Jethro: sogro de Moisés
quem era Jethro?Jetro (ou Yitro ou Yisro) foi um sacerdote midianita e o sogro de Moisés. Ele é mencionado três vezes no Pentateuco, uma vez nos profetas e em numerosos lugares na literatura rabínica.vamos aprender o que pudermos sobre esta figura fascinante.Jethro em Midiano depois de descrever as circunstâncias que levaram Moisés a deixar o Egito para Midian, os versos nos falam sobre Jethro, um “kohen” da terra de Midian., Jethro teve sete filhas que cuidaram de suas ovelhas. Outros pastores os afugentaram do poço local, e Moisés veio em seu socorro. Ouvindo o que tinha acontecido, Jetro convidou Moisés para sua casa, e sua filha Zípora logo se casou com o estranho gentil. Naquele momento Moisés começou a cuidar das ovelhas de seu sogro.quando G-d instruiu Moisés para retornar ao Egito, ele pediu permissão de seu sogro para sair.1 Neste ponto os versículos continuam com a história das pragas e o eventual Êxodo do Egito.,depois de descrever a derrota milagrosa de Amaleque logo após o êxodo do Egito, os versículos nos dizem que o sogro de Moisés ouviu falar de todos os milagres que G-d fez para os judeus, e foi transferido para se juntar aos filhos de Israel no deserto com sua filha e netos (a esposa e filhos de Moisés). Disse (Moisés): Agora sei que G‑d é maior do que todos os outros deuses.”2
naquela época Jethro também sugeriu que Moisés implementasse um sistema judicial para que ele não tivesse que atender todas as necessidades da nação por conta própria., G-d aprovou esta ideia, e um sistema judicial foi estabelecido. Mais tarde, Jethro retornou a Midian.3 os versículos, pois, continuam a nos falar da doação da Tora no Monte. Sinai.mais tarde, na Torá, lemos que Jethro desejava deixar o deserto e voltar para casa. Moisés suplicou-lhe que permanecesse com os judeus.4 Os versículos não indicam claramente se ele concordou em ficar. Esta é a última vez que Jethro é mencionado no Pentateuco.os descendentes de Jethro são referenciados novamente no livro dos juízes, onde diz que seus descendentes viviam na terra de Israel.,5 e esta é a última menção explícita de Jetro nas escrituras.6
algumas perguntas
do que temos lido, parece que Jethro era um homem que tinha uma posição especial em Midian, e embora ele foi tocado pela história dos judeus, estava hesitante em juntar-se plenamente a eles. Em última análise, porém, parece que sua família permaneceu com os judeus, como eles acabaram na terra de Israel.algumas das questões e ambiguidades em torno deste homem são abordadas pela tradição rabínica:
- O que significa se referir a Jethro como um kohen, um sacerdote?, Obviamente ele não era um sacerdote no sentido de que é usado na Torá para significar aqueles da classe sacerdotal, os descendentes de Arão.porque é que as suas filhas foram maltratadas pelos outros pastores?ao ler através dos versículos que se referem ao sogro de Moisés, encontramos vários nomes para ele. Alguns desses nomes são usados dentro dos mesmos poucos versículos. Estes são os nomes que encontramos explicitamente: Yeter, Jethro, Reuel, Chovav, Keini. De acordo com os comentários, ele tinha ainda mais nomes do que isso. Qual é o Significado de todos estes nomes?,os judeus estiveram no deserto durante 40 anos. Em que altura veio Jethro com Ziporah e os seus filhos?uma vez que ele anunciou que reconhece a superioridade e a verdade de G‑d, Por que ele ainda iria querer voltar para casa, onde tais crenças não teriam sido aceitas?porque é que mais ninguém, incluindo Moisés, teve a ideia de ter um sistema judicial para que Moisés não precisasse de responder a todas as perguntas da nação sozinho?Jethro realmente concordou com o pedido de Moisés para que ele permanecesse com os judeus no deserto?,
os sábios Talmudicos têm nos falado um pouco sobre o fundo de Jethro, muito do que aludiu na Torá. Há também muito debate entre os nossos sábios sobre os vários detalhes deste pano de fundo. Vamos rever alguns destes comentários, e depois voltamos a responder às perguntas acima.
