Ten Conservative Principles (Português)
Being neither a religion and an ideology, the body of opinion called conservatism possesses no Holy Writ and no Das Kapital to provide dogmata. Na medida em que é possível determinar o que os conservadores acreditam, os primeiros princípios da persuasão conservadora são derivados do que escritores conservadores líderes e homens públicos professaram durante os últimos dois séculos. Após algumas observações introdutórias sobre este tema geral, passarei a enumerar dez desses princípios conservadores.,
talvez fosse bom, na maioria das vezes, usar esta palavra “conservador” como um adjetivo principalmente. Porque não existe um modelo conservador, e o conservadorismo é a negação da ideologia: é um estado de espírito, um tipo de caráter, um modo de olhar para a ordem social civil.a atitude a que chamamos conservadorismo é sustentada por um corpo de sentimentos, em vez de por um sistema de dogmata ideológico. É quase verdade que um conservador pode ser definido como uma pessoa que se pensa assim., O movimento conservador ou corpo de opinião pode acomodar uma considerável diversidade de pontos de vista sobre um bom número de assuntos, não havendo Lei de teste ou trinta e Nove Artigos do credo conservador.em essência, a pessoa conservadora é simplesmente aquela que acha as coisas permanentes mais agradáveis do que o caos e a Velha noite. (No entanto, os conservadores sabem, com Burke, que a mudança saudável é o meio de nossa preservação.”) A continuidade histórica da experiência de um povo, diz o conservador, oferece um guia de política muito melhor do que os projetos abstratos de filósofos de café., Mas é claro que há mais na persuasão conservadora do que esta atitude geral.
não é possível elaborar um catálogo limpo das convicções dos conservadores; no entanto, ofereço-lhe, sumariamente, dez princípios gerais; parece seguro dizer que a maioria dos conservadores subscreveria a maioria dessas máximas. Em várias edições do meu livro A mente conservadora eu listei certos cânones do pensamento conservador—a lista difere um pouco de edição para edição; em minha antologia O leitor conservador portátil eu ofereço variações sobre este tema., Agora apresento – vos um resumo das suposições conservadoras que diferem um pouco dos meus cânones naqueles meus dois livros. Em suma, a diversidade das formas como os pontos de vista conservadores podem encontrar expressão é, por si só, a prova de que o conservadorismo não é uma ideologia fixa. Os princípios específicos que os conservadores enfatizam durante um determinado tempo variarão com as circunstâncias e necessidades daquela época. Os seguintes dez artigos de crença refletem a ênfase dos conservadores na América hoje em dia.em primeiro lugar, o conservador acredita que existe uma ordem moral duradoura., Essa ordem é feita para o homem, e o homem é feito para ela: a natureza humana é uma constante, e as verdades morais são permanentes.
esta ordem de palavras significa harmonia. Há dois aspectos ou tipos de ordem: a ordem interna da alma e a ordem exterior da comunidade. Há vinte e cinco séculos, Platão ensinou esta doutrina, mas até os educados de hoje têm dificuldade em compreendê-la. O problema da ordem tem sido uma preocupação principal dos conservadores desde que os conservadores se tornaram um termo da política.,o nosso mundo do século XX experimentou as consequências hediondas do colapso da crença numa ordem moral. Tal como as atrocidades e catástrofes da Grécia no quinto século antes de Cristo, a ruína das grandes nações do nosso século mostra-nos o fosso em que caem as sociedades que confundem interesses inteligentes, ou controlos sociais engenhosos, por alternativas agradáveis a uma ordem moral antiquada.tem sido dito por intelectuais liberais que os conservadores acreditam que todas as questões sociais, no coração, são questões de moralidade privada., Bem entendido, esta afirmação é bem verdadeira. Uma sociedade em que homens e mulheres são governados pela crença em uma ordem moral duradoura, por um forte sentido de certo e errado, por convicções pessoais sobre a justiça e a honra, será uma boa sociedade—qualquer que seja a política máquinas pode utilizar; enquanto uma sociedade em que homens e mulheres moralmente à deriva, ignorantes das normas, e a intenção, principalmente, sobre a satisfação de apetites, será uma má sociedade—não importa quantas pessoas voto e não importa o quão liberal à sua constituição formal pode ser.,em segundo lugar, o conservador adere ao costume, Convenção e continuidade. É um velho costume que permite que as pessoas vivam juntas pacificamente; os destruidores do costume demolem mais do que sabem ou desejam. É através