Lilith (Português)
as Principais fontes na tradição Judaica a respeito de Lilith em ordem cronológica incluem:
- c. 40-10 BC Pergaminhos do Mar Morto – Músicas para um Sábio (4Q510–511)
- c. 200 Mishná – não mencionados
- c. 500 Gemara do Talmude
- c. 800 Alfabeto de Ben-Sira
- c. 900 Midrash Abkir
- c. 1260 Tratado sobre a Esquerda Emanação, Espanha
- c. 1280 Zohar, Espanha.,
Mar Morto ScrollsEdit
Os Pergaminhos do Mar Morto contêm uma indiscutível referência para Lilith em Cânticos do Sábio (4Q510–511) fragmento 1:
E eu, o Professor, proclamar o Seu glorioso esplendor, de modo a assustar e te todos os espíritos da destruição de anjos, espíritos dos safados, demônios, Lilith, howlers, e … e aqueles que caem sobre os homens sem aviso para desviá-los de um espírito de entendimento e para fazer seu coração e seus …, desolado durante o presente domínio da maldade e tempo predeterminado de humilhações para os filhos de lig, pela culpa das eras de iniqüidade – não para a destruição eterna, t para uma era de humilhação para a transgressão.,aphic reprodução do Grande pergaminho de Isaías, que contém uma referência para o plural liliyyot
Como com o texto Massorético de Isaías 34:14, e, portanto, ao contrário do plural liliyyot (ou liliyyoth) em que o pergaminho de Isaías 34:14, lilit em 4Q510 é singular, esse texto litúrgico tanto adverte contra a presença do sobrenatural, a malevolência e pressupõe familiaridade com Lilith; distinto do texto bíblico, no entanto, esta passagem não funciona em qualquer sócio-agenda política, mas em vez disso, serve a mesma capacidade como Um Exorcismo (4Q560) e Músicas para Dispersar os Demônios (11Q11)., O texto é, portanto, para uma comunidade “profundamente envolvida no Reino da demonologia”, um hino de exorcismo.
sua casa afunda até a morte,
e seu curso leva às sombras.todos os que vão para ela não podem retornar e encontrar novamente os caminhos da vida.— Provérbios 2:18-19
as Suas portas portas da morte, e da entrada da casa
Ela estabelece para o Sheol.nenhum dos que lá entrarem voltará, e todos os que a possuírem descerão ao fosso.,— 4Q184
os Primeiros Rabínica literatureEdit
Lilith não ocorre na Mishná. Há cinco referências a Lilith no Talmude Babilônico em Guemará em três tratados separados da Mishná: Rav Judah citando Samuel governado: se um aborto tinha a semelhança de Lilith, sua mãe é impura por causa do nascimento, pois é uma criança, mesmo que tenha asas.,”(Talmud babilônico sobre Tractate Nidda 24b)
A instrução acima por Hanina pode estar relacionado à crença de que noturnos emissões gerou o nascimento de demônios:
- “R. Jeremias b., Eleazar afirmou ainda: em todos aqueles anos durante os quais Adão estava sob a proibição , ele gerou fantasmas, demônios masculinos e demônios femininos, pois isso é dito nas escrituras: E Adão viveu cento e trinta anos e gerou um filho à sua própria semelhança, à sua própria imagem, a partir do qual se segue que até aquele tempo ele não gerou à sua própria imagem … Quando ele viu que através dele a morte foi ordenada como castigo, ele passou cento e trinta anos em jejum, cortou conexão com sua esposa por cento e trinta anos, e vestiu roupas de figo em seu corpo por cento e trinta anos., – Essa Declaração referia-se ao sémen que emitia acidentalmente.”(Babilonian Talmud on Tractate Eruvin 18b)
The Midrash Rabbah collection contains two references to Lilith. O primeiro está presente em Gênesis Rabbah 22:7 e 18:4: de acordo com o rabino Hiyya, Deus passou a criar uma segunda EVA para Adão, depois que Lilith teve que retornar ao pó. No entanto, para ser exato, as passagens ditas não empregam a palavra hebraica lilith em si e, em vez disso, falam de “A primeira Eva” (Heb. Chavvah ha-Rishonah, analogicamente à frase Adam ha-Rishon, ou seja, o primeiro Adão)., Embora na literatura hebraica medieval e no folclore, especialmente que refletiu sobre os amuletos Protetores de vários tipos, Chavvah ha-Rishonah foi identificado com Lilith, deve-se permanecer cuidadoso ao transpor esta equação para a Antiguidade Tardia.
