Slash-and-burn (Português)
pintura de Eero Järnefelt de queima de florestas
os climas mediterrânicos do Sul da Europa favoreceram florestas de folha verde e folha caduca. Com a agricultura slash-and-burn, este tipo de floresta era menos capaz de se regenerar do que aqueles a norte dos Alpes. Embora no norte da Europa uma cultura fosse normalmente colhida antes que a erva fosse autorizada a crescer, no sul da Europa era mais comum esgotar o solo cultivando-o durante vários anos.,autores clássicos mencionaram grandes florestas, com Homero escrevendo sobre “Samotrácia arborizada”, Zakynthos, Sicília e outras florestas. Estes autores indicaram que a área do Mediterrâneo já tinha mais Floresta; muito já tinha sido perdido, e o restante estava principalmente nas montanhas.embora partes da Europa, além do Norte, permanecessem arborizadas, na Idade do ferro e início da Idade Viking, as florestas eram drasticamente reduzidas e os assentamentos regularmente deslocavam-se., As razões para este padrão de mobilidade, a transição para assentamentos estáveis a partir do final do período Viking, ou a transição da transferência do cultivo para a agricultura estacionária são desconhecidas. A partir deste período, os arados são encontrados em túmulos. Os primeiros povos agrícolas preferiam boas florestas em encostas com boa drenagem, e vestígios de cercados de gado são evidentes lá.
na Itália, a mudança de cultivo foi uma coisa do passado pela era comum. Tácito descreve-o como um método de cultivo estranho, praticado pelos alemães., Em 98 D. C., Ele escreveu sobre os alemães que seus campos eram proporcionais aos cultivadores participantes, mas suas colheitas eram compartilhadas de acordo com o status. A distribuição era simples, por causa da grande disponibilidade; eles mudavam de campo anualmente, com muito para gastar porque estavam produzindo grãos em vez de outras culturas. A W Liljenstrand wrote 1857 in his doctoral dissertation, “About Changing of Soil” (pp. 5 ff.), that Tácito discusses shifting cultivation:”arva per annos mutant”. Esta é a prática de mudar o cultivo.,durante o período de Migração na Europa, após o Império Romano e antes da Era Viking, os povos da Europa Central mudaram-se para novas florestas após esgotarem parcelas antigas. As florestas foram rapidamente esgotadas; a prática tinha terminado no Mediterrâneo, onde as florestas eram menos resistentes do que as florestas coníferas mais robustas da Europa Central. O desmatamento foi parcialmente causado pela queima para criar pastagens. A redução da entrega de madeira levou a preços mais elevados e mais construção de pedra no Império Romano (Stewart 1956, p. 123)., Embora as florestas tenham diminuído gradualmente no norte da Europa, sobreviveram nos países nórdicos.tribos na Itália pré-romana (incluindo os etruscos, Umbrianos, Ligurianos, Sabinos, latinos, Campanianos, Apulianos, Saliscanos e Sabélios) aparentemente viviam em locais temporários. Eles cultivavam pequenas parcelas de terra, mantinham ovelhas e gado, negociavam com comerciantes estrangeiros, e ocasionalmente lutavam. Estes grupos itálicos desenvolveram identidades como colonos e guerreiros por volta de 900 a. C., Eles construíram fortes nas montanhas que são estudadas hoje, assim como as ruínas de um grande templo Samnita e teatro em Pietrabbondante.muitos povos itálicos tiveram benefícios em se aliar a Roma. Quando os Romanos construíram a Via Amerina em 241 A.C., a Falisci se estabeleceram nas cidades das planícies, e ajudou os Romanos na construção de estradas; o Senado Romano gradualmente adquiriu representantes de Faliscan e Etrusca famílias, e o Itálico tribos tornaram-se agricultores se estabeleceram.escritores clássicos descreveram os povos que praticavam o cultivo mutante, que caracterizava o período migratório na Europa., A exploração das florestas exigia deslocamento à medida que as áreas eram desmatadas. Júlio César escreveu sobre os Suebi em Commentarii de Bello Gallico 4.1, ” eles não têm campos privados e isolados (“privati ac separati agri apud eos nihil est”)… Eles não podem ficar mais de um ano em um lugar para o cultivo” (“neque longius anno remanere uno in loco colendi causa licet”). Os Suebi viviam entre o Reno e o Elba., Sobre o Germani, César escreveu: “Ninguém tem um determinado campo ou área para si, para os magistrados e chefes de dar, de ano em ano para as pessoas e clãs, que têm se reunido, quantidade de terra e em lugares como parecem boas para eles e, em seguida, fazê-los mover-se depois de um ano” (“Neque quisquam agro modum certum aut multas habet proprios, sed magistratus ca principes em annos singulos gentibus cognationibusque hominum, qui tum una coierunt, um quantum et quo loco visum est agro attribuunt atque anno de pós alio transire cogunt” ).
