am fost crescut ca nativ American. Apoi, un test ADN mi-a zguduit identitatea
tatăl meu a fost Susquehannock, un trib Indian uitat din Pennsylvania. A crescut în Philadelphia, dar s-a mutat în vest și a cunoscut-o pe mama. Are un pic de sânge Indian (a opta, a 16-A, A 32-a?) din partea tatălui ei, dar altfel este în general Europeană. Ca un copil, m-am agățat de câteva procente suplimentare pe care le-a oferit, deoarece oamenii mi-au amintit întotdeauna că nu sunt alb., Dacă nu puteam fi alb, nu era suficient să fiu pe jumătate Indian nici pentru mine. Indianitatea mi-a dat legitimitate. Dar totuși, multe dintre amintirile mele din copilărie poartă pata cruzimii nevinovate a altor copii. Mi-au spus Squanto și surorile mele Pocahontas, amenințând să ne dea pături încărcate de variolă, promițând un nou destin Manifest sau o urmă de lacrimi. M – au inclus doar pentru a juca cowboy și indieni-și întotdeauna m-au obligat să pierd.această cruzime nu s-a oprit la copii., Îmi amintesc de profesorul de clasa a doua care mi-a inspectat mâinile pentru a se asigura că sunt curate și care m-a trimis și m-a jignit la baie pe tot parcursul anului pentru a le curăța. Îmi amintesc că mi-am spălat mâinile înainte de școală până la punctul de sângerare pentru a evita aceste inspecții. Și când nu a existat cruzime, a existat analfabetismul rasial general al adulților bine intenționați, inclusiv propria mea familie.
m-am agățat de cele câteva genetice materne procente, așa cum mă aflu involuntar agățându-se de ele, uneori, acum, pentru că Indianul structuri experiența mea., Înțeleg lumea în ceea ce privește a fi Indian: este construită în țesătura a ceea ce sunt. La fel cum relația mea cu tatăl meu este construită în țesătura a ceea ce sunt. El este un om dificil, deși, și relația mea cu el a fost întotdeauna tensionată. În ultimii 20 de ani l-am văzut de două ori și i-am vorbit doar de zeci de ori. Ne-a părăsit și a plecat din California, unde am crescut eu. Și eu am plecat, în cele din urmă. Mutarea mai întâi la New York și apoi în Europa. Mă întorc rar.,în ultimii ani, sora mamei mele a devenit interesată de testarea ADN și a împins surorile mele reticente să o facă. Nu ne-am fi putut aștepta la rezultatele care au urmat: după ce am găsit-o pentru prima dată pe sora mea mai mică prin contul ei de ADN, o femeie a contactat-o pe Facebook. Femeia a spus că ea a crezut că fratele ei a fost tatăl nostru. Acest lucru părea imposibil – tatăl meu nu a menționat niciodată nicio soră. Apoi a venit val după val de fotografii., Fiecare a avut un om în ea, care a purtat o asemănare tulburătoare cu el, doar mai tineri, de la o vârstă în care nu a existat nici o înregistrare vizuală anterioară.din această femeie, sora mea a aflat că bunicul nostru sa născut în China și a emigrat în SUA în anii ‘ 50. sa stabilit în Philadelphia. Acolo, a deschis un restaurant chinezesc și a început o relație cu un adolescent negru, bunica noastră. Povestea continuă că fiul lor, tatăl meu, a devenit implicat în bande din Philadelphia și a fost în și în afara centrelor de detenție pentru minori. De ce, nu știu., Nu am primit niciun răspuns clar, doar aluzii la violență și droguri. Se pare că în aceste centre de detenție i s – a dat ideea că seamănă fizic cu indienii-și a devenit fascinat de ei. După ce a ieșit, și – a părăsit familia și coasta de Est, începând o nouă viață cu oameni noi-și cu o nouă identitate indiană.