A segunda menção de Lilith, desta vez explícita, está presente nos números Rabbah 16:25. O midrash desenvolve a história do pedido de Moisés depois que Deus expressa raiva do mau relatório dos espiões. Moisés responde a uma ameaça de Deus de que ele destruirá o povo israelita., Moisés implora diante de Deus, que Deus não seja como Lilith que mata seus próprios filhos. Moisés disse: “não o faças, que as nações do mundo não te considerem um ser cruel e digam:” a geração do Dilúvio veio e ele os destruiu, a geração da separação veio e ele os destruiu, os sodomitas e os egípcios veio e os destruiu, e estes também, a quem ele chamou meu filho, meu primogênito (ex. IV, 22), Ele agora está destruindo!, Como aquela Lilith que, quando não encontra mais nada, se volta sobre seus próprios filhos, assim porque o Senhor não foi capaz de trazer este povo para a terra… Ele os matou ” (Num. XIV, 16)!,
Encantamento bowlsEdit
Encantamento tigela com uma Aramaico inscrição torno de um demônio, de Nippur, Mesopotâmia, 6–7º xix
Um indivíduo Lilith, juntamente com Bagdana “rei do lilits”, é um dos demônios para um lugar de destaque em feitiços protetores nos oitenta sobrevivente Judeu oculto encantamento taças do Império Sassânida Babilônia (de 4 a 6 d.c.), com influência da cultura Iraniana., Estas taças foram enterradas de cabeça para baixo abaixo da estrutura da casa ou na terra da casa, a fim de prender o demônio ou demoness. Quase todas as casas tinham taças protectoras contra demónios e demónios.
O centro do interior da tigela representa Lilith, ou a forma masculina, Lilit. Ao redor da imagem está escrita em forma espiral; a escrita muitas vezes começa no centro e funciona seu caminho para a borda. A escrita é mais comumente escritura ou referências ao Talmude., As taças de encantamento que foram analisadas, estão inscritas nas seguintes línguas: Aramaico babilônico judeu, Siríaco, Mandaico, persa médio e árabe. Algumas tigelas são escritas em um script falso que não tem significado.a taça de encantamento correctamente redigida era capaz de afastar Lilith ou Lilit da casa. Lilith tinha o poder de se transformar em características físicas de uma mulher, seduzir seu marido, e conceber uma criança. No entanto, Lilith se tornaria odiosa para com as crianças nascidas do marido e esposa e iria procurar matá-los., Da mesma forma, Lilit se transformaria nas características físicas do marido, seduz a esposa, ela daria à luz uma criança. Tornou-se evidente que a criança não era pai do marido, e a criança seria olhada para baixo. Lilit buscaria vingança sobre a família matando as crianças nascidas do marido e da esposa.
As principais características da representação de Lilith ou Lilit incluem o seguinte. A figura é frequentemente representada com braços e pernas acorrentados, indicando o controle da família sobre o demônio (ess)., O demônio (ess) é representado em uma posição frontal com toda a face aparecendo. Os olhos são muito grandes, bem como as mãos (se representado). O demônio (ess) é inteiramente estático.