o fundo de Jethro
Aqui está um resumo de partes do comentário:
Antes de conhecer Moisés, Jethro tinha experimentado com todas as outras religiões e crenças de seu tempo. De acordo com alguns, ele era um conselheiro—junto com Balaão e Jó—para Faraó., Balaão sugeriu a escravização dos judeus, E Jetro, opondo-se à opressão dos judeus, deixou o Egito.7 em algum ponto, ele subiu ao nível de ser o principal sacerdote da religião de Midiã. Eventualmente ele rejeitou essa religião também, e ainda estava incerto quanto ao caminho que seguiria.Em reação, os midianitas o ostracizaram e a sua família, e é por isso que suas filhas estavam sendo perseguidas do poço.,Depois de todos os eventos em torno do Êxodo do Egito, e de todos os milagres que o acompanhavam, Jethro se convenceu de que o G‑d que os judeus veneravam era o verdadeiro G‑d, e ele veio ao deserto para se converter.10
Aqui estão algumas das opiniões sobre qual evento o levou a vir para o deserto e converter:11
- a guerra contra Amalek. Parece, de acordo com alguns, que ele simpatizava com Amalek12 até ouvir falar da sua derrota. Em seguida, ele concluiu que ele deve comprometer‑se a G-d. 13 a dar a Torá.a divisão do Mar das palhetas.,assim, há um debate se Jethro chegou ao deserto antes ou depois da Entrega da Torá.14 Os sentimentos de Jethro quando Jethro chegou, Moisés lhe contou em detalhes sobre todos os milagres que G‑d havia feito pelos judeus, tanto deixando o Egito quanto no deserto, e Jethro estava cheio de alegria.a Torá usa uma palavra incomum para expressar a alegria de Jethro (vayichad). Alguns comentaristas entendem que esta palavra significa que ele passou pela circuncisão 15 como parte de sua conversão e nova associação com a nação judaica.,16 outros enfatizam a sua associação com os não-judeus, entendendo a palavra para significar que o seu corpo murchou17 em angústia sobre a perda dos egípcios. Porque, como ensinam os sábios, embora ele se opusesse ao mal perpetrado contra os judeus, ele ainda sentia uma certa proximidade com a nação egípcia, e foi, portanto, dolorido por ouvir de seu severo castigo.18 outros dizem que a palavra significa simplesmente alegria, como o contexto sugere.Mais tarde, Jethro foi perturbado quando ele viu todos os judeus esperando por sua chance de fazer a Moisés suas perguntas., Alguns dizem que ele estava perturbado com o aparente desrespeito demonstrado ao povo judeu—que eles tinham que ficar o dia todo enquanto Moisés se sentava “como um rei.”20 Outros dizem que ele foi perturbado que o povo Judeu não iria obter suas respostas em tempo hábil, ou que Moisés não estaria disponível para o recebimento de profecia, e, em geral, para seu serviço pessoal do G‑d.21 Jetro sugeriu que haja um sistema de juízes nomeados para supervisionar os Judeus: os juízes de milhares, juízes de centenas, os juízes dos anos cinquenta e juízes de dezenas.22 G-d disse a Moisés para implementar esta sugestão, e foi isso que foi feito.,23
a partida de Jethro
na Torá, há duas descrições da partida de Jethro do deserto, e abundam interpretações sobre as circunstâncias ao redor, e as razões para essas partidas.seguindo a implementação do sistema de juízes no livro do Êxodo, o versículo diz: “Moisés enviou seu sogro, e ele foi para sua terra.,”24
Mais Tarde, No livro dos números, há uma conversa um pouco enigmática, parafraseada aqui:25
Moisés disse a seu sogro: “estamos viajando para Israel, venha conosco, e faremos o bem a você.”E seu sogro respondeu: Não irei, porque irei para a minha terra.”
Aqui Moisés diz novamente: “por favor, não nos deixe, pois você conheceu a nossa habitação no deserto, e você será olhos para nós. Quando vieres connosco, o bem que o G-d nos dá, nós dar-te-emos.,”
há muito a esclarecer aqui. Entre estes versos em Êxodo e números não há menção de Jethro retornando ao deserto. Então, quando, e em que circunstâncias, foi a sua segunda chegada?
também não é claro o que o “bom” era que Moisés estava prometendo Jethro.
uma interpretação é que a conta em números é uma elaboração da mesma partida mencionada brevemente em Êxodo.Alguns dizem que a razão pela qual Jethro se recusou a ficar foi porque queria trazer mais convertidos de sua terra natal.,outros dizem que a razão pela qual ele partiu foi porque ele não era digno de estar na doação da Torá, uma vez que ele não passou pela dor da escravidão no Egito como o resto dos judeus tinha.28 outra opinião é que ele não queria abandonar sua propriedade e as posses que tinha em Midiã, especialmente porque não receberia uma porção na terra de Israel.29 em resposta, Moisés lhe disse que receberia uma porção na terra, pelo menos até o tempo em que o Templo Sagrado fosse edificado.,30 então, a tribo em cuja porção o templo seria construído se mudaria para a porção que foi dada a Jetro e seus descendentes.alguns defendem que Jethro estava convencido a permanecer no deserto com a nação judaica.31 Obviamente, isso só poderia funcionar de acordo com o entendimento de que havia duas partidas distintas, a referida no Êxodo e a referida em números.,o Significado de “kohen” em referência a Jethro é explicado em Midrash como significando que ele era um sacerdote para a adoração de ídolos, referindo-se à sua posição antes de encontrar Moisés.32 outros explicam que ele era o ministro de Midiã, mantendo uma posição política.33 parece que estes comentários são compatíveis, especialmente porque, nos tempos antigos, as autoridades da religião e do Estado estavam comumente ligadas.,além dos nomes de Jethro mencionados acima, há outras referências a ele na Torá. Na porção de Va’era, o verso diz que “Elazar, filho de Arão, casou com uma das filhas de Putiel”, 34 e o Midrash nos diz que Putiel se refere a Jethro. O Midrash acrescenta que um de seus nomes era Chever. E assim, parece que Jethro tinha sete nomes!