Ca el a construit o nouă familie ceva mereu nesocoti împotriva lui, capacitatea de a fi prezent și stabil în viața noastră. În cele din urmă, așa cum am ajuns destul de mare pentru a pune întrebări și să caute o formă de coerență pentru noi înșine în viața noastră, el a plecat din nou.în ultimii ani, a existat o creștere a utilizării kituri de ADN acasă și site-uri de testare genetică, cum ar fi 23andMe, Ancestry.com și DNA.com., Pe măsură ce mai mulți oameni apelează la aceste servicii relativ ieftine pentru a afla despre machiajul lor istoric, autoritatea britanică pentru fertilitate umană și Embriologie a avertizat utilizatorii să fie pregătiți pentru rezultate neașteptate pe care aceste teste le pot arunca. Autoritatea a solicitat „site-urilor să facă mai mult pentru a informa utilizatorii despre consecințele potențial nedorite ale urmăririi rudelor lor genetice”.
eram deja la 30 de ani când Indianness-ul meu a fost scos de sub mine. Mi-a luat ani să rezolv ceea ce credeam despre rasă. Luați, de exemplu, termenul Indian., Are o largă utilizare, atât în interiorul, cât și în afara acelor patch-uri și colțuri de pământ numite țară indiană care rămân legate de primii oameni din acea parte a Americii. M-am întrebat dacă ar trebui să folosesc termenul, sau dacă ar trebui să folosesc nativ American, sau primele națiuni, sau indigene, sau aborigene. Există o artificialitate pentru toți și astfel utilizarea mea preferată a devenit Susquehannock, dar în cele din urmă am făcut pace cu termenul Indian. Această pace este acum perturbată.,
când eram Indian, alegerea mea a subliniat că există multe modalități de a efectua rasa și că mi-am găsit propriul mod de a efectua Indianness. Dar acum că vorbesc și mă gândesc la identitatea mea în timpurile trecute, ce drept am să decid cum se face Indianitatea? Tatăl meu nu a avut în mod clar dreptul la această decizie, dar pentru că a trecut cu succes, am fost doar vreodată Indian.conform caracteristicilor de cartografiere ale serviciului folosit de sora mea mai mică, am fost doar 9% nespecific din Asia de Est / nativ American., (Acest serviciu descompune fiecare procent și generează o hartă a geografiei genetice, detaliind machiajul genetic în ordine descrescătoare.) Acest dubios 9% este un strigăt departe de identitatea indiană pe care am crezut-o întotdeauna. Am simțit că, deși nu aparțineam grupurilor din jurul meu, în sensul cel mai profund, fiind Indian, aparțineam Americii într-un mod pe care descendenții coloniștilor europeni nu l-ar fi făcut niciodată. Am fost mândru de asta, pentru că a fost ceva ce nu a putut fi luat – până când a fost.,
acum, după fapt, nu există un răspuns simplu la modul în care mă simt. Vreau să resping surorile mele pentru a face testul ADN, pentru că șansele mele de a avea o relație mai bună cu tatăl meu sunt deteriorate, dar eu nu. Am, totuși, jignită de insistența cu care mătușa mea a împins surorile mele să ia aceste teste. Și satisfacția îngâmfată cu care alți membri ai familiei s-au grăbit să-mi amintească că știau întotdeauna că tatăl meu era plin de rahat. Surorile mele și am știut că el a mințit; am fost doar niciodată sigur ce a mințit despre., Am fost mereu nervos pentru a trage la un fir care ar dezvălui tot ce știam despre el. Deci, îmi displace că nu am putut descoperi cine a fost tatăl meu în timpul meu liber. Încă îl iubesc, în ciuda disonanței dintre omul cu care vorbesc la telefon din când în când și persoana severă, dar foarte umană pe care am cunoscut-o odată. L – am sunat pe tatăl meu după ce am aflat vestea despre identitatea noastră schimbată – a spus un lucru înainte de a închide: „nenorocitul de internet-de ce nu pot oamenii să părăsească trecutul trecutul?”