Uma tigela contém a seguinte inscrição encomendado a partir de um Judeu ocultista para proteger uma mulher chamada Rashnoi e marido de Lilith:
Tu liliths, masculino lili e mulher lilith, bruxa e ghool, conclamo pelo Forte de Abraão, pelo Rock de Isaque, pelo Shaddai de Jacó, por Yah Ha-Shem por Yah seu memorial, para afastar este Rashnoi b. M. e a partir de Geyonai b., M. O marido dela. o teu divórcio, a tua carta de separação, enviada através de anjos santos. Amém, Amém, Selah, Aleluia! (image)
— Excerpt from translation in Aramaic Incantation Texts from Nippur James Alan Montgomery 2011 p. 156. ,
Alfabeto de Ben SiraEdit
Lilith, ilustração por Carl Poellath a partir de 1886 ou anterior
O pseudepigraphical 8 e 10 séculos Alfabeto de Ben Sira é considerado a forma mais antiga da história de Lilith, como Adão”s primeira esposa. Não se sabe se esta tradição em particular é mais antiga. Os estudiosos tendem a datar o alfabeto entre os séculos VIII e X D. C. O trabalho tem sido caracterizado como satírico.,no texto, um amuleto é inscrito com os nomes de três anjos (Senoy, Sansenoy e Semangelof) e colocado ao redor do pescoço de Meninos Recém-nascidos, a fim de protegê-los da lilin até a sua circuncisão. Os amuletos usados contra Lilith que se pensava derivarem desta tradição são, na verdade, datados como sendo muito mais velhos. O conceito de Eva ter um predecessor não é exclusivo do alfabeto, e não é um novo conceito, como pode ser encontrado em Gênesis Rabá. No entanto, a ideia de que Lilith era o predecessor pode ser exclusiva do alfabeto.,
A idéia no texto que Adão tinha uma mulher antes de Eva pode ter se desenvolvido a partir de uma interpretação do Livro de Gênesis e os seus dois relatos da criação, enquanto Gênesis 2:22 descreve Deus”s criação de Eva a partir de Adão”s rib, uma passagem anterior, 1:27, já indica que uma mulher tinha sido feito: “criou, pois, Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.,”The Alphabet text places Lilith” s creation after God “s words in Genesis 2: 18 that” it is not good for man to be alone”; in this text God forms Lilith out of the clay from which he made Adam but she and Adam bicker. Lilith afirma que desde que ela e Adão foram criados da mesma forma que eles eram iguais e ela se recusa a submeter-se a ele:
Depois que Deus criou Adão, que estava sozinho, Ele disse: “não é bom que o homem esteja só. Ele então criou uma mulher para Adão, da terra, como ele próprio havia criado Adão, e a chamou de Lilith., Adam e Lilith imediatamente começaram a lutar. Ela disse:” Eu não vou deitar abaixo”, e ele disse: “Eu não vou deitar abaixo de você, mas apenas no topo. Pois você está apto apenas para estar na posição inferior, enquanto eu estou para ser o superior. Lilith respondeu: “somos iguais um ao outro, na medida em que ambos fomos criados a partir da terra.”Mas não se escutavam. Quando Lilith viu isso, ela pronunciou o nome inefável e voou para o ar.Adão permaneceu em oração diante de seu criador: “Soberano do universo!”ele disse:” a mulher que me deste fugiu.,”Imediatamente, o Santo, Bendito seja ele, enviou estes três anjos Senoy, Sansenoy e Semangelof, para trazê-la de volta.”se ela concordar em voltar, o que é feito é bom. Se não, ela deve permitir que cem dos seus filhos morram todos os dias.”Os anjos deixaram Deus e perseguiram Lilith, a quem chegaram no meio do mar, nas águas poderosas em que os egípcios estavam destinados a afogar-se. Disseram-lhe a palavra de Deus, mas ela não quis voltar. Os anjos disseram: afogar-vos-emos no mar!Deixa-me!”ela disse., “Eu fui criado apenas para causar doença a crianças. Se o menino é macho, eu tenho domínio sobre ele por oito dias após o seu nascimento, e se fêmea, por vinte dias.quando os anjos ouviram as palavras de Lilith, eles insistiram que ela voltasse. Mas ela jurou-lhes pelo nome do Deus vivo e eterno: “sempre que vos vir, ou aos vossos nomes, ou às vossas formas, num amuleto, não terei poder sobre essa criança.”Ela também concordou em ter cem de seus filhos morrerem todos os dias., Assim, todos os dias morrem cem demônios e, pela mesma razão, escrevemos os nomes dos anjos nos amuletos das crianças. Quando Lilith vê seus nomes, ela se lembra de seu juramento, e a criança recupera.
