Quetzalcoatl (Português)

Um protótipo Mesoamericano serpente divindade.,o nome Quetzalcoatl significa literalmente “cobra de penas”. A palavra Náuatle quetzalli significa “pena verde longa” (Molina: ), mas mais tarde veio a ser aplicada também para a ave que dá essas penas: O Quetzal resplendente. As penas Quetzal eram um bem raro e precioso na cultura asteca. Assim, a combinação de quetzalli ” penas preciosas “e coatl” cobra ” tem sido muitas vezes interpretada como significando uma serpente com as penas de Quetzal. O Significado de seu nome local em outras línguas mesoamericanas é semelhante., Os Maias de Yucatán conheciam-no como Kukulk”an; OS K”iche-Maya da Guatemala, como Guk”umatz, ambos os nomes podem ser traduzidos como “feathersnake”.a divindade da Serpente Emplumada foi importante na arte e na religião na maior parte da Mesoamérica por cerca de 2.000 anos, desde a era pré-clássica até a conquista espanhola. As civilizações que adoravam a Serpente Emplumada incluíam os olmecas, mixtecas, Toltecas, astecas, que a adotaram do povo de Teotihuacan e dos maias.,

O culto da serpente na Mesoamérica é muito antigo; existem representações de cobras com características semelhantes a aves tão antigas quanto o pré-clássico Olmeca (1150-500 A. C.). A serpente representa a terra e a vegetação, mas foi em Teotihuacan (cerca de 150 a. C.) onde a serpente obteve as penas preciosas do Quetzal, como visto nos murais da cidade. As representações mais elaboradas vêm do antigo templo Quetzalcoatl construído por volta de 200 a. C., que mostra uma cascavel com as longas penas verdes do quetzal.,Teotihuacan foi dedicado a Tlaloc, o deus da água, ao mesmo tempo Quetzalcoatl, como uma cobra, era uma representação da fertilidade da terra, e era subordinado a Tlaloc. À medida que o culto evoluía, tornou-se independente.

Quetzalcoatl, em forma humana, usando os símbolos de Ehecatl, do Codex Borgia.

no tempo Quetzalcoatl foi misturado com outros deuses, e adquiriu seus atributos., Quetzalcoatl é muitas vezes associado com Ehecatl, o deus do vento, e representa as forças da natureza, e também é associado com a estrela da manhã (Vênus). Quetzalcoatl tornou-se uma representação da chuva, Da Água celestial e seus ventos associados, enquanto Tlaloc seria o deus da água terrena, a água em Lagos, cavernas e rios, e também da vegetação. Eventualmente Quetzalcoatl foi transformado em um dos deuses da criação (Ipalnemohuani).a influência Teotihuacana levou o Deus para os maias, que o adotaram como Kukulkán., Os Maias consideravam-no um ser que transportaria os deuses.em Xochicalco (700-900), a classe política começou a afirmar que governavam em nome de Quetzalcoatl, e as representações do Deus tornaram-se mais humanas. Eles influenciaram os toltecas, e os governantes Toltecas começaram a usar o nome de Quetzalcoatl. Os toltecas representavam Quetzalcoatl como homem, com atributos semelhantes a Deus, e esses atributos também foram associados com seus governantes.o mais famoso desses governantes foi Topiltzin CE Acatl Quetzalcoatl., Ce Acatl significa “uma cana” e é o nome calendárico do governante (923 – 947), cujas lendas se tornaram quase inseparáveis dos relatos do Deus. Os toltecas associariam Quetzalcoatl com seu próprio Deus, Tezcatlipoca, e os tornariam iguais, inimigos e Gêmeos. As lendas de Ce Acatl disseram-nos que achava a cara feia, por isso deixou a barba crescer para a esconder e, eventualmente, usou uma máscara branca. Esta lenda foi distorcida de modo que as representações de Quezalcoatl como um homem barbudo branco tornaram-se comuns.os Nahuas pegariam nas lendas do Quetzalcoatl e misturavam-nas com as suas próprias., Quetzalcoatl seria considerado o originador das artes, poesia e todo o conhecimento. A figura de ce Acatl se tornaria inseparável da imagem do Deus.