mă întreb adesea despre întrebarea lui., Testele ADN pot stârni lucruri pe care oamenii încercau să le ascundă – uneori din motive legitime. De ce fugea? Oamenii aleargă doar pentru a alerga sau fug neapărat de ceva în special? Dacă climatul rasial din SUA este un indicator, poate că a făcut-o din motive întemeiate. Dar numai asta nu pare să fie suficient. Ce altceva mai era acolo?la descoperirea a ceea ce pare a fi adevărata identitate a tatălui meu, noi membri ai familiei sale ne-au fost dezvăluiți. Surorile mele le-au întâlnit, dar eu încă nu am. De departe par a fi oameni buni,dar este întotdeauna cazul?, Toți cei care fac teste ADN se împiedică în situații calde, iubitoare și sănătoase? Mă îndoiesc. Pentru cei curioși, testarea genetică poate fi o aventură distractivă, dar pentru unii dintre noi, mizele sunt mult mai mari și pericolele sunt mai reale.
nu este surprinzător faptul că testele ADN au riscuri reale. Se pune întrebarea Cine suntem cap pe. Această întrebare este departe de a fi rezolvată, dar este una dintre cele esențiale pe care le cerem., O mare parte din istoria gândirii se naște din ea. Heraclit a incitat totul, de la filozofie la fizică, cu ideea că nimeni nu intră în același râu de două ori. Totul, susține el, de la râu la persoana care face pasul, este supus schimbării. Experimentul gândirii antice, nava lui Tezeu, întreabă cum trebuie să înțelegem permanența în obiecte. Este o navă aceeași navă dacă, pentru a lupta împotriva putregaiului și a celorlalte ravagii ale timpului, schimbăm o scândură, apoi alta și apoi alta, până când nu mai rămâne nimic din nava originală?, Aceste probleme metafizice despre permanență și schimbare ascund o problemă metodologică despre modul în care definim ce se schimbă și ce rămâne același.
ADN-ul ne spune o mulțime de lucruri interesante, dar nu este definitiv: se poate săpa până acum înainte de a începe să depindă de alte lucruri decât ADN-ul pentru a înțelege datele. Cu alte cuvinte, dacă ADN – ul se întoarce destul de departe, Englishness, de exemplu, se pierde în creuzetul propriului trecut, de la imperiul său colonial la primii săi coloniști bretoni. Cum decidem ce grupuri diferite contează pentru identitatea engleză?, Cu siguranță nu teste ADN, deoarece o anumită noțiune de identitate trebuie deja să fie în vigoare pentru a decide ce să caute în markerii genetici. Chiar și în cel mai bun caz, ADN-ul răspunde doar la un anumit tip de întrebare despre cine suntem.unii gânditori susțin că această întrebare metafizică despre aceeași substanță este pe calea greșită pentru înțelegerea identității umane. Un astfel de gânditor, Paul Ricoeur, a crezut că o astfel de asemănare ratează un aspect etic și imaginativ specific al identității noastre, numit egoism., El creează noțiunea de „identitate narativă” pentru a ne muta dincolo de întrebarea Cine suntem ca obiecte spre întrebarea Cine suntem ca agenți. Această identitate narativă ar trebui să fie formată din poveștile pe care le spunem și pe care alții le spun despre noi. Unitatea acestor povești ne permite să creăm o unitate în viața noastră. Există ceva convingător în acest sens. Nu mă simt diferit ca persoană și văd o parte din povestea mea ca o continuitate. Cu toate acestea, există limite la această noțiune.,
propria mea poveste mă pune față în față cu un anumit tip de Ruptură. Poveștile pe care le-am spus despre mine toată viața mea se bazează pe anumite aspecte materiale de care depindea sinele meu narativ. Acum, lucrez dintr-o narațiune fracturată din cauza unei schimbări materiale. Dar nici aceasta nu poate fi redusă la vechea problemă a schimbării. Nu schimb o scândură la un moment dat, mai degrabă am constatat că nu a existat niciodată nicio navă. Dar tot încerc să rămân pe linia de plutire., Acest lucru este greu, deoarece chiar și cu povești, chiar și cu date, ne navigăm viețile fără să ne dăm seama de recifele care stau în așteptare, ecosisteme întregi de secrete gata să ne scufunde dacă ar trebui să ne prăbușim în ele.
• Sequoya Yiaueki este o filozofie Doctorand, scriitor, și traducător care trăiesc în Franța
- Partajare pe Facebook
- Partajare pe Twitter
- trimiteți prin e-Mail
- Partajare pe LinkedIn
- Partajare pe Pinterest
- Share on WhatsApp
- Accesul pe Messenger