o fundo e a finalidade do alfabeto de Ben-Sira não são claros., É uma coleção de histórias sobre os heróis da Bíblia e do Talmude, que pode ter sido uma coleção de folk-tales, uma refutação do Cristão, Karaite, ou outros movimentos separatistas; seu conteúdo parece tão ofensivo para contemporâneo Judeus que foi até mesmo sugerido que ele poderia ser um anti-Judaica sátira, apesar de, em qualquer caso, o texto foi aceito pelos Judeus místicos da Alemanha medieval., Por sua vez, outros estudiosos argumentam que o alvo da sátira do alfabeto é muito difícil de estabelecer exatamente por causa da variedade de figuras e valores ridicularizados nele: a crítica é realmente dirigida contra Adão, que acaba por ser fraco e ineficaz em suas relações com sua esposa. Aparentemente, o primeiro homem não é a única figura masculina que é ridicularizada: mesmo Deus não pode subjugar Lilith e precisa perguntar aos seus mensageiros, que só conseguem chegar ao ponto de negociar as condições do acordo.,
Fresco por Filippino Lippi, a basílica de Santa Maria Novella, em Florença
O Alfabeto de Ben-Sira é a primeira fonte sobrevivente da história, e a concepção de que Lilith foi Adão”s primeira esposa tornou-se amplamente conhecido com o século 17 Léxico Talmudicum do estudioso alemão Johannes Buxtorf.,nesta tradição popular que surgiu no início da Idade Média, Lilith, uma fêmea dominante, se identificou com Asmodeus, Rei dos demônios, como sua rainha. Asmodeus já era bem conhecido por essa época por causa das lendas sobre ele no Talmude. Assim, a fusão de Lilith e Asmodeus era inevitável. O segundo mito de Lilith cresceu para incluir lendas sobre outro mundo e por alguns relatos este outro mundo existiu lado a lado com este, Yenne Velt é Iídiche para este descrito “outro mundo”., Neste caso, acreditava-se que Asmodeus e Lilith procriavam a descendência demoníaca infinitamente e espalhavam o caos a cada volta.
Dois principais características são vistas nessas lendas sobre Lilith: Lilith como a encarnação da luxúria, fazendo com que os homens sejam desviados, e Lilith como uma criança, matando a bruxa, que strangles indefeso recém-nascido. Estes dois aspectos da lenda de Lilith pareciam ter evoluído separadamente; dificilmente há um conto onde ela engloba ambos os papéis. Mas o aspecto do papel de bruxa que Lilith desempenha amplia o seu arquétipo do lado destrutivo da bruxaria., Tais histórias são comumente encontradas entre o folclore judeu.
A influência da rabínica traditionsEdit
Embora a imagem de Lilith do Alfabeto de Ben Sira é sem precedentes, alguns elementos de sua interpretação pode ser rastreada para o talmúdica e midráshicas tradições que surgiram em torno de Eva:
- Primeiro lugar, a introdução de Lilith para a história da criação repousa sobre o rabínica mito, solicitado pelo separada em dois relatos da criação em Gênesis 1:1-2:25, que havia dois originais de mulheres., Uma maneira de resolver a aparente discrepância entre estes dois relatos era assumir que deve ter havido alguma outra primeira mulher, além da mais tarde identificada com Eva. Os rabinos, observando a exclamação de Adão,” desta vez (zot hapaam) osso do meu osso e carne da minha carne “(Gênesis 2:23), tomou-o como uma intimação que já deve ter havido uma”primeira vez”. De acordo com Gênesis rabah 18:4, Adão estava desgostoso ao ver a primeira mulher cheia de “descarga e sangue”, e Deus tinha que lhe fornecer outro., A criação subsequente é realizada com precauções adequadas: Adão é feito para dormir, de modo a não testemunhar o processo em si ( Sanhedrin 39a), e Eva é adornada com belas jóias (Gênesis rabah 18:1) e trazida a Adão pelos anjos Gabriel e Miguel (ibid. 18:3). No entanto, em nenhum lugar os rabinos especificam o que aconteceu com a primeira mulher, deixando o assunto em aberto para mais especulações. Esta é a lacuna na qual a tradição posterior de