Os batistas nascem da semente Anabaptista?
Nota do EDITOR: Este ano, a Baptist Press está a publicar uma série de histórias que antecedem o 500º aniversário de quando Martinho Lutero postou as 95 Teses à porta de uma igreja em Wittenberg, Alemanha, Outubro. 31, 1517.JEFFERSON CITY, Mo. Num museu Anabaptista na Áustria, Os visitantes podem ver as cadeias com as quais as mulheres Anabaptistas foram acorrentadas às suas casas. Sem o consentimento de seus maridos, essas mulheres haviam aceitado a mensagem Anabaptista e foram batizadas., No entanto, nesses casos, as mulheres foram autorizadas a viver, uma vez que seus maridos precisavam deles para criar seus filhos e cuidar de suas casas. Mas fá-lo-iam acorrentados.
estas cadeias lembram-nos da intensa perseguição que os Anabaptistas do século XVI sofreram. Na verdade, muitas mulheres sofreram por esta causa; cerca de um terço dos 900 Anabaptistas mencionados no espelho dos Mártires-uma espécie de livro anabatista de mártires, escrito em 1600 — eram mulheres. No entanto, estas mulheres não sofreram sozinhas.,católicos e protestantes tinham a intenção de eliminar o Anabaptismo. Perseguiram qualquer um que aceitasse ou, especialmente, pregasse a mensagem Anabaptista, vendo esta chamada heresia como uma doença espiritual que ameaçava as almas dos homens e das mulheres, bem como a estabilidade da sociedade. Como tal, Anabaptistas foram torturados, zombados, famintos, presos, decapitados, queimados e Afogados. E muitos Anabaptistas esperavam nada menos do que sofrer por sua fé.,
“é certamente verdadeiro que assim se quer, para começar a viver como um Cristão, um experimenta nenhum outro senão Cristo experientes,” Anabatista Leonhard Schiemer escreveu uma vez. “É para isso que sois chamados, pois Cristo também sofreu e nos deixou um exemplo, a seguir os seus passos.em 1527, o próprio Schiemer foi preso por sete semanas durante um inverno alpino amargo antes de ser decapitado e depois queimado., Em parte por causa da coragem de Schiemer em meio ao sofrimento, Pilgram Marpeck — que se tornaria um dos poucos líderes Anabaptistas a morrer naturalmente — logo aceitou o batismo do crente. Marpeck escreveu mais tarde que todo seguidor de Cristo deve se submeter ” à comunhão do sofrimento sob a mão de Deus e disciplina.Schiemer, Marpeck e outros Anabaptistas tinham confiança de que — nas palavras de Tertuliano, um teólogo da igreja primitiva — “o sangue dos mártires é a semente da Igreja.”Mas no caso dos Anabaptistas, pode-se perguntar: “qual igreja?,”Alguma igreja moderna cresceu a partir da semente plantada pelos anabaptistas perseguidos? Os Baptistas modernos têm raízes Anabaptistas?a semente Anabaptista cresceu na Igreja Batista?sem dúvida, a resposta à primeira pergunta é: “sim. Vários grupos religiosos em todo o mundo podem reivindicar uma ancestralidade Anabaptista. Entre eles estão os menonitas (em homenagem ao Anabaptista do século XVI, Menno Simons); os Hutteritas (em homenagem ao Anabaptista Jacob Hutter do século XVI); e os Amish (em homenagem ao Anabaptista Jacob Amman do século XVII).,no entanto, a segunda questão acima mencionada é mais complicada. De fato, os historiadores há muito debatem se o movimento Batista-que cresceu na Inglaterra quase 100 anos após o início da reforma — foi influenciado de alguma forma pelos Anabaptistas.,
histórico, o debate pode ser bastante complexa e nitty-gritty, olhando ainda no indireta influências que os Anabatistas tiveram, na tarde Batistas: Por exemplo, um historiador, sugeriu que a reforma da ênfase na disciplina da igreja, que foi mais tarde adotado pelo inglês Batistas, foi originalmente desenvolvido em resposta à Anabatistas ênfase na disciplina da igreja.,
em Meio a essa complexidade, pode-se dizer com segurança que os Anabatistas desenhou uma linha na areia em relação a algumas importantes verdades da Escritura, e Batistas — se perceberam ou não — mais tarde faces com os Anabatistas relação a essas verdades.”os Anabaptistas da reforma têm muito a ensinar aos Batistas contemporâneos”, disse Paige Patterson, presidente do Seminário Teológico Batista do Sudoeste, em 2012, durante uma conferência sobre “Anabaptismo e batistas contemporâneos”.,”Ele continuou a notar que, por mais interessante que possa ser, a questão sobre a conexão histórica entre batistas e Anabaptistas é realmente de pouca importância. No entanto, ele acrescentou, Os Anabaptistas defenderam cinco convicções que os batistas hoje devem defender:
— primeiro, os Anabaptistas dedicaram-se à verdade da Reforma da sola Scriptura., Enquanto eles compartilharam essa convicção sobre a supremacia das Escrituras com outros Reformadores, os Anabatistas exclusivamente acreditava que a igreja deve ser moldado após o modelo do Novo Testamento — uma verdade que impactou o apoio do crente, o batismo e as suas crenças sobre a relação entre a igreja e as autoridades civis.em segundo lugar, os anabatistas enfatizaram a Igreja do crente, que consiste apenas de pessoas que são batizadas após professarem a fé em Jesus., No batismo, eles se renderam publicamente a uma vida de discipulado, tornando-se responsáveis não só por Deus, mas também pelo encorajamento e disciplina da congregação.em terceiro lugar, os Anabaptistas se submeteram e suas congregações a Cristo Jesus, que é o único Senhor.em quarto lugar, os Anabaptistas endossaram a liberdade religiosa e insistiram que as autoridades civis não deveriam interferir com a igreja ou sua teologia.,”os Anabaptistas foram os primeiros a questionar todo o conceito de que ser um cidadão era ser um homem da igreja e ser um homem da igreja era ser um cidadão”, disse uma vez o historiador da Igreja Batista do Sul James Leo Garrett. “A sociedade cristã da Europa era uma, e a igreja e o estado eram um. A religião do governante seria a religião do povo. Na maioria dos lugares, era esse o caso. Os Anabaptistas desafiaram essa ideia.”
— finalmente, os Anabaptistas exemplificaram como os cristãos devem permanecer fiéis à fé mesmo em meio à perseguição.,
“rendição completa a Deus sob sua cruz”, escreveu um Anabaptista. “Aceita o sofrimento, a perseguição, e a cruz, interior e exterior, que resultará e não deixará de vir até ti. Tal é a escola de Cristo na qual ele chama todos os que querem se tornar seus discípulos.”
O conteúdo desta coluna foi adaptado a partir de artigos que Ben Hawkins escreveu para a edição de Outono de 2012 do Southwestern News, a revista alumni do Southwestern Baptist Theological Seminary em Fort Worth, Texas., He learned about the suffering of Anabaptist women from an article written in the same magazine by Sharayah Colter, a writer with the Southern Baptist TEXAN.Ben Hawkins/Missouri Baptist Pathway Ben Hawkins é editor associado da Pathway (mbcpathway.com), newsjournal of the Missouri Baptist Convention. Leia tudo por Ben Hawkins / Missouri Baptist Pathway ”