princípios subjacentes: identidade, raça, etnia, nacionalidade
empoderamento significa igualdade e respeito, garantindo que os indivíduos têm a capacidade e oportunidade de se equipar com as competências e conhecimentos para fazer escolhas de vida informadas.
os conceitos de raça, etnia e nacionalidade têm, e continuam a ser, o assunto de muito debate., Apesar desta atenção, acadêmicos, e aqueles que trabalham no campo, têm tido dificuldade em isolar-se ou separar-se um do outro, argumentando que raça, etnia e nacionalidade são indivisíveis, ou interconectados, uma vez que estes são o que forma ou faz nossa identidade, estes são o que nos faz quem somos.
raça
raça tem sido dado muitos significados diferentes ao longo dos séculos. Em Antropologia, o termo raça foi usado para descrever uma população geográfica da humanidade que possuía características físicas distintas que a distinguiam de outras populações., Pode-se argumentar que, embora esta definição possa aplicar-se a uma situação de isolamento geográfico e cultural, não poderia fazê-lo nas sociedades transitórias que existem hoje.
etnia
etnia refere-se a membros de um grupo cultural e geograficamente definido que compartilha práticas culturais, incluindo, mas não limitado a férias, alimentos, línguas e costumes, ou religião. Pessoas da mesma raça podem ser de diferentes etnias., Geralmente um grupo étnico ou etnia é um grupo de seres humanos cujos membros se identificam uns com os outros com base em uma genealogia comum presumida ou ancestralidade. A identidade étnica é também marcada pelo reconhecimento, por parte de outros, da distinção de um grupo e por traços culturais, linguísticos, religiosos, comportamentais ou biológicos comuns. etnia e raça são conceitos relacionados., UNESCO, Declaração, assinada em 1950 por alguns de renome internacional, os estudiosos da época (incluindo Ashley Montagu, Claude Lévi-Strauss, Gunnar Myrdal, Julian Huxley), defendeu que: “Nacional, religiosa, geográfica, linguística e grupos culturais não coincidem necessariamente com os grupos raciais, e os traços culturais de tais grupos não têm demonstrado genéticos de ligação com traços raciais., Devido a graves erros deste tipo são habitualmente cometidos quando o termo “raça” é usado na linguagem popular, seria melhor quando se fala de raças humanas para soltar o termo “raça” em conjunto, e falar de “grupos étnicos”.a nacionalidade refere-se ao País de nacionalidade. Nacionalidade é por vezes usada para significar etnia, embora os dois sejam tecnicamente diferentes. As pessoas podem partilhar a mesma nacionalidade, mas são de diferentes grupos étnicos e as pessoas que partilham uma identidade étnica podem ser de diferentes nacionalidades., a partir de uma perspectiva jurídica, os documentos internacionais e europeus referem-se a estes conceitos de diversas formas. Muitos problemas surgem porque apenas alguns documentos fornecem uma definição de minorias raciais, étnicas e nacionais, de discriminação baseada na raça ou origem étnica, deixando as definições abertas à interpretação pelos tribunais.,
Por exemplo: artigo 1 da Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial, adotada em 21 de dezembro de 1965, afirma que ” Na presente Convenção, o termo “discriminação racial” significará qualquer distinção, exclusão, restrição ou preferência baseada em raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica que tenha o propósito ou o efeito de anular ou prejudicar o reconhecimento, gozo ou exercício, em igualdade de condições, dos direitos humanos e das liberdades fundamentais nos domínios político, económico, social, cultural ou em qualquer outro campo da vida pública., Em contrapartida, a Convenção-Quadro para a protecção das Minorias Nacionais de 1.II. 1995 não fornece uma definição de “minoria nacional”.
não existem, então, definições absolutas de “certo” ou “errado” de raça e etnia, mas existem diferentes conceptualizações, que refletem diferentes visões. Algumas destas definições são mais aceites do que outras. No entanto, como são conceitos relativos, é importante moldar um entendimento comum e não assumir que cada pessoa compartilha a mesma visão.,
Portanto, para o propósito desta publicação aceitamos o conceito mais amplo, a indivisibilidade, ou interligação, de raça, etnia e nacionalidade. Reconhecer a miríade de influências sobre o eu é um princípio central do processo de empoderamento. Aceitamos que estes, e outros conceitos, são o que moldam ou fazem nossa identidade: são o que nos fazem quem somos.,o princípio epigenético de Erik Erikson afirma que nos desenvolvemos através de um desdobramento pré-determinado das nossas personalidades (ou identidades) em 8 fases. nosso progresso através de cada etapa é em parte determinado pelo nosso sucesso, ou falta de sucesso, em todas as etapas anteriores: uma espécie de metamorfose humana semelhante às mudanças transformacionais de uma borboleta., Assim como a borboleta deve lutar para se libertar do casulo, então também devemos lutar (ou ser diligentes como Erikson descreve) para alcançar o nosso potencial, para conhecer a nós mesmos e encontrar a nossa posição ou papel dentro da sociedade.