da Convenção—uma palavra muito abusada no nosso tempo-que nos esforçamos para evitar disputas perpétuas sobre direitos e deveres: a lei na base é um conjunto de Convenções. A continuidade é o meio de ligar geração a geração; é tão importante para a sociedade quanto para o indivíduo; sem ela, a vida não tem sentido., Quando bem-sucedida, os revolucionários têm apagado velhos costumes, ridicularizou-o velho convenções, e quebrado a continuidade das instituições sociais—por que, atualmente, eles descobrem a necessidade de se estabelecer fresco, costumes, convenções, e da continuidade; mas esse é um processo doloroso e lento; e a nova ordem social que eventualmente emerge pode ser muito inferior à idade, a fim de que os radicais derrubou em seu zelo para o Paraíso Terrestre.os conservadores são campeões do costume, Convenção e continuidade porque preferem o diabo que conhecem ao diabo que não conhecem., A ordem, a justiça e a liberdade, segundo eles, são os produtos artificiais de uma longa experiência social, o resultado de séculos de provação, reflexão e sacrifício. Assim, o corpo social é uma espécie de corporação espiritual, comparável à igreja; pode até ser chamado de comunidade de almas. A sociedade humana não é uma máquina, para ser tratada mecanicamente. A continuidade, o sangue da vida, de uma sociedade não deve ser interrompida. O lembrete de Burke da necessidade de uma mudança Prudente está na mente dos conservadores., Mas as mudanças necessárias, argumentam os conservadores, devem ser graduais e discriminatórias, nunca desvirtuando velhos interesses ao mesmo tempo.Em Terceiro Lugar, os conservadores acreditam no que pode ser chamado de princípio da prescrição. Os conservadores sentem que os povos modernos são Anões sobre os ombros de gigantes, capazes de ver mais longe do que seus antepassados apenas por causa da grande estatura daqueles que nos precederam no tempo. Portanto, os conservadores muitas vezes enfatizam a importância da prescrição—isto é, das coisas estabelecidas pelo uso imemorial, de modo que a mente do homem não funciona ao contrário., Existem direitos dos quais a principal sanção é a sua antiguidade—incluindo direitos de propriedade, muitas vezes. Da mesma forma, a nossa moral é prescritiva em grande parte. Os conservadores argumentam que é pouco provável, nós, os moderados, fazermos quaisquer descobertas corajosas sobre a moral, a política ou o gosto. É perigoso pesar cada questão passageira com base no julgamento privado e na racionalidade privada. O indivíduo é tolo, mas a espécie é sábia, disse Burke., Na política, fazemos bem em respeitar o precedente, o preceito e até o preconceito, pois a grande e misteriosa incorporação da raça humana adquiriu uma sabedoria prescritiva muito maior do que a mesquinha racionalidade privada de qualquer homem.em quarto lugar, os conservadores são guiados pelo seu princípio de prudência. Burke concorda com Platão que no estadista, prudence é a principal entre as virtudes. Qualquer medida pública deve ser julgada pelas suas prováveis consequências a longo prazo, e não apenas pela vantagem temporária ou popularidade., Os liberais e os radicais, segundo os conservadores, são imprudentes: pois fogem aos seus objectivos sem prestar muita atenção ao risco de novos abusos piores do que os males que esperam varrer. Como John Randolph de Roanoke disse, a Providência move-se lentamente, mas o diabo sempre se apressa. Sendo a sociedade humana complexa, os remédios não podem ser simples para serem eficazes. O conservador declara que ele age somente após reflexão suficiente, pesando as consequências. As reformas súbitas e cortantes são tão perigosas como as cirurgias súbitas e cortantes.,em quinto lugar, os conservadores prestam atenção ao princípio da variedade. Sentem afeição pela intrusão proliferante de instituições sociais e modos de vida há muito estabelecidos, distinguindo-se da uniformidade estreitadora e do igualitarismo mortífero dos sistemas radicais. Para a preservação de uma diversidade saudável em qualquer civilização, deve sobreviver as ordens e classes, as diferenças na condição material, e muitos tipos de desigualdade., As únicas verdadeiras formas de igualdade são a igualdade no último acórdão e a igualdade perante um tribunal justo; todas as outras tentativas de nivelamento devem conduzir, na melhor das hipóteses, à estagnação social. A sociedade requer liderança honesta e capaz; e se as diferenças naturais e institucionais forem destruídas, atualmente algum tirano ou hoste de oligarcas miseráveis criará novas formas de desigualdade.sexto, os conservadores são castigados pelo seu princípio de imperfeição. A natureza humana sofre irremediavelmente de certas