existem vários Midrashim (e versões variáveis desses Midrashim!) que diferem quanto a exatamente quantos nomes Jethro tinha, e por quê., Em resumo, podemos dizer que cada nome alude a um evento significativo ou qualidade na vida de Jethro:35- Yeter (que em hebraico significa “mais” ou “adição”), porque ele adicionou uma porção da Torá. Ou seja, o sistema judicial que ele sugeriu, que foi aceito como parte da Torá.Yitro-Jethro (que tem o mesmo significado que Yeter), porque ele fez muitas boas obras.Chovav (que é da palavra raiz que significa “amor ” ou” favor”), porque ele era amado por G‑D.,
- Re’uail (que em hebraico poderia ser quebrados para “reia”, que significa amigo, e Um “-il”, significando G‑d) e Chever (que é também a raiz da palavra que significa “estar conectado”), porque ele era como um amigo para G‑d.36, 37
- Putiel (a primeira metade da palavra de ações de raiz de letras com a palavra que significa “ser resgatados” ou “aliviado”), porque G‑d tinha redimiu da adoração de ídolos.38 Keini (da palavra raiz que significa “adquirir”), porque ele adquiriu a Torah.,os seus descendentes são referidos nos profetas como sendo sábios que aprenderam a Torá e que faziam parte do Sinédrio.39 nem todos os seus descendentes se juntaram à nação judaica, e segundo alguns, Balaque, rei de Moabe, que tentou trazer desgraça aos judeus, era na verdade um descendente de Jetro.,Há algumas explicações interessantes e profundas sobre por que a sugestão sobre o sistema judicial veio especificamente através de Jethro: G‑d propositadamente ocultou essa ideia de Moisés para que Jethro fosse honrado pelo povo Quando G‑d-aprovasse sua sugestão.41 uma razão prática: esta sugestão foi dada antes da oferta da Torá (ver opiniões acima), de modo que, à parte de Moisés, ninguém conhecia as leis, de modo que eles não podiam ser juízes. Jethro não sabia que estava testemunhando um acordo temporário que chegaria ao fim logo após a entrega da Torá.,42 uma questão de diplomacia e etiqueta: não foi respeitoso para os judeus dizer a Moisés que eles precisavam de um juiz diferente dele. Moisés não queria dizer aos judeus para nomear outra pessoa, para que eles não tivessem a impressão de que ele estava ficando fraco. O G-d não o ordenou Porque podia ter sido tomado como uma indicação de que Moisés não era digno o suficiente. Então a melhor opção era vir de Jethro.43 uma diferença de perspectivas espirituais: Moisés percebeu e compreendeu a Torá num nível completamente mais elevado do que o resto da nação judaica., Ele viu uma expressão de G-dliness e espiritualidade dentro das leis e seus detalhes. Ele desejava transmitir a Torá aos Judeus diretamente para que eles absorvessem a Torá e fossem elevados a esse nível.Jethro, vindo de um fundo adorador de ídolos, reconheceu a necessidade de os judeus serem ensinados Torá em um nível mais simples. Eles precisavam ser capazes de relacionar a Torá com os aspectos mundanos de suas vidas, quando sua conexão com G‑d não era tão tangível e central como era quando eles estavam na frente de Moisés.,embora Moisés desejasse que os judeus nunca estivessem naquele modo menos conectado, G-d concordou com a sugestão de Jethro de que a Torá fosse disponibilizada em um formato mais simples, de modo que, em última análise, a Torá iria permear e penetrar até mesmo os aspectos mais baixos da vida de um judeu.44
Jetro e Amaleque
Em muitos dos Midrashim, Jetro, seu nome é mencionado em justaposição a Amaleque é (de fato, sua chegada ao deserto acampamento é registrado na Torá diretamente após a guerra com Amaleque)., Como é enfatizado nas palavras de um comentário, “assim como somos obrigados a apagar o nome de Amaleque, também somos obrigados a honrar o nome de Jethro.”45
Amalek, através da lente de Chassidut, representa um mal obstinado, um mal que não é afetado por qualquer informação ou experiência.46 Como vemos, Amaleque entrou em guerra com os judeus, mesmo depois de saber da sua vitória milagrosa sobre o Egito.parece que Jethro representa o tema oposto., Quando ele ouviu informações que desafiavam sua filosofia e seu modo de vida, ele corajosamente e alegremente a reconheceu e incorporou em sua vida.ao fazê-lo, trouxe consigo muito desconforto. Em casa foi ostracizado. Como parte da nação judaica, embora ele fosse favorecido e honrado de maneiras notáveis, ele não foi capaz de receber uma porção permanente na terra de Israel, e (como detalhado acima) ele não foi capaz de participar plena e sinceramente em todas as experiências da nação.,mas ele e os seus descendentes desejavam tão intensamente a luz de G-d e Torá nas suas vidas que continuaram a sacrificar o seu conforto, a fim de viver segundo as suas leis e servir G‑D. em última análise, tornaram-se professores e luminários para todo o povo judeu seguir.