Lilith poderia caber.em segundo lugar, esta nova mulher ainda é recebida com alegações rabínicas duras., Mais uma vez tocando a frase hebraica zot hapaam, Adam, de acordo com o mesmo midrash, declara: “é ela que está destinada a tocar o sino e a falar contra mim, como você lê, “um sino de ouro e uma romã” … é ela que vai me incomodar toda a noite” (Gênesis Rabbah 18:4). A primeira mulher também se torna objeto de acusações atribuídas ao rabino Josué de Sikkin, de acordo com quem Eva, apesar dos esforços divinos, acabou por ser “cabeça inchada, coquette, bisbilhoteiro, fofoca, propenso ao ciúme, dedos leves e gadabout” (Gênesis Rabbah 18:2)., Um conjunto similar de cargas aparece em Gênesis Rabá 17: 8, de acordo com o qual a criação de EVA da costela de Adão ao invés da terra a torna inferior a Adão e nunca satisfeita com nada.em terceiro lugar, e apesar da ternura do texto bíblico a este respeito, as iniqüidades eróticas atribuídas a Eva constituem uma categoria separada de suas deficiências. Disse, em Gênesis 3:16 que, “o teu desejo será para o teu marido”, ela é acusado pelos Rabinos de ter um overdeveloped sexual (Gênesis Rabhah 20:7) e, constantemente, seduzindo Adão (Gênesis Rabbab 23:5)., No entanto, em termos de popularidade textual e disseminação, o motivo de Eva copular com a serpente primitiva tem prioridade sobre suas outras transgressões sexuais. Apesar de, ao invés de desconfortável picturesqueness desta conta, é transmitido em várias passagens: Gênesis Rabá; 18:6 e BT Sotá 9b, o Shabat 145b–146 e 156a, Ievamot 103.º-b e Avodah Zarah 22b.
KabbalahEdit
misticismo Cabalístico tentou estabelecer uma mais exata relação entre Lilith e Deus., Com suas principais características, tendo sido bem desenvolvido até o final do período Talmúdico, depois de seis séculos tinha decorrido entre o Aramaico encantamento textos que mencionam Lilith e o início de espanhol Cabalística escritos no século 13, ela reaparece, e sua história de vida torna-se conhecido em maior mitológico detalhe. Sua criação é descrita em muitas versões alternativas.um menciona sua criação como sendo antes de Adão, no quinto dia, porque as” criaturas vivas ” com cujos enxames Deus encheu as águas incluíam Lilith., Uma versão similar, relacionada com as passagens talmúdicas anteriores, narra como Lilith foi feita com a mesma substância que Adão, pouco antes. Uma terceira versão alternativa afirma que Deus originalmente criou Adão e Lilith de uma maneira que a criatura feminina estava contida no macho. A alma de Lilith estava alojada nas profundezas do grande abismo. Quando Deus a chamou, ela juntou-se a Adão. Depois que o corpo de Adão foi criado, mil almas do lado esquerdo (mal) tentaram se ligar a ele. No entanto, Deus os expulsou. O Adam ficou deitado como um corpo sem alma., Então uma nuvem desceu e Deus ordenou à terra para produzir uma alma viva. Este Deus respirou para Adão, que começou a nascer para a vida e sua fêmea estava presa ao seu lado. Deus separou a fêmea do lado de Adão. O lado feminino era Lilith, então ela voou para as cidades do mar e atacou a humanidade.mais uma versão afirma que Lilith emergiu como uma entidade divina que nasceu espontaneamente, seja do grande abismo Supernal ou do poder de um aspecto de Deus (a Gevurah de Din)., Este aspecto de Deus era negativo e punitivo, bem como um de seus dez atributos (Sefirot), em sua manifestação mais baixa tem uma afinidade com o reino do mal e é a partir disso que Lilith se fundiu com Samael.
Uma história alternativa liga Lilith com a criação de luminárias. A” primeira luz”, que é a luz da Misericórdia (um dos Sefirot), apareceu no primeiro dia da criação, Quando Deus disse”Haja luz”. Esta luz ficou escondida e a santidade ficou cercada por uma casca de mal., Uma casca (klippa) foi criada em torno do cérebro e esta casca espalhou-se e trouxe para fora outra casca, que era Lilith.
