três abordagens amplas foram propostas em resposta a essa pergunta, cada uma intuitivamente razoável:
1. O estudo dos conceitos estéticos, ou, mais especificamente, a análise da “linguagem da crítica”, em que julgamentos particulares são apontados e sua lógica e justificação mostradas., Em seu famoso tratado sobre o Sublime e belo (1757), Edmund Burke tentou fazer uma distinção entre dois conceitos estéticos e, estudando as qualidades que eles denotaram, para analisar as atitudes humanas separadas que são direcionadas para eles. A distinção de Burke entre o sublime e o belo foi extremamente influente, refletindo como ele fez o estilo predominante da crítica contemporânea. Em tempos mais recentes, os filósofos tenderam a se concentrar nos conceitos da teoria literária moderna—ou seja, aqueles como representação, expressão, forma, estilo e sentimentalismo., O estudo invariavelmente tem um duplo propósito: mostrar como (se de todo) estas descrições podem ser justificadas e mostrar o que é distintivo nas experiências humanas que nelas se expressam.
Edmund Burke
Edmund Burke, detalhe de uma pintura a óleo a partir de um estúdio de Sir Joshua Reynolds, 1771; na National Portrait Gallery, em Londres.cortesia da National Portrait Gallery, London, figcaption, div id = “c70b1ba727″>
2., Um estudo filosófico de certos estados da mente-respostas, atitudes, emoções—que são considerados envolvidos na experiência estética. Assim, na obra seminal de estética moderna Kritik der Urteilskraft (1790; A Crítica do Juízo), Immanuel Kant localizado as características distintivas de estética na faculdade de “julgamento”, pelo qual podemos assumir uma determinada postura em relação a objetos, separando-os de nossos interesses científicos e de nossos interesses práticos., A chave para o Reino estético está, portanto, em uma certa atitude “desinteressada”, que podemos assumir em relação a qualquer objeto e que pode ser Expresso de muitas maneiras contrastantes.
Immanuel Kant
Immanuel Kant, impressão, publicado em Londres, em 1812.fotos.,com/Getty Images
Mais recentemente, os filósofos—desconfiado de Kant teoria das faculdades—tentaram expressar as noções de uma “atitude estética” e a “experiência estética”, em outras formas, a depender de desenvolvimentos filosóficos da psicologia que devemos muito ao Georg Wilhelm Friedrich Hegel, o phenomenologists, e Ludwig Wittgenstein (mais precisamente, o Wittgenstein das Investigações Filosóficas )., Ao considerar estas teorias (algumas das quais são discutidas abaixo), deve-se ter em mente uma distinção crucial: que entre a filosofia da mente e a psicologia empírica. A filosofia não é uma ciência, porque não investiga as causas dos fenômenos. Trata-se de uma investigação a priori ou conceptual, cuja preocupação subjacente é identificar e não explicar. Com efeito, o objetivo do filósofo é dar a mais ampla Descrição possível das próprias coisas, para mostrar como devemos entendê-las e como devemos valorizá-las., Os dois métodos filosóficos atuais mais proeminentes—fenomenologia e análise conceitual-tendem a considerar este objetivo como distinto e (pelo menos em parte) antes do objetivo da ciência. Porque como podemos começar a explicar o que ainda temos para identificar? Embora tenham havido estudos empíricos da experiência estética (exercícios na psicologia da beleza), estes não fazem parte da estética como considerada neste artigo. Com efeito, a notável escassez das suas conclusões pode ser razoavelmente atribuída à sua tentativa de fornecer uma teoria dos fenómenos que ainda não foram devidamente definidos.,
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, gravura de Lázaro Gottlieb Sichling.
3. O estudo filosófico do objeto estético. Esta abordagem reflete a visão de que os problemas da estética existem principalmente porque o mundo contém uma classe especial de objetos para os quais reagimos seletivamente e que descrevemos em termos estéticos., A classe usual destacada como objetos estéticos principais é aquela que compreende obras de arte. Todos os outros objetos estéticos (paisagens, rostos, objets trouvés, e afins), tendem a ser incluídos nesta classe só porque, e na medida em que, eles podem ser vistos como arte (ou assim que seja solicitada).,se adoptarmos tal abordagem, então deixa de haver uma verdadeira distinção entre estética e filosofia da arte; e os conceitos estéticos e a experiência estética merecem os seus nomes por serem, respectivamente, os conceitos necessários para compreender as obras de arte e a experiência provocada por confrontá-las. Assim Hegel, talvez a maior influência filosófica sobre a estética moderna, considerou a principal tarefa da estética residir no estudo das várias formas de arte e do conteúdo espiritual peculiar a cada um., Grande parte da estética recente tem sido igualmente focada em problemas artísticos, e pode-se dizer que agora é ortodoxo considerar a estética inteiramente através do estudo da arte.
A terceira abordagem à estética não requer esta concentração na arte. Mesmo alguém que considera a arte não é mais do que uma manifestação de valor estético, talvez até um comparativamente insignificante manifestação—pode acreditar que a primeira preocupação da estética é estudar os objetos da experiência estética e encontrar nelas a verdadeira características distintivas do reino estético., A menos que restringamos o domínio dos objetos estéticos, no entanto, torna-se extremamente difícil manter que eles têm algo de significativo em comum além do fato de inspirar um interesse semelhante. Isto significa que, afinal de contas, devemos ser obrigados a adoptar a segunda abordagem da estética. E não parece haver maneira mais plausível de restringir o domínio dos objectos estéticos do que através do conceito de arte.as três abordagens podem conduzir a resultados incompatíveis. Em alternativa, podem estar em harmonia., Mais uma vez, só no ponto final da nossa filosofia poderemos decidir. Inicialmente, deve-se supor que as três abordagens podem diferir substancialmente, ou apenas em ênfase, e assim que cada questão na estética tem uma forma tripartida.
