Há Vida Depois Da Morte? Jewish Thinking on the Afterlife
quatro vezes por ano vou a yizkor e observo o yahrtzeit dos meus pais, então eles existem em alguma dimensão, como almas? Gostaria que fosse verdade. Às vezes acredito, outras vezes não, mas sei que sinto a presença deles e sinto o espírito deles dentro de mim. Vou fazer 60 anos no ano que vem, por isso é a altura da vida em que pensamos nestas coisas. E ainda estou dividida.você é confrontado com o mistério., Da mesma forma você tem o mistério e a maravilha do nascimento, onde de repente aparece uma vida, aqui você tem entes queridos, pais, que têm sido parte de sua existência desde o momento da consciência, e eles desaparecem. É confuso, é desconcertante, você se esforça para fazer sentido disso.Jerome Groopman é a Cátedra de Medicina de Dina e Raphael Recanati na Harvard Medical School e o autor da medida de nossos dias: uma exploração espiritual da doença.,
Genes são para sempre
pensamos na crença numa vida após a morte sobrenatural como sendo incompatível com uma visão racional e científica da vida. Mas você também poderia entender o mundo vindouro como o que literalmente soa-o mundo no futuro. Se merecemos um lugar nesse mundo depende de quanta influência temos nos outros durante nossas vidas.,
No meu romance, imaginei uma espécie de mundo sobrenatural para vir, com base em um midrash sobre como, quando uma criança está no ventre de sua mãe, ele ensinou todos os segredos da Torá e, em seguida, quando ele nasceu o anjo bate-lhe no rosto e a criança se esquece de tudo, mas passa o resto de sua vida tentando se lembrar. Da forma como o imaginei, a criança no útero está a ser ensinada segredos sobre como viver a vida. Há toda uma sociedade baseada em ensinar a estes recém-nascidos tudo o que precisam de saber., Há bares onde as bebidas são livros engarrafados, há spas onde se banham em emoções, dormem em camas feitas de música, e assim por diante. E os seus professores são as pessoas da sua família que morreram.eu vi isso como uma maneira de dizer que nossos genes estão expressos em nossas vidas, que cada ancestral está vivo dentro de nós. No final do meu romance, quando esta criança está prestes a nascer, dizem—lhe que este “mundo por vir” é apenas uma farsa-o verdadeiro “mundo por vir” é a sua vida, o mundo em que ele está a nascer., E em um sentido é apenas um fato racional: os mortos vivem em nós geneticamente; Estamos levando os mortos para o futuro, mesmo que seus nomes não sejam lembrados.
e não é apenas biologicamente que você é levado para a frente. Minha mãe veio de uma família muito assimilada, não muito envolvida na comunidade judaica. Mas eles a mandaram para a escola hebraica, e ela teve um professor que teve um tremendo impacto nela. Ele acabou por ser professor na NYU e ela doutorou-se com ele., Estou tão envolvido como estou no judaísmo, e ensinando Hebraico aos meus próprios filhos, por causa da influência deste homem, apesar de não estar biologicamente relacionado com ele. E quando adolescente eu tive um professor para uma aula, e algo que ele disse me fez estudar um campo e não outro. Encontrei-o recentemente e ele nem se lembrava de o ter dito. Nunca se sabe o impacto que se está a ter nas pessoas. Esse é o teu lugar no mundo que virá.Dara Horn é um estudioso de literatura Iídiche e autor de três romances, incluindo o mundo vindouro.,
rolando para Jerusalém
Você sempre tem que fazer uma distinção entre Judaísmo elevado, o Judaísmo dos grandes rabinos e estudiosos, e Judaísmo popular, cheio de crenças locais e superstições. Uma crença muito difundida foi a de gilgul, que, a nível popular, foi entendida como o acto de rolar em passagens subterrâneas de onde quer que morresse—digamos que morreu em Manchester—até chegar a Jerusalém. Este “rolling” foi acompanhado por hibbut ha-kever-the beating of the grave. És espancado até ao tutano, pelos demónios que vivem nos túneis., E o ponto era que a ressurreição dos mortos aconteceria quando o Messias chegasse a Jerusalém, então era para lá que os cadáveres e as almas deveriam ir.muitos judeus tentariam evitar isso indo para Jerusalém quando sabiam que estavam prestes a morrer. Esta crença foi amplamente atestada até o século XIX. Há passes e passaportes, há relatos de marinheiros que dizem que há judeus a bordo do navio, muito doentes, e estão a tentar chegar a Jerusalém para morrer.,não é cristianizar exatamente, porque o cristianismo não tem essa idéia de um depósito de almas esperando em algum lugar específico. A vida após a morte no judaísmo popular assume alguns aspectos da teologia cristã, mas é muito mais um lugar real, até à terra, literalmente debaixo da terra. Uma tribo que eu estudo, a Lemba na África, ganhou alguma proeminência há 10 anos quando foi mostrado que seu DNA era muito semelhante ao de outros judeus, particularmente o famoso gene Cohen encontrado em seu clã sacerdotal, então parece muito como se seus ancestrais fossem judeus., É muito difícil reconstruir a religião deste grupo, porque com a chegada do colonialismo na África suas práticas foram praticamente destruídas, mas algumas coisas aconteceram. Uma é a idéia de voltar a um lugar chamado Senna, que poderia ter algo a ver com Sião: eles pensam que vieram de um lugar na terra, e quando morrerem, eles voltarão a esse lugar específico. É interessante a forma como os judeus estão tão enraizados. Acho que é uma das maneiras que os judeus são mais diferentes dos outros.,Tudor Parfitt é professor de História Judaica moderna na Universidade de Londres, onde fundou o centro de Estudos Judaicos.
