vez por Diodorus Siculus (XIII.56.5;57.3), em que Ibérica guerreiros, após a batalha de Selinunte, em 469 A.C., iria pendurar as cabeças dos inimigos em suas lanças., De acordo com Rafael López Loureiro, esta representação esculpida seria uma tradição milenar da região Celtiberiana que se espalhou por toda a Península Ibérica.
o costume autumnal e infantil de esvaziar abóboras e esculpir em sua casca, olhos, nariz e boca procurando uma expressão sombria, longe de ser uma tradição importada por um mimicry cultural Americanizing recente, é um traço cultural na antiga península Ibérica.
esta representação estaria relacionada com o culto Céltico das cabeças decepadas na Península Ibérica., De acordo com João de Barros, o nome do “coco” deriva do coco e foi dado aos frutos pelos marinheiros de Vasco da Gama, C. 1498, porque os lembrava desta criatura mítica.,
Este casca a partir do qual o caroço recebe sua nutrição vegetal, que é através de seu caule, tem uma forma aguda, que quer se assemelhar a um nariz colocado entre dois olhos redondos, de onde ele lança a brotar, quando ele quer nascer, e por causa de tal figura, ele foi chamado pelo nosso coco, nome impostas pelas mulheres em qualquer coisa que eles querem colocar medo para as crianças, este nome assim permaneceu, como ninguém conhece o outro.,
Rafael Bluteau (1712) observa que o coco e a coca foram pensados para olhar como crânios, em Portugal:
de Coco ou Coca. Utilizamos estas palavras para assustar as crianças, porque a casca interna do Coco tem na sua superfície exterior três buracos que lhe dão a aparência de um crânio.
na primeira metade do século XX, a coca era parte integrante das festividades como o dia de todas as almas e o ritual de mendicância de Pão-por-Deus., A tradição do Pão-por-Deus, já mencionada no século XV, é um ritual de pedir pão e bolos, feito porta a porta por crianças, embora no passado os pobres pedintes também participassem. Seu objetivo é compartilhar o pão ou guloseimas reunidos de porta EM porta com os mortos da comunidade, que eram ansiosamente aguardados e chegavam à noite sob a forma de borboletas ou pequenos animais, durante o tradicional magusto. Em Portugal, dependendo da região, o Pão-por-Deus assume nomes diferentes: santoro ou santorinho, dia dos bolinhos ou fieis de deus., Esta mesma tradição estende-se à Galiza, onde se chama migallo. Tem uma estreita semelhança com as tradições de souling ou hoje em dia de doçura ou travessura. Enquanto o Pão-por-Deus ou Santoro é o pão ou a oferta dada às almas dos mortos, o Molete ou Samagaio é o pão ou a oferta que é dada quando uma criança nasce.,
nesta mesma cidade de Coimbra, onde nos encontramos hoje, é costume, para grupos de crianças para andar nas ruas, no dia 31 de outubro e 1º e 2 de novembro, na calada da noite, com uma casca de abóbora com furos que foram cortados fingindo ser os olhos, o nariz e a boca, como se fosse uma caveira, e com um coto de vela aceso a partir de dentro, para dar um mais macabra olhar.,v id=”18dce7e2ce”>
Em Coimbra, a mendicância menciona “Bolinhos, bolinhós” e o grupo traz uma abóbora esvaziada com dois furos representando os olhos de um personagem e uma vela acesa no interior de um outro exemplo do uso de abóbora ou cabaça como uma representação humana, é na máscaras da abafado rapazes durante a desfolhada, comum remoção de milho, em Santo Tirso de Prazins (Guimarães), a qual, depois, eles carregam içada em uma vara e com uma vela dentro, e deixe-os presos em qualquer lugar deserto para colocar medo para quem está de passagem.,
Para garantir que as almas encontraram seu caminho de volta para casa, o Botador de almas, cuja missão era estabelecer almas (botar almas), gostaria de ir todas as noites, através de vales e montanhas e até em árvores de toque de uma sineta, ou carregando uma lanterna e cantar uma oração para a alma. Todas as aldeias portuguesas tinham uma. Chamar e cantar para as almas é uma tradição antiga feita por uma pessoa sozinha ou em grupos e tem muitos nomes: “lançar as almas”, “encomendar as almas”, “amentar as almas”, “deitar as almas”, “cantar às almas santas”.,os serandeiros são homens jovens disfarçados, cobertos com um cobertor, um lençol de cama ou um manto encapuzado. Eles carregam uma equipe (uma vara de marmelo ou de honeyberry, sobre a sua própria altura) em uma mão, e na outra, elas carregam um pequeno maço de manjericão ou maçãs que fazem as meninas que fazem parte da desfolhada cheiro, ou com o que eles agradam as pessoas”s bochechas; às vezes, para fazer uma brincadeira, eles trazem picadas de urtiga. Quando uma menina reconhece o serandeiro ou se ela reconhece seu namorado Mascarado de serandeiro, ela atira-lhe uma maçã trazida de casa., Os serandeiros representam os espíritos dos mortos, os espíritos da natureza.as cabeças teriam poderes de proteção e cura, protegendo pessoas e comunidades. Eles também seriam apreciados por seus poderes divinatórios, proféticos e curativos.Os locais de exposição para as cabeças decepadas da Idade do ferro estavam dentro ou fora dos edifícios com uma preferência por lugares públicos, com ruas e pessoas passando e sempre preferindo lugares altos.,
a Nossa LadiesEdit
Em Portugal, rituais entre os religiosos Católicos ordem de Nossa Senhora da Cabeça, uma Madona Negra, incluir a oferta de cabeças de cera para a Senhora, rezando a Ave-Maria, mantendo uma pequena estátua de Nossa Senhora no topo da cabeça; os peregrinos oram com sua própria cabeça dentro de um buraco na parede da capela., A Capela de Nossa Senhora das Cabeças (Nossa Senhora das Cabeças”), situado a 50 m (160 pés) a noroeste das ruínas da época Romana templo de Nossa Senhora das Cabeças (Orjais, Covilhã) evidencia uma continuidade na utilização de um espaço sagrado que mudou a partir de um culto pagão culto área para um Cristão e continuou a ser um local de culto para os séculos depois. De acordo com Pedro Carvalho, as descobertas pré-romanas e a localização incomum das ruínas dentro de um forte do século VIII a. C. sugerem que era o lugar de um culto pré-romano.,a Senhora da cabeça e a Senhora das cabeças são dois dos muitos nomes dados a Nossa Senhora. Vários de seus nomes são considerados de origem pré-romana. Nomes como”Senhora da Noite”, “Senhora da Luz”, “Senhora da Luz”, “Senhora do Carvalho”, estão espalhados por toda a península. Só em Portugal foram encontrados 972 títulos para Nossa Senhora em igrejas, altares e imagens, não incluindo os nomes de aldeias e lugares. A Espanha tem uma proliferação semelhante de títulos para Nossa Senhora.