Midrash ABKIREdit
O primeiro medieval de origem para representar Adão e Lilith em cheio foi o Midrash A. B. K. I. R. (c. 10 º século), que foi seguido pelo Zohar e outros Cabalística escritos. Diz-se que Adão é perfeito até que ele reconheça o seu pecado ou Fratricídio de Caim que é a causa de trazer a morte ao mundo. Ele então se separa da véspera Santa, dorme sozinho, e janta por 130 anos., Durante este tempo “Pizna”, ou um nome alternativo para Lilith ou uma filha dela, deseja sua beleza e o seduz contra sua vontade. Ela dá à luz multidões de gênios e demônios, sendo o primeiro deles chamado de Agrimas. No entanto, eles são derrotados por Matusalém, que mata milhares deles com uma espada Santa e força Agrimas a dar-lhe os nomes do resto, após o que ele os lança para o mar e as montanhas.,
Tratado sobre a Esquerda EmanationEdit
A mística da escrita de dois irmãos Jacó e Isaac Hacohen, Tratado sobre a Esquerda Emanação, que antecede o Zohar por algumas décadas, os estados que Samael e Lilith são na forma de um ser andrógeno, dupla face, que nasceu como a emanação do Trono de Glória e de correspondente no reino espiritual de Adão e Eva, que também estavam nasceu como um hermafrodita., Os dois pares andróginos gêmeos se assemelhavam um ao outro e ambos “eram como a imagem de cima”; isto é, que eles são reproduzidos em uma forma visível de uma divindade andrógina.
19. Em resposta à sua pergunta sobre Lilith, vou explicar-lhe a essência do assunto. A respeito deste ponto, há uma tradição recebida dos antigos sábios que fizeram uso do conhecimento secreto dos palácios menores, que é a manipulação de demônios e uma escada pela qual se sobe aos níveis proféticos., Nesta tradição fica claro que Samael e Lilith nasceram como um, semelhante à forma de Adão e Eva que também nasceram como um, refletindo o que está acima. Este é o relato de Lilith que foi recebido pelos sábios no conhecimento secreto dos palácios.
Outra versão, que também foi corrente entre Cabalística círculos na Idade Média estabelece Lilith como a primeira de Samael”s quatro esposas: Lilith, Inanna, Eisheth, e Agrat morcego Mahlat. Cada um deles são mães de demônios e têm seus próprios anfitriões e espíritos impuros em nenhum número., O casamento de arcanjo Samael e Lilith foi arranjado por” Dragão cego”, que é a contraparte de”o dragão que está no mar”. Dragão cego age como um intermediário entre Lilith e Samael:
Dragão cego cavalga Lilith o pecador – que ela seja extirpada rapidamente em nossos dias, Amém! E este dragão cego faz a união entre Samael e Lilith. E assim como o dragão que está no mar (Isa. 27:1) não tem olhos, assim como o dragão cego que está acima, à semelhança de uma forma espiritual, está sem olhos, ou seja, sem cores…., (Patai 81:458) Samael é chamado de serpente inclinada, e Lilith é chamada de serpente tortuosa.
o casamento de Samael e Lilith é conhecido como o “anjo Satanás” ou o “outro Deus”, mas não foi permitido durar. Para evitar que os filhos demoníacos de Lilin e Samael enchessem o mundo, Deus castrou Samael., Em muitos livros cabalísticos do século XVII, esta parece ser uma reinterpretação de um velho mito Talmudico, onde Deus castrou o Leviatã macho e matou a Leviatã fêmea, a fim de impedi-los de acasalar e, assim, destruir a terra com seus descendentes. Com Lilith sendo incapaz de fornicar mais com Samael, ela procurou se juntar com homens que experimentam emissões noturnas. Um texto da Cabala do século XV ou XVI afirma que Deus “esfriou” a Leviatã feminina, o que significa que ele fez Lilith infértil e ela é uma mera fornicação.,
A Queda do Homem por Cornelis van Haarlem (1592), mostrando a serpente no Jardim do Éden como uma mulher
O Tratado sobre a Esquerda Emanação também diz que há dois Liliths, o menor ser casada com o grande demônio Asmodeus.
a Matrona Lilith é a companheira de Samael. Ambos nasceram na mesma hora à imagem de Adão e Eva, entrelaçados um no outro., Asmodeus, o grande Rei dos demônios, tem como companheiro a menor (mais jovem) Lilith, filha do rei cujo nome é Qafsefoni. O nome de sua companheira é Mehetabel, filha de Matred, e sua filha é Lilith.
outra passagem acusa Lilith de ser uma tentadora serpente de Eva.