Fase 1:
a primeira fase é aproximadamente o primeiro ano ou ano e meia de vida. A tarefa é desenvolver a confiança sem eliminar completamente a capacidade de desconfiança. Se o equilíbrio adequado for alcançado, a criança desenvolverá a esperança da virtude, a forte crença de que, mesmo quando as coisas não estão indo bem, eles vão funcionar bem no final.,
Fase 2:
a segunda fase é de cerca de dezoito meses a três ou quatro anos de idade. A tarefa é conseguir um certo grau de autonomia, minimizando ao mesmo tempo a vergonha e a dúvida. Se os pais permitirem que a criança, agora uma criança, explore e manipule seu ambiente, a criança desenvolverá um senso de autonomia ou independência.
Fase 3:
de três ou quatro a cinco ou seis, a tarefa que cada criança enfrenta é aprender a iniciativa sem muita culpa., Iniciativa significa uma resposta positiva aos desafios do mundo, assumir responsabilidades, aprender novas competências, sentir-se determinado. Um bom equilíbrio leva à força psicossocial do propósito.
Fase 4:
de cerca de seis a doze a tarefa é desenvolver uma capacidade para a indústria, evitando um sentimento excessivo de inferioridade. As crianças devem “domar a imaginação” e dedicar-se à educação e à aprendizagem das competências sociais que a sua sociedade lhes exige., Há uma esfera social muito mais ampla no trabalho agora: os pais e outros membros da família são unidos por professores e pares e outros membros da comunidade em geral. As crianças devem aprender que há prazer não só em conceber um plano, mas em realizá-lo.
Fase 5:
fase cinco é a adolescência, começando com a puberdade e terminando por volta dos 18 ou 20 anos de idade. A tarefa durante a adolescência é alcançar a identidade do ego e evitar a confusão do papel. Identidade Ego significa saber quem você é e como você se encaixa no resto da sociedade., Requer que tires tudo o que aprendeste sobre a vida e sobre ti mesmo e que a transformes numa auto-imagem unificada, uma que a tua comunidade ache significativa.
Fase 6:
Se você chegou até aqui, você está na fase de idade adulta jovem, que dura de cerca de 18 a cerca de 30. As idades nos estágios adultos são muito mais fuzzy do que nos estágios da infância, e as pessoas podem diferir dramaticamente. A tarefa é alcançar algum grau de intimidade, ao invés de permanecer isolado. Intimidade é a capacidade de estar perto dos outros, como parceiro, amigo e participante na sociedade.,
fase 7:
a sétima fase é a da idade adulta média. É difícil determinar o tempo, mas incluiria o período durante o qual estamos activamente envolvidos na criação de crianças. Para a maioria das pessoas em nossa sociedade, isso colocaria em algum lugar entre os meados dos anos 20 e o final dos anos 50. A tarefa aqui é cultivar o equilíbrio adequado de generatividade e estagnação. A generatividade é uma extensão do amor para o futuro. É uma preocupação para a próxima geração e para todas as gerações futuras.,
Fase 8:
esta última fase, referida como idade adulta tardia ou maturidade começa em algum momento por volta da aposentadoria, após as crianças terem saído de casa, em algum lugar por volta de 60. Na teoria de Erikson, alcançar este estágio é uma coisa boa, e não alcançá-lo sugere que problemas anteriores dificultaram o seu desenvolvimento!adaptado de: Boeree, C, G.,wspan=”1″>
cuidados
8
(50″s e beyong)
Idade Adulta
vs
desespero
Gráfico adaptado de: Erikson, E.,, (1959) Identity and the Life Cycle (Psychological Issues vol 1)
So, to understand identity is to understand the what, the why, the who.a quinta fase do princípio epigenético de Erikson é uma consideração particularmente importante quando se trabalha com mulheres jovens de minorias étnicas. Fase cinco é quando um indivíduo começa a identificar o seu ego, a encontrar e a compreender o seu lugar dentro da família, da comunidade, da sociedade.
