Existencialismo (Português)
a Natureza do pensamento existencialista e a forma
de Acordo com o existencialismo: (1) a Existência é sempre particular e individual—sempre que a minha existência, a sua existência, a sua existência, a sua existência. (2) a existência é principalmente o problema da existência (isto é, do seu modo de ser); é, portanto, também a investigação do significado do ser. (3) esse inquérito é continuamente confrontado com diversas possibilidades, entre as quais o existente (i.e.,, o indivíduo humano) deve fazer uma seleção, à qual ele deve então se comprometer. (4) porque essas possibilidades são constituídas pelas relações do indivíduo com as coisas e com outros seres humanos, a existência é sempre um ser-no-mundo-isto é, numa situação concreta e historicamente determinada que limita ou condiciona a escolha. Os seres humanos são, portanto, chamados, na frase de Martin Heidegger, de Dasein (“existe”) porque eles são definidos pelo fato de que eles existem, ou estão no mundo e habitam-no.,em relação ao primeiro ponto, que a existência é particular, o existencialismo se opõe a qualquer doutrina que vê os seres humanos como a manifestação de uma substância absoluta ou infinita. É, portanto, contra a maioria das formas de idealismo, tais como aqueles que stressam a consciência, O Espírito, A razão, a ideia, ou SuperSoul. Em segundo lugar, opõe-se a qualquer doutrina que vê nos seres humanos alguma realidade dada e completa que deve ser resolvida em seus elementos para ser conhecida ou contemplada., Opõe-se, assim, a qualquer forma de objectivismo ou de cientificismo, uma vez que essas abordagens sublinham a realidade grosseira do facto externo. Em terceiro lugar, o existencialismo se opõe a qualquer forma de necessitarismo, pois a existência é constituída por possibilidades entre as quais o indivíduo pode escolher e através das quais pode projetar-se., E, finalmente, em relação ao quarto ponto, o existencialismo se opõe a qualquer solipsismo (sustentando que só eu existo) ou a qualquer idealismo epistemológico (sustentando que os objetos do conhecimento são mentais), porque a existência, que é a relação com outros seres, sempre se estende além de si, para o ser dessas entidades; é, por assim dizer, transcendência.a partir de tais bases, o existencialismo pode tomar direções diversas e contrastantes., Pode insistir na transcendência do ser em relação à existência e, ao considerar que a transcendência é a origem ou fundamento da existência, pode assim assumir uma forma teísta. Por outro lado, pode sustentar que a existência humana, fazendo-se passar por um problema, projeta-se com liberdade absoluta, criando-se por si mesma, assumindo assim para si a função de Deus. Como tal, o existencialismo se apresenta como um ateísmo radical. Ou pode insistir na finitude da existência humana—isto é, nos limites inerentes às suas possibilidades de projeção e escolha., Como tal, o existencialismo se apresenta como um humanismo.
o Terceiro, as doutrinas foco na intersubjetividade que é inerente à existência e é entendida como uma relação pessoal entre duas pessoas, eu e tu, de tal forma que o tu pode ser outra pessoa ou de Deus, ou como uma relação impessoal entre o anônimo de massa e o eu individual, privado de qualquer comunicação autêntica com os outros.,sis da estrutura temporal da existência, através do etimologias das palavras mais comuns—na suposição de que na linguagem comum de Ser divulgada, pelo menos em parte (e, portanto, também é oculto); através do esclarecimento racional da existência, através do qual é possível ter um vislumbre, através de codificações ou símbolos, do Ser, do mundo, da alma e de Deus; através de psicanálise existencial que torna consciente o fundamental “projeto” no qual a existência consiste em; ou, finalmente, através da análise do princípio fundamental da modalidade para o qual todos os aspectos da existência conformar—me.,E., Através da análise da possibilidade.
Há, em quinto lugar, o valor terapêutico da análise existencial que permite, por um lado, o libertador da existência humana a partir do beguilements ou debasements a que está sujeito na vida cotidiana e, por outro, a diretor da existência humana em direção a sua autenticidade—isto é, em direção a uma relação que é bem fundamentado sobre si mesmo e com outros seres humanos, com o mundo e com Deus.,as várias formas de existencialismo também podem ser distinguidas com base na linguagem, que é uma indicação das tradições culturais a que pertencem e que muitas vezes explica as diferenças de terminologia entre vários autores., Os principais representantes do existencialismo alemão no século 20 foram de Martin Heidegger e Karl Jaspers; os do francês personalistic existencialismo foram Gabriel Marcel e Jean-Paul Sartre; o de francês fenomenologia foram Maurice Merleau-Ponty; o de espanhol existencialismo foi José Ortega y Gasset; a do russo idealista existencialismo foi Nikolay Berdyayev (que, no entanto, viveu metade de sua vida adulta na França); e a do italiano existencialismo foi Nicola Abbagnano. As diferenças linguísticas, no entanto, não são decisivas para a determinação das afinidades filosóficas., Por exemplo, Marcel e Sartre estavam mais distantes que Heidegger e Sartre; e havia maior afinidade entre Abbagnano e Merleau-Ponty do que entre Merleau-Ponty e Marcel.