Analiză: Scriptura abordează avortul?

Nota editorului: sfințenia vieții umane duminică (Jan. 18) comemorează 42 de ani de avort legal în Statele Unite. NASHVILLE — BP)-afirmația unor grupuri pro-alegere că Scriptura nu abordează Avortul ar fi surprins atât evreii, cât și creștinii care trăiesc în primul secol. Asta pentru că au fost practic unanimi că Biblia implicit — deși în mod clar-a interzis uciderea copiilor nenăscuți.avocații avortului de astăzi tind fie să nege acest fapt, fie să rămână cu bucurie ignoranți., De exemplu, Planned Parenthood, cel mai mare furnizor de avorturi din America, a emis o „scrisoare pastorală către pacienți” în primăvara anului trecut, afirmând: „mulți oameni presupun în mod greșit că toți liderii religioși dezaprobă avortul. Adevărul este că avortul nu este nici măcar menționat în scripturi — evreiești sau creștine — și există clerici și oameni de credință din toate confesiunile care susțin femeile care iau această decizie complexă.desigur, Biblia nu conține porunca directă: „să nu faci avort.,”Dar bazându-se pe pasaje precum Psalmul 139:14-16, Ieremia 1:4-5, Amos 1:13 și alții, evreii și Creștinii antici credeau că era clar că Dumnezeu se îngrijea de cei nenăscuți și considera avortul ca un păcat.

Unii ar putea fi surprinși să aflați că avortul a existat mai mult de 2.000 de ani în urmă, cu chirurgicală și chimice de avorturi efectuate în culturile păgâne sute de ani înainte de nașterea lui Hristos., Grecii au fost printre primii oameni antici din Orientul Apropiat care au permis avortul, Platon argumentând în” Republica ” că femeile însărcinate de peste 40 de ani ar trebui să fie obligate să facă avorturi.spre deosebire de culturile păgâne, iudaismul a subliniat valoarea vieții nenăscute și pre-născute care datează cel puțin din vremea lui Moise, când poporul lui Dumnezeu a protejat masculii sugari de a fi sacrificați la naștere așa cum a ordonat Faraonul (Exod 1:15-21)., De fapt, unii erudiți cred că porunca lui Faraon de a ucide băieți evrei „pe scaunul de naștere” (Exodul 1:16) a fost de fapt o poruncă de a comite avort parțial la naștere, „scaunul de naștere” funcționând ca un eufemism ebraic pentru „canalul nașterii.în orice caz, cultura evreiască a vieții era evidentă, iar evreii din timpul lui Isus și-au exprimat convingerile anti-avort. Evreu de lucru Exemple de Pseudo-Phocylides, scrise între 50 B. C. și A. D. de 50 de ani, ne-a învățat că „o femeie nu ar trebui să distrugă nenăscut în burta ei.”Primul Enoh, care a fost scris în secolul I sau II î. HR.,, a spus că este rău să ” zdrobești embrionul în uter.”

Josephus, un istoric Evreu născut în A. D. 37, rezumate, „Legea comenzi toți puii să fie adus în sus, și interzice femeilor, fie pentru a provoca avortul sau de a face departe cu fatul.”

primii creștini au fost de acord. În Didahia, un prim-lea, document care unii părinți ai bisericii au susținut ar fi fost incluse în Noul Testament, a învățat, porunca „să nu ucizi un copil prin avort, nici să-i omoare când a născut.,”O altă scriere creștină luată în considerare pentru includerea în Noul Testament, Epistola lui Barnaba, a spus:” să nu avortezi un copil și să nu comiți din nou infanticid.”Ambele documente au fost citite cu voce tare în unele biserici.,

Când spaniolă episcopi convocat un consiliu în aproximativ 305 în orașul Elvira, au votat în unanimitate să decret etern excomunicarea pentru femeile care au avut avorturi — o decizie care reflectă lor doar condamnarea practică, deși nu a reușit să reflecte promisiune biblică de iertare să-și post-avort femeile care își mărturisesc păcatul și încredere în Hristos ca domn și Mântuitor.

„dacă o femeie concepe în adulter și apoi are un avort, ea nu poate comunica din nou … pentru că a păcătuit de două ori”, a decretat Consiliul.,

Poate unul din motivele pentru care scriitorii Noului Testament nu au adresa avortul a fost că nu au nevoie. În primii 500 de ani de creștinism, a existat un consens puternic și practic unanim între credincioși că încheierea unei sarcini a încălcat doctrina Scripturii despre sfințenia vieții umane.o mie de ani mai târziu, John Calvin a demonstrat că tradiția creștină de a se opune avortului era încă în viață și bine., Comentând Exodul 21: 22-23, Calvin a scris: „fătul, deși închis în pântecele mamei sale, este deja o ființă umană și este aproape o crimă monstruoasă să-l jefuiască de viața de care nu a început încă să se bucure. Dacă pare mai oribil să ucizi un om în propria casă decât într-un câmp, pentru că casa unui om este locul său de refugiu cel mai sigur, cu siguranță ar trebui să fie considerat mai atroce să distrugi un făt în pântece înainte de a ieși la lumină.în cel mai strict sens, susținătorii avortului sunt corecți: Biblia nu vorbește Explicit despre avort., Dar acest lucru nu ar trebui să-i lase pe credincioși într-o stare de confuzie morală mai mult decât eșecul Bibliei de a aborda în mod explicit spălarea banilor sau pornografia pe Internet. De mai bine de 2 000 de ani, adepții Domnului au extrapolat din principiile biblice că unele comportamente sunt în mod evident păcătoase. Mărturia Unită a evreilor și creștinilor cu privire la avort este un caz în acest sens.,Vasile, Ieronim, Hrisostom, Calvin și o mulțime de alți credincioși din fiecare națiune, trib, popor și Limbă ar batjocori afirmația că Scriptura este tăcută și că poporul lui Dumnezeu a fost împărțit istoric în ceea ce privește avortul.

despre autor

• David Roach

  David Roach este un scriitor din Nashville.Citește tot de David Roach ”