Religião e Ritual

Estátua de Quetzalcoatl.

a adoração de Quetzalcoatl às vezes incluía sacrifícios de animais, e em outras tradições Quetzalcoatl foi dito opor-se ao sacrifício humano.,sacerdotes e reis mesoamericanos às vezes tomavam o nome de uma divindade com a qual estavam associados, então Quetzalcoatl e Kukulcan também são nomes de pessoas históricas.um governante Tolteca pós-clássico foi nomeado Quetzalcoatl; ele pode ser o mesmo indivíduo que o Kukulcan que invadiu Yucatán na mesma época. O Mixteca também registrou um governante chamado Serpente Emplumada. No século X, um governante intimamente associado com Quetzalcoatl governou os toltecas; seu nome era Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl., Este governante foi dito ser o Filho do grande guerreiro Chichimeca, Mixcoatl e da Mulher Chimalman Culhuacano, ou de sua descendência.os toltecas tinham um sistema de crença dualista. O oposto de Quetzalcoatl foi Tezcatlipoca, que supostamente enviou Quetzalcoatl para o exílio. Alternativamente, ele partiu voluntariamente em uma jangada de cobras, prometendo voltar.os astecas transformaram-no num símbolo de morte e ressurreição e num patrono dos Padres., Quando os astecas adotaram a cultura dos Toltecas, eles fizeram deuses gêmeos de Tezcatlipoca e Quetzalcoatl, opostos e iguais; Quetzalcoatl também era chamado de Tezcatlipoca branca, para contrastá-lo com o Tezcatlipoca preto. Juntos, eles criaram o mundo; Tezcatlipoca perdeu seu pé nesse processo. Porque o branco era o símbolo de cor do Quezalcoatl, não significa que o Quezalcoatl era branco.

Juntamente com outros deuses, como Tezcatlipoca, e Tlaloc, Quetzalcoatl seria chamado de “Ipalnemohuani”, que significa “por quem nós vivemos”, um título reservado para os deuses envolvidos diretamente na criação., Porque o nome, Ipalnemohuani é singular, isso levou a especulações de que os astecas estavam se tornando monoteístas, e todos os deuses principais, eram apenas um. Embora esta interpretação não possa ser descartada, é provavelmente uma simplificação excessiva da religião asteca.em algumas partes rurais do México, ainda existe a crença de que em algumas cavernas, perto de certas cidades, há um monstro, uma grande serpente emplumada que só pode ser vista por pessoas especiais. O monstro tem de ser acalmado para haver chuva abundante., A serpente emplumada ainda é adorada pelos índios Huichol e Cora.o culto de Quetzalcoatl foi mais ou menos idealizado, e a imagem de um “Deus branco” tornou-se parte da cultura popular.alguns grupos esotéricos modernos, às vezes chamados de “mexicanos”, misturaram o culto de Queztalcoatl com práticas esotéricas modernas. Há também alegações de que Quetzalcoatl era um viking solitário, levita, Jesus, um sobrevivente da Atlântida, ou mesmo um extraterrestre.,