O elemento comum a todos estes nomes é a dama do título., Mas o título Señora (Português) ou Señora (espanhol) é de origem latina, e deriva do latim sênior; assim, teve que haver outro de origem pré-romana. Em tempos antigos, os títulos usados em Portugal pelas damas da corte eram Meana (me Ana) ou Miana (Mi Ana) e Meona (me Ona); estas palavras significavam o mesmo que miLady, ou seja, Ana e Ona eram sinônimos de Senhora e Dona. Ana é o nome do Rio Guadiana, portanto de origem pré-romana. Ana é também o nome de uma deusa da mitologia irlandesa.,na aldeia de Ponte, Freguesia de Mouçós, numa colina com vista para o Rio Corgo, há uma capela chamada Santo Cabaço, que diz a lenda que foi construída pelos encantados mouros. Na parede virada para sul há um buraco, onde a lenda diz que os mouros costumavam colocar a cabeça para ouvir o som do mar. A população local também tem o costume de colocar sua cabeça dentro do buraco: alguns para ouvir o sussurro que é semelhante às ondas do mar, outros para curar dores de cabeça.
em Alcuéscar, Espanha, uma lenda diz que uma princesa exibiu um estábulo de crânios e ossos humanos.,
com Capuz cloakEdit
O Farricoco na procissão “Ecce Homo”, na quinta-feira Santa, em Braga, Portugal
Em Portugal, a coca é um nome para um manto com capuz; era também o nome do tradicional preto com capuz vestido de casamento ainda em uso no início do século 20., Em Portimão, durante as celebrações da semana santa, na procissão dos Passos, uma procissão organizada pelas irmandades Católicas, O herald, um homem vestido com um manto de capuz preto que cobria o rosto e tinha três buracos para os olhos e a boca, liderou a procissão e anunciou a morte de Cristo. Este homem foi chamado de coca, farnicoco, (farricunco, farricoco de Latin far, farris e coco) ou morte. O nome coca foi dado ao manto e ao homem que usava o manto.,em 1498, o rei português Manuel I deu permissão à Irmandade Católica da Misericórdia para recolher os ossos e restos da forca daqueles que tinham sido condenados à morte e colocá-los numa sepultura todos os anos no dia de todos os Santos. A Irmandade numa procissão, conhecida como Procissão dos Ossos, foi seguida pelos farricocos, que carregavam os túmulos e recolhiam os ossos.nas viagens do Barão Rozmital, 1465-1467, um parágrafo foi escrito comentando sobre as roupas de luto tradicionais dos portugueses daquela época., Os parentes do falecido que acompanhava o seu funeral seriam vestidos de branco e encapuzados como monges, mas os enlutados pagos seriam vestidos de preto.”o branco era usado como peça de luto até o tempo do rei Manuel, quando morreu a sua tia Filipa, o negro foi adotado pela primeira vez em Portugal como símbolo de tristeza pelos mortos”.
GiantsEdit
os cocos, representação gigante do coco e da coca de Ribadeo. A tradição remonta ao século XIX.,
em Ribadeo, duas figuras gigantes representam “el coco y la coca” que dançam ao som dos bateristas e dos tocadores de gaita de foles Galegos.
a terra dos deadEdit
a “terra dos mortos” é uma terra mítica que aparece em tradições de várias culturas ao redor do mundo antigo.
provavelmente a mais antiga menção de uma terra mítica dos mortos localizada na Península Ibérica está no Lebor Gabála Érenn.,as lendas de Portugal e Espanha falam de uma terra encantada, o Mourama, a terra onde um povo Encantado, os Mouros (celtas *MRVOS) habitam sob a terra em Portugal e na Galiza. A tradição da Galiza diz que”na Galiza há duas pessoas sobrepostas: uma parte vive na superfície da terra; são o povo galego, e a outra no subsolo, os Mouros”. Mourama é o outro mundo, o mundo dos mortos de onde tudo volta.o Mourama é governado por um ser encantado chamado rei Mouro (rei Mouro)., Sua filha é a princesa Moura (princesa Moura), uma metamorfa que se transforma em uma cobra, também chamada bicha Moura, ou pode até ser vista montando um dragão.