para alguns, este pode ser um processo bastante difícil, pois para conseguir isso o indivíduo deve entender a miríade de influências que impactam em sua posição e papel.,
Na próxima seção, Intersectionalidade, discutimos isso mais adiante e apresentamos a você uma nova ferramenta: O Google Self. Desenvolvido especificamente para o poder do TC, o Google Self tem como objetivo ajudar as jovens mulheres de minorias étnicas em sua busca por auto-capacitação. mas primeiro apresentamos-lhe uma actividade de identidade para o ajudar a pôr em prática essa teoria em particular!exercício: Mandala de identidade
objectivo
oferecer aos participantes uma ferramenta criativa para os ajudar a compreender o quê, o porquê, a OMS.,Nota: Esta actividade pode ser bastante desafiadora para alguns participantes, uma vez que é provável que suscite algumas questões sensíveis em termos de influências de vida de um indivíduo. Tendo isto em mente, é importante que o ambiente seja seguro e confortável e que a confidencialidade seja respeitada. Os facilitadores devem proporcionar espaço para um a um apoio no final da sessão.livros brancos (um para cada participante), jornais, revistas, lápis ou canetas coloridas, tesouras, cola, fita.
metodologia
Etapa 1: a filosofia da Mandala.,a palavra Mandala se origina da palavra sânscrita para círculo. Uma Mandala pode ser descrita como qualquer forma de desenho geométrico circular que contém símbolos do eu interior de uma pessoa, princípios orientadores, e ideias gerais sobre o mundo. Seu uso como uma ferramenta de aprendizagem ativa pode ser rastreado até o renomado psicólogo Carl Jung, que introduziu a técnica para os Estados Unidos e incorporou-a em sua terapia.,
” o motivo básico é a premonição de um centro de personalidade, uma espécie de ponto central dentro da psique, ao qual tudo está relacionado, pelo qual tudo está organizado e que é em si uma fonte de energia. A energia do ponto central manifesta-se na compulsão quase irresistível e na necessidade de nos tornarmos naquilo que somos… este centro não é sentido ou pensado como o ego, mas …como o eu… ela está cercada pela periferia que contém tudo o que pertence ao si mesmo…os pares opostos que compõem a personalidade total.”Jung, C. (1959).,
A técnica de Mandala é usada principalmente para incentivar a auto-reflexão, com um objetivo de maior abertura pessoal e uma melhor compreensão da interligação das influências da vida.
Passo 2: Introduzir Os principais conceitos de identidade, tal como definidos na secção identidade da presente brochura.,
Passo 3: Preparar um simples e autêntico “Mandala Modelo” em uma folha de flipchart, desenho em 4 quadrantes, intitulada :
a) nação/raça/etnia
b) género/sexo
c) fé/religião/crença
d) a participação em uma ONG/associação/comunidade
As quatro seções têm um núcleo comum no centro da Mandala, o núcleo comum é o self.Passo 4: Peça aos participantes para projetarem sua própria Mandala de identidade, fazendo uma colagem ou desenho das influências (as pessoas, coisas, lugares e sentimentos) relacionadas aos quatro tópicos mencionados acima.,dica: para criar um ambiente relaxado você pode preparar algumas velas e música de meditação suave e preparar os participantes com um curto exercício de meditação, por exemplo: convidando-os a fechar os olhos e passar por sua vida, dando-lhes algumas sugestões.Passo 5: em grupos de 4-5, peça aos participantes para compartilhar suas Mandalas. Lembre aos participantes para se sentirem livres para compartilhar o que eles escolhem e para manter algumas partes delicadas que eles não estão prontos para compartilhar.questionamento: Pergunte aos participantes para responder a diferentes perguntas, tais como: foi relaxante para completar a Mandala?, Descobriram alguma coisa nova? Foi difícil permanecer na limitação de áreas simétricas da Mandala ou algumas seções precisam de mais/menos espaço? Existem intersecções, sentimentos e experiências comuns entre diferentes campos ou há separações?
exposição:
criar um espaço para os participantes que querem pendurar as suas Mandalas na parede para os outros participantes verem.
encontre esta ferramenta online na caixa de ferramentas SALTO: Carregue aqui!
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