Strabo (63 a. C., 20 CE) também escreve sobre os Suebi em sua geografia (VII, 1, 3): “Comum a todas as pessoas nesta área é que eles podem facilmente mudar de residência por causa de seu modo de vida sórdido; eles não cultivam campos ou coletam propriedades, mas vivem em Cabanas temporárias. Eles recebem o alimento de seus animais na maior parte, e como nômades, embalam todos os seus bens em carroças e vão para onde quiserem”. Horace escreve em 17 A. C. (Carmen Saeculare, 3, 24, 9ff.,) sobre as pessoas da Macedónia: “O orgulho Getae também viver feliz, crescendo de higiene de alimentos e cereais para si na terra, eles não querem cultivar por mais de um ano” (“Vivunt et rigidi Getae, / immetata quibus iugera liberas / fruges et Cererem ferunt, / nec cultura placet longior annua”).
localizações de tribos Norueguesas descritas por Jordanes em sua Gética
Jordanes, de ascendência gótica, tornou-se um monge na Itália., Em meados do século VI da Gética (de origine actibusque Getarum; a origem e os feitos dos Godos), ele descreveu a Grande Ilha de Scandza, na qual os godos se originaram. De acordo com Jordanes, das tribos que vivem lá, alguns são Adogitas a partir de 40 dias do sol da meia-noite. Após o Adogit foram os Screrefennae e Suehans, que também viveram no norte. Os Screrefennae não criaram colheitas, em vez de caçar e coletar ovos de aves. Os Sueanos, uma tribo semi-nômade com bons cavalos (comparáveis aos Thuringii), caçavam peles para vender; os grãos não podiam ser cultivados até o norte., Em cerca de 550 D. C., Procópio também descreveu um povo de caça primitivo que ele chamou de “Skrithifinoi”: “tanto homens quanto mulheres se engajaram incessantemente apenas na caça às ricas florestas e montanhas, o que lhes deu um fornecimento infinito de Caça e animais selvagens.”
Slash-and-burn in Småland, Sweden (1904)
a utilização do fogo no nordeste da Suécia mudou à medida que a agricultura evoluía. Embora o povo Sami não queimasse terra (uma vez que a queima matou o líquen exigido por suas renas), os agricultores posteriores frequentemente usavam técnicas de corte e queima., A indústria madeireira sueca do século XIX moveu-se para norte, limpando a terra das árvores, mas deixando resíduos para trás como um risco de incêndio; durante a década de 1870, os incêndios foram frequentes. Houve um incêndio em Norrland em 1851, seguido por incêndios em 1868 e 1878; duas cidades foram perdidas em 1888.
Floresta FinnsEdit
Huuhta cultivo se espalhou: dentro do círculo, em 1500, CE, dentro da linha em 1600, e a linha tracejada em 1700.
uma cultura que floresceu na Europa pré-agrícola sobrevive: os finlandeses da floresta na Escandinávia., Martin Tvengsberg, um descendente dos finlandeses da Floresta, estudou-os na sua qualidade de curador do Museu Hedmark na Noruega.Os Savo-carelianos tinham um sistema sofisticado para cultivar florestas de abetos. Um poema Rúnico sobre as florestas de abeto da Finlândia diz: “Gåivu on mehdien valgoinen valhe”(“o bétula é a mentira branca da floresta”). As melhores florestas de abetos supostamente contêm bétulas, que crescem apenas depois de uma floresta ter ardido uma ou duas vezes.
worldEdit ocidental moderno
Slash-and-burn pode ser definido como o desmatamento em larga escala de florestas para uso agrícola., As cinzas das árvores ajudam os agricultores fornecendo nutrientes para o solo.nas regiões industrializadas, incluindo a Europa e a América do Norte, a prática foi abandonada com a introdução da agricultura de mercado e da propriedade da terra. A agricultura Slash-and-burn foi inicialmente praticada por pioneiros europeus na América do Norte, como Daniel Boone e sua família, que limparam terras nas Montanhas Apalaches durante o final do século XVIII e início do século XIX., No entanto, a terra limpa por agricultores slash-and-burn foi finalmente tomada pelos sistemas de posse da terra, com foco na melhoria a longo prazo e práticas desanimadoras associadas com a agricultura slash-and-burn.
heritageEdit do Norte da Europa
na exploração do património de Telkkämäki, na Finlândia, algumas áreas ainda são queimadas anualmente.
Telkkämäki Reserva Natural em Kaavi, Finlândia, é um museu ao ar livre que ainda pratica a agricultura de corte e queima., Os visitantes da Fazenda podem ver como as pessoas cultivavam quando a agricultura slash-and-burn se tornou a norma no norte da região Savoniana do leste da Finlândia a partir do século XV. As áreas da reserva são queimadas todos os anos.grupos tribais no nordeste dos estados indianos de Tripura, Arunachal Pradesh, Meghalaya, Mizoram e Nagaland e os distritos de Bangladesh de Rangamati, Khagrachari, Bandarban e Sylhet referem-se à agricultura slash-and-burn como cultivo de jhum ou jhoom., O sistema envolve a limpeza de terras, através do fogo ou do abate limpo, para culturas economicamente importantes, como o arroz, os legumes ou as frutas das terras altas. Após alguns ciclos, a fertilidade da terra diminui e uma nova área é escolhida. O cultivo de Jhum é mais frequentemente praticado nas encostas de colinas densamente arborizadas. Os cultivadores cortam as copas das árvores para permitir que a luz solar alcance a terra, queimando as árvores e gramíneas para o solo fresco. Embora se acredite que isso ajuda a fertilizar a terra, ela pode deixá-la vulnerável à erosão., São feitos buracos para as sementes de culturas como arroz pegajoso, milho, beringela e pepino. Depois de considerar os efeitos de jhum, o governo de Mizoram introduziu uma política para acabar com o método no estado. Slash-and-burn é tipicamente um tipo de agricultura de subsistência, não focada na necessidade de vender cultivos globalmente; as decisões de plantio são governadas pelas necessidades da família (ou clã) para o próximo ano.