graves falhas, como sabem os conservadores., Sendo o homem imperfeito, nenhuma ordem social perfeita pode ser criada. Por causa da inquietude humana, a humanidade se rebelaria sob qualquer domínio utópico e voltaria a eclodir em descontentamento violento—ou então expirar de tédio. Buscar a utopia é acabar em desastre, diz o conservador: nós não somos feitos para coisas perfeitas. Tudo o que podemos razoavelmente esperar é uma sociedade toleravelmente ordenada, justa e livre, na qual alguns males, maladjustments, e sofrimento continuarão a esconder-se. Com a devida atenção à reforma Prudente, podemos preservar e melhorar esta ordem tolerável., Mas se as velhas salvaguardas institucionais e morais de uma nação são negligenciadas, então o impulso anárquico na humanidade se solta: “a cerimônia da inocência é afogada.”Os ideólogos que prometem a perfeição do homem e da sociedade converteram grande parte do mundo do século XX num inferno terrestre.Sétimo, os conservadores estão convencidos de que a liberdade e a propriedade estão intimamente ligadas. Separe propriedade da propriedade privada, e Leviatã torna-se mestre de todos. Sobre a fundação da propriedade privada, grandes civilizações são construídas., Quanto mais difundida é a posse da propriedade privada, mais estável e produtiva é a comunidade. Nivelamento econômico, afirmam os conservadores, não é progresso econômico. Obter e gastar não são os principais objetivos da existência humana; mas uma base econômica sólida para a pessoa, a família e a comunidade é muito a desejar.Sir Henry Maine, em suas comunidades rurais, defende fortemente a propriedade privada, distinguindo-se da propriedade comunal: “ninguém tem a liberdade de atacar várias propriedades e dizer ao mesmo tempo que ele valoriza a civilização., A história dos dois não pode ser dissociada.”Para a instituição de vários propriedade—isto é, de propriedade privada, tem sido um poderoso instrumento para ensinar homens e mulheres a responsabilidade de fornecer os motivos para a integridade, para apoiar a cultura em geral, para elevar a humanidade acima do nível da mera labuta, para proporcionar lazer para pensar e liberdade para agir., Ser capaz de reter os frutos de seu trabalho; ser capaz de ver o seu trabalho tornado permanente; ser capaz de legar a sua propriedade à sua posteridade; ser capaz de se elevar da condição natural de moer a pobreza para a segurança de realização duradoura; ter algo que é realmente seu—essas são vantagens difíceis de negar. O conservador reconhece que a posse de propriedade fixa certos deveres sobre o possuidor; ele aceita essas obrigações morais e legais alegremente.,oitavo, os conservadores defendem a comunidade voluntária, ao mesmo tempo que se opõem ao coletivismo involuntário. Embora os americanos tenham sido fortemente apegados à privacidade e aos direitos privados, eles também têm sido um povo conspícuo para um espírito de comunidade bem sucedido. Numa comunidade genuína, as decisões que afectam mais directamente a vida dos cidadãos são tomadas a nível local e voluntariamente., Algumas destas funções são desempenhadas por órgãos políticos locais, outras por associações privadas: desde que sejam mantidas a nível local e marcadas pelo Acordo Geral das pessoas afectadas, constituem uma comunidade saudável. Mas quando essas funções passam por padrão ou usurpação à autoridade centralizada, então a comunidade está em sério perigo. Tudo o que é benéfico e prudente na democracia moderna é possível através da volição cooperativa., Se, então, em nome de uma democracia abstrata, as funções da comunidade são transferidas para uma direção política distante—por que, o governo real, com o consentimento do governado, dá lugar a um processo de padronização hostil à liberdade e à dignidade humana.para uma nação não é mais forte do que as numerosas pequenas comunidades de que é composta. Uma administração central, ou um corpo de gestores seleccionados e funcionários públicos, por mais bem intencionados e bem treinados que sejam, não pode conferir justiça, prosperidade e tranquilidade a uma massa de homens e mulheres privados das suas antigas responsabilidades., Essa experiência já foi feita antes, e foi desastrosa. É o desempenho de nossos deveres na comunidade que nos ensina prudência, eficiência e caridade.Nona, o conservador percebe a necessidade de restrições prudentes sobre o poder e sobre as paixões humanas. Politicamente falando, poder é a capacidade de fazer o que se gosta, independentemente da vontade de seus companheiros. Um estado em que um indivíduo ou um pequeno grupo são capazes de dominar as vontades de seus companheiros sem controle é um despotismo, seja chamado monárquico, aristocrático