And the Serpent, The Woman of Harlotry, incited and seduced Eve through the husks of Light which in itself is holiness. E a serpente seduziu a Santa Eva, e já disse o suficiente para aquele que compreende., E toda esta ruína aconteceu porque Adão, o primeiro homem, juntamente com Eva, enquanto ela estava em sua impureza menstrual – esta é a imundice e a semente impura da serpente que montou Eva Antes de Adão montá-la. Eis que aqui está diante de vós: por causa dos pecados de Adão, o primeiro homem, todas as coisas mencionadas surgiram. Pois Lilith mal, quando viu a grandeza da sua corrupção, tornou-se forte em suas peles, e veio a Adão contra a sua vontade, e tornou-se quente dele e lhe deu muitos demônios e espíritos e Lilin., (Patai81:455f)
ZoharEdit
Referências a Lilith no Zohar incluem o seguinte:
Ela vagueia à noite, e vai tudo sobre o mundo e torna o esporte com os homens e faz com que eles emitem semente. Em todos os lugares onde um homem dorme sozinho em uma casa, ela o visita, agarra – o, prende-se a ele e tem o seu desejo dele, e carrega dele. E ela também o aflige de enfermidade, e ele não o sabe, e tudo isso acontece quando a lua está em declínio.,
esta passagem pode estar relacionada com a menção de Lilith no Talmud Shabbath 151b (ver acima), e também ao Talmud Eruvin 18b, onde as emissões nocturnas estão relacionadas com o begettal dos demónios.de acordo com Rapahel Patai, fontes mais antigas afirmam claramente que após a permanência de Lilith no Mar Vermelho (mencionada também nas lendas dos judeus de Louis Ginzberg), ela voltou para Adão e gerou filhos dele, forçando-se a ele. Antes de fazer isso, ela se prende a Caim e leva-lhe numerosos espíritos e demônios., No Zohar, no entanto, diz-se que Lilith conseguiu gerar descendentes de Adão mesmo durante sua curta experiência sexual. Lilith deixa Adão em Eden, pois ela não é uma companheira adequada para ele. Gershom Scholem propõe que o autor do Zohar, Rabino Moses De Leon, estava ciente tanto da tradição popular de Lilith e outra versão conflitante, possivelmente mais antiga.o Zohar acrescenta ainda que dois espíritos femininos em vez de um, Lilith e Naamah, desejavam Adão e o seduziam., A questão dessas uniões eram demônios e espíritos chamados de “as pragas da humanidade”, e a explicação adicional usual era que foi através do próprio pecado de Adão que Lilith o venceu contra sua vontade.,
século 17 hebraico mágico amuletsEdit
Medieval hebraico amuleto destinado a proteger uma mãe e seu filho de Lilith
Uma cópia de Jean de Pauly”s a tradução do Zohar no Ritman Biblioteca contém uma inserido final do século 17, impresso em hebraico folha para uso em amuletos mágicos, onde o profeta Elias confronta Lilith.
a folha contém dois textos dentro das fronteiras, que são amuletos, um para um macho (“lazakhar”), o outro para uma fêmea (“lanekevah”)., As invocações mencionar Adão, Eva e Lilith, “Eva Rishonah” (a primeira Eva, que é idêntico com Lilith), também de demônios ou anjos: Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari”el (the guardian) e Hasdi”el (o misericordioso). Algumas linhas em Iídiche são seguidas pelo diálogo entre o profeta Elias e Lilith quando ele a encontrou com seu exército de demônios para matar a mãe e tomar seu filho recém-nascido (“para beber seu sangue, sugar seus ossos e comer sua carne”)., Ela diz a Elias que ela perderá seu poder se alguém usar seus nomes secretos, que ela revela no final: lilith, abitu, abizu, hakash, avers hikpodu, ayalu, matrota …em outros amuletos, provavelmente informada pelo alfabeto de Ben-Sira, ela é a primeira esposa de Adão., (Yalqut Reubeni, Zohar 1:34b, 3:19)
Charles Richardson”s dictionary parte da Enciclopédia Metropolitana acrescenta a sua discussão etimológica da canção de ninar “uma nota escrita em uma cópia de Skinner” , que afirma que a palavra canção de ninar se origina a partir de Lillu abi abi, uma hebraico encantamento com o significado de “Lilith vá-se embora” recitado pelos Judeus mães de mais de um bebê”s berço. Richardson não endossou a teoria e os lexicógrafos modernos consideram-na uma falsa etimologia.