Intocabilidade em relação

B. R. Ambedkar, um Índio reformador social e político que veio de um grupo social que foi considerado intocável, especula-se que intocabilidade em relação originou-se por causa da política deliberada do superior casta Brahmanas. De acordo com ele, os Brahmanas desprezavam as pessoas que desistiram do Brahmanismo em favor do Budismo., Estudiosos posteriores, como Vivekan e Jai, refutaram com sucesso esta teoria.

Nripendra Kumar Dutt, um professor de história, especula-se que o conceito de intocabilidade em relação originada a partir do “pária”-como o tratamento preferencial da aboriginies da Índia, no início de Drávida, e que o conceito foi emprestado pelos Indo-Arianos da Drávida. Estudiosos como R. S. Sharma rejeitaram esta teoria, argumentando que não há evidências de que os dravidianos praticavam a intocabilidade antes de entrar em contato com os Indo-arianos.,o etnólogo austríaco Christoph von Fürer-Haimendorf teorizou que a intocabilidade se originou como estratificação de classe em áreas urbanas da Civilização do Vale do Indo. De acordo com esta teoria, os trabalhadores mais pobres envolvidos em ocupações “impuras”, como varredura ou Trabalho de couro, foram historicamente segregados e banidos fora dos limites da cidade. Ao longo do tempo, a limpeza pessoal passou a ser identificada com “pureza”, e o conceito de intocabilidade eventualmente se espalhou para as áreas rurais também., Após o declínio das cidades do Vale do indo, estes intocáveis provavelmente se espalharam para outras partes da Índia. Estudiosos como Suvira Jaiswal rejeitam esta teoria, argumentando que ela carece de evidência, e não explica por que o conceito de intocabilidade é mais pronunciado nas áreas rurais.o estudioso americano George L. Hart, baseado em sua interpretação de textos tâmeis antigos como Purananuru, traçou a origem da intocabilidade à antiga sociedade Tamil., De acordo com ele, nesta sociedade, alguns grupos ocupacionais foram pensados para estar envolvidos no controle das forças sobrenaturais malévolas; como um exemplo, Hart menciona os Paraiyars, que tocaram bateria durante batalhas e eventos solenes, como nascimentos e mortes. Pessoas desses grupos ocupacionais vieram a ser evitadas por outros, que acreditavam que eles eram “perigosos e tinham o poder de poluir os outros”. Jaiswal descarta a evidência produzida por Hart como “extremamente fraca” e contraditória., Jaiswal ressalta que os autores dos antigos textos Tamil incluíam vários Brahmanas (um fato aceito por Hart); assim, a sociedade descrita nesses textos já estava sob influência Brahmana, e poderia ter emprestado o conceito de intocabilidade deles.o comerciante Inglês William Methwold, que visitou a Índia durante o início do século XVII, diz que encontrou certas castas que seguiam a dieta vegetariana, que tinham altos padrões de práticas de limpeza, e que também encontrou castas intocáveis que comiam animais mortos, mesmo aqueles com doenças., O antropólogo britânico John Henry Hutton traçou a origem da intocabilidade ao tabu em aceitar alimentos cozinhados por uma pessoa de uma casta diferente. Este tabu presumivelmente originou-se por causa de preocupações de limpeza, e, em última análise, levou a outros preconceitos, como o tabu em se casar fora da casta de uma pessoa. Jaiswal argumenta que esta teoria não pode explicar como vários grupos sociais foram isolados como intocáveis ou concedidos uma patente social., Jaiswal também observa que várias passagens dos antigos textos védicos indicam que não havia nenhum tabu contra a aceitação de alimentos de pessoas pertencentes a uma diferente varna ou tribo. Por exemplo, alguns Shrauta Sutras ordenam que um executante do sacrifício Vishvajit deve viver com os Nishadas (uma tribo considerada intocável no período posterior) por três dias, em sua aldeia, e comer sua comida.estudiosos como Suvira Jaiswal, R. S. Sharma, e Vivekan e Jai caracterizam a intocabilidade como um desenvolvimento relativamente posterior após o estabelecimento do sistema varna e casta., Jai observa que o texto védico mais antigo Rigveda não faz menção à intocabilidade, e mesmo os textos védicos posteriores, que revivem certos grupos como os Chandalas, não sugerem que a intocabilidade existiu na sociedade contemporânea. De acordo com Jai, no período posterior, vários grupos começaram a ser caracterizados como intocáveis, um desenvolvimento que atingiu seu pico entre 600 e 1200 D. C., Sharma teoriza que a instituição da intocabilidade surgiu quando as tribos aborígenes com “baixa cultura material” e “meios de subsistência incertos” vieram a ser considerados impuros pelas classes privilegiadas que desprezavam o trabalho manual, e consideravam impureza associada com “certos objetos materiais”. De acordo com Jaiswal, quando os membros de grupos aborígenes foram assimilados na sociedade Brahmana, os privilegiados entre eles podem ter tentado afirmar seu status mais elevado, dissociando-se de seus homólogos de status mais baixo, que foram gradualmente rotulados como intocáveis.,acredita-se que a intocabilidade tenha sido mencionada pela primeira vez em Dharmashastra. De acordo com o texto, Os Intocáveis não eram considerados parte do sistema varna por causa de seus pecados graves, atos bárbaros ou antiéticos como assassinato, assédio etc. Portanto, eles não foram tratados como os savarnas (Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas e Shudras).

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