ou democrático., Quando cada pessoa afirma ser um poder para si mesmo, então a sociedade cai em anarquia. A anarquia nunca dura muito, sendo intolerável para todos, e ao contrário do fato inelutável de que algumas pessoas são mais fortes e mais inteligentes do que seus vizinhos. À anarquia sucede a tirania ou a oligarquia, na qual o poder é monopolizado por muito poucos.os conservadores esforçam-se para limitar e equilibrar o poder político que a anarquia ou a tirania podem não surgir., Em todas as idades, contudo, homens e mulheres são tentados a derrubar as limitações do poder, em nome de alguma vantagem temporária imaginada. É característico do radical que ele pense no poder como uma força para o bem—desde que o poder caia em suas mãos. Em nome da liberdade, os revolucionários franceses e russos aboliram as velhas restrições ao poder; mas o poder não pode ser abolido; encontra sempre o seu caminho nas mãos de alguém., O poder que os revolucionários consideravam opressivo nas mãos do antigo regime tornou-se muitas vezes tirânico nas mãos dos novos mestres radicais do estado.conhecendo a natureza humana para uma mistura de bem e mal, o conservador não coloca a sua confiança na mera benevolência. As restrições Constitucionais, os controlos políticos e os equilíbrios, a aplicação adequada das leis, a velha intrincada teia de restrições à vontade e ao apetite—estes os conservadores aprovam como instrumentos de liberdade e ordem., Um governo justo mantém uma tensão saudável entre as reivindicações de autoridade e as reivindicações de liberdade.décimo, O Pensador conservador entende que a permanência e a mudança devem ser reconhecidas e reconciliadas numa sociedade vigorosa. O conservador não se opõe à melhoria social, embora duvide se existe alguma força como um progresso místico, com um P Romano, no trabalho no mundo. Quando uma sociedade está a progredir em alguns aspectos, normalmente está a declinar noutros aspectos., O conservador sabe que qualquer sociedade saudável é influenciada por duas forças, que Samuel Taylor Coleridge chamou de sua permanência e sua progressão. A permanência de uma sociedade é formada por aqueles interesses e convicções duradouros que nos dão estabilidade e continuidade; sem essa permanência, as fontes do grande abismo são quebradas, a sociedade escorrega para a anarquia. A progressão numa sociedade é esse espírito e esse corpo de talentos que nos impulsionam a uma reforma e melhoria prudentes; sem essa progressão, um povo estagnou.,portanto, os conservadores inteligentes esforçam-se por conciliar as reivindicações de permanência e as reivindicações de progressão. Ele pensa que o liberal e o radical, cego às justas reivindicações de permanência, colocaria em perigo a herança legada a nós, numa tentativa de nos apressar para um paraíso terrestre duvidoso. O conservador, em suma, favorece o progresso racional e temperado; opõe-se ao culto do progresso, cujos votários acreditam que tudo o que é novo é necessariamente superior a tudo o que é velho.,a mudança é essencial para o corpo social, as razões conservadoras, assim como é essencial para o corpo humano. Um corpo que deixou de se renovar começou a morrer. Mas para que esse corpo seja vigoroso, a mudança deve ocorrer de forma regular, harmonizando-se com a forma e a natureza desse corpo; caso contrário, a mudança produz um crescimento monstruoso, um câncer, que devora seu hospedeiro. O conservador cuida para que nada numa sociedade seja completamente Velho, E que nada seja totalmente novo., Este é o meio de conservação de uma nação, assim como é o meio de conservação de um organismo vivo. Quanta mudança uma sociedade requer, e que tipo de mudança, depende das circunstâncias de uma idade e de uma nação.tais, então, são dez princípios que surgiram grandes durante os dois séculos do pensamento conservador moderno. Outros princípios de igual importância poderiam ter sido discutidos aqui: a compreensão conservadora da Justiça, para um, ou a visão conservadora da educação. Mas tais assuntos, com o tempo a correr, tenho de deixar a sua investigação privada.,a grande linha de demarcação na política moderna, Eric Voegelin costumava chamar a atenção, não é uma divisão entre liberais de um lado e totalitaristas do outro. Não, de um lado dessa linha estão todos aqueles homens e mulheres que imaginam que a ordem temporal é a única ordem, e que as necessidades materiais são suas únicas necessidades, e que possam fazer o que quiserem com o patrimônio humano. Do outro lado dessa linha estão todas aquelas pessoas que reconhecem uma ordem moral duradoura no universo, uma natureza humana constante, e altos deveres para com a ordem espiritual e a ordem temporal.