atributos

a significância exata e os atributos de Quetzalcoatl variaram um pouco entre civilizações e através da história. Quetzalcoatl era muitas vezes considerado o deus da estrela da manhã, e seu irmão gêmeo Xolotl era a estrela da noite ( Vênus). Como a estrela da manhã, ele era conhecido pelo título Tlahuizcalpantecuhtli, que significa “senhor da estrela da aurora. Ele era conhecido como o inventor dos livros e do calendário, o doador de milho para a humanidade, e às vezes como um símbolo da morte e ressurreição., Quetzalcoatl também foi o patrono dos sacerdotes e o título de sumo sacerdote asteca.a maioria das crenças mesoamericanas incluía ciclos de mundos. Normalmente, o nosso tempo actual era considerado o quinto mundo, tendo os quatro anteriores sido destruídos por inundações, incêndios e outros. Quetzalcoatl supostamente foi para Mictlan, o submundo, e criou a humanidade do quinto mundo a partir dos ossos das raças anteriores (com a ajuda de Cihuacoatl), usando seu próprio sangue, de uma ferida, para imbuir os ossos com nova vida.,seu nascimento, juntamente com seu gêmeo Xolotl, era incomum; era um nascimento virgem, para a deusa Coatlicue. Alternativamente, ele era filho de Xochiquetzal e Mixcoatl.uma história asteca afirma que Quetzalcoatl foi seduzido por Tezcatlipoca para ficar bêbado e dormir com uma sacerdotisa celibatária, e então se queimou até a morte por remorso. Seu coração se tornou a estrela da manhã (veja Tlahuizcalpantecuhtli).,a Controvérsia de Moctezuma tem sido amplamente acreditada que o imperador asteca Moctezuma II inicialmente acreditava que o desembarque de Hernán Cortés em 1519 era o retorno de Quetzalcoatl. Isso foi questionado por muitos etnohistorianos (por exemplo, Matthew Restall 2001) que argumentam que a conexão Quetzalcoatl-Cortés não é afirmada em nenhum documento criado independentemente da influência espanhola pós-conquista, e que há pouca prova de uma crença pré-hispânica no retorno de Quetzalcoatl., A maioria dos documentos que expõem esta teoria são de origem inteiramente espanhola, como as cartas de Cortés a Carlos V de Espanha, nas quais Cortés se esforça muito para apresentar a ingênua ingenuidade dos mexicanos em geral como uma grande ajuda em sua conquista do México.muito da ideia de Cortés ser visto como uma divindade pode ser rastreada até o Codex Florentino escrito cerca de 50 anos após a conquista., verbatim no codex (escrito por Sahagún”s, Tlatelolcan informantes que foram, provavelmente, não testemunhas oculares da reunião incluiu tais prostrado declarações de divino ou de quase-divina admiração como, “Você tem graciosamente na terra, você tem que graciosamente se aproximou de sua água, seu alto do México, você veio ao seu tapete, do seu trono, o que eu tenho brevemente mantidos por você, eu que costumava mantê-lo para você,” e, “Você tem graciosamente chega, você ter conhecido a dor, você conhece cansaço, agora na terra, tomar o seu descanso, de entrar em seu palácio, descanso de seus membros; maio de nosso senhor na terra.,”Sutilezas e imperfeito do acadêmico a compreensão de alta Nahuatl retórica estilo de fazer a exata intenção destes comentários complicado para averiguar, mas Restall argumenta que Moctezuma, educadamente, ofereceu-lhe o trono para Cortés (se, de fato, fez o de sempre dar o discurso relatado) pode muito bem ter sido entendida como exatamente o oposto do que ele foi levado a dizer: a educação na cultura Asteca era uma forma de afirmar a dominação e mostrar superioridade. Este discurso, que tem sido amplamente referido, tem sido um fator na crença generalizada de que Moctezuma estava se dirigindo a Cortés como o Deus de retorno Quetzalcoatl.,outros partidos também propagaram a ideia de que os nativos americanos acreditavam que os conquistadores eram deuses: mais notavelmente os historiadores da Ordem Franciscana, como Fray Geronimo Mendieta (Martínez 1980). Alguns franciscanos na época tinham crenças milenárias (Phelan 1956) e os nativos que tomavam os conquistadores espanhóis por deuses era uma ideia que correu bem com esta teologia. Bernardino de Sahagún, que compilou o Códice Florentino, também foi um franciscano.,

Alguns estudiosos ainda manter a opinião de que a queda do império Asteca pode em parte ser atribuída a Moctezumas crença em Cortés como o retorno Quetzalcoatl, mas a maioria dos estudiosos modernos consulte a “Quetzalcoatl/Cortés mito” como um dos muitos mitos sobre a conquista espanhola, que aumentou no início do pós-conquista do período.