fantasmas de Kabbalah
na Kabbalah há uma tradição de ibburs-eu acho que você os chamaria fantasmas—e dybbuks e almas que permanecem na terra por várias razões. Pode ser por ter dormido com Lilith, Rainha dos demônios, ou qualquer número de percalços na vida. Há também uma curiosa tradição de que uma alma pode ficar no nosso mundo se ela, ele ou ela ainda tem um mitzvah para cumprir., Meu romance é sobre um ibbur do Gueto de Varsóvia que permanece no planeta, mas não sabe que propósito ele ainda está aqui para cumprir. I tried to capture it in a haiku:
Entering the first gate
I learned that the world to come
is already here.talvez as minhas amizades com os judeus sejam distorcidas no sentido de que conheço quase todos os judeus seculares, mas não consigo pensar num único amigo que pense em Anjos ou na vida após a morte. Acabei de ler os romances Gilead e Home de Marilynne Robinson, e os livros estão cheios de conversa do céu: como vai ser, podemos imaginar?, É um tema importante para teólogos cristãos, mas não para teólogos judeus. A cultura dominante não parece ter-nos afetado todos estes anos.Richard Zimler é o autor do último Cabalista de Lisboa e do recentemente publicado 72 Kabbalist Haiku.
Mais do que podemos ver
pensei nisto durante anos. A questão de saber se alguém acredita que existe vida após a morte é relevante para mim pessoalmente como um médico e cientista religiosamente observador, porque destaca a distinção entre ciência e fé., Se eu colocar uma hipótese e disser Por definição que não pode ser refutada, então não está mais no domínio da ciência. Se alguém vem e diz:” eu fiz esta experiência e ela refuta a ideia de uma vida após a morte”, então a resposta,” Eu não considero isso uma experiência confiável, e eu fico com a crença”, tira a questão do domínio da ciência e coloca-a diretamente no Reino da fé.em que acredito? Creio que há mais do que parece, mais do que podemos ver, sentir e medir cientificamente, e creio que isso é um artigo de fé., Não acredito que seja uma hipótese testável, mas a minha crença não emana de um vácuo. Em primeiro lugar, deriva de um dos 13 artigos de Fé de Maimônides. Em segundo lugar, outro dos artigos de Fé de Maimônides é a idéia de recompensa e punição. Mas se você olhar apenas para o mundo, é muito difícil ver o artigo de recompensa e punição da Fé Diante de nossos olhos. Pode dizer-se que deve haver uma vida após a morte em que tudo se resolveu., “Afterlife” é apenas uma palavra conveniente para “mais do que se vê”—pode ser depois da vida, pode ser antes da vida, mas em hebraico é olam haba, o mundo por vir, de modo que o tempo se torna irrelevante. Então, em algum lugar, além do que se vê, há recompensa e castigo. Posso prová-lo? Não.eu faço pesquisas sobre genética, mas a ideia de genes serem uma espécie de imortalidade, de memória, não me satisfaz. Tomemos um exemplo muito tangível, o Holocausto. Muitas vezes pensamos sobre o número de indivíduos perdidos. Sou o único filho de sobreviventes do Holocausto, e é-me difícil falar sobre isso., Muitas vezes pensamos, apropriadamente, sobre o horror e sofrimento de muitos indivíduos, e devemos honrar sua memória, mas há outro nível—sabemos muito bem que ramos inteiros e linhagens foram completamente erradicados, incluindo toda a sua genealogia. Tudo o que eles trouxeram com eles de muitas gerações, tradições, culturas e DNA—às vezes uma folha em um galho foi deixado e, em seguida, germinou de novo, mas às vezes um ramo inteiro foi irrevogavelmente cortado. Então, onde está a vida depois da morte? Se é apenas na continuidade das gerações futuras, desapareceu, não está lá, então onde está a justiça?, Onde está a recompensa e o castigo? Para mim, isso não pode ser a resposta completa.Karl Skorecki é Diretor de Nefrologia e Medicina Molecular na Technion, o Instituto de tecnologia de Israel. Sua equipe de pesquisa descobriu o “gene Kohen”, o conjunto de marcadores genéticos indicando que a maioria dos homens judeus chamados Cohen são descendentes de um único ancestral.