Coco (folclor)
Festa da Coca în timpul Corpus Christi sărbătoare, în Monção, Portugalia
Cucafera timpul Festa Major de Santa Tecla în Tarragona, Spania
nu este nici o descriere generală a cucuy, cât facial sau corporal, descrieri, dar este de menționat că acest shapeshifting fiind este extrem de oribil., Coco este descris în mod diferit ca o figură fără formă, uneori un monstru păros, care se ascunde în dulapuri sau sub paturi și mănâncă copii care se comportă greșit atunci când li se spune să se culce.Coca este, de asemenea, numele unui dragon feminin care a apărut în diferite sărbători medievale din Peninsula Iberică. În Portugalia încă supraviețuiește în Monção; ea luptă într-un fel de turneu medieval cu Sfântul Gheorghe în timpul sărbătorilor Corpus Christi. Ea este numită Santa Coca („Saint Coca”), o aluzie la Sfântul irlandez sau Coca rabicha („Coca Coadă”)., Dacă îl învinge pe Sfântul Gheorghe speriind calul, va fi un an rău pentru recolte și foamete; dacă calul și Sfântul Gheorghe câștigă tăindu-i una din urechi cu cercel și limba, culturile vor fi fertile. Destul de ciudat, oamenii majorete pentru Saint Coca. În Galicia există încă două Cocas dragon, unul în Betanzos și celălalt în Redondela.Legenda spune că balaurul a sosit de la mare și a devorat tinerele femei până când a fost ucisă în luptă de tinerii bărbațidin oraș. În Monção, legenda spune că locuiește în Minho; în Redondela locuiește în Ria din Vigo., Dragonul a împărtășit același nume care a fost dat în portugheză și spaniolă cog (un tip de navă) și, deși folosit în principal pentru comerț, a fost, de asemenea, o navă de război comună în războaiele medievale și raidurile de piraterie asupra satelor de coastă.cea mai veche referință la Coca este în Cartea Livro 3 de Doações de D., Afonso III din anul 1274, în cazul în care este menționată ca un pește mare care apare pe mal: „Și dacă, din întâmplare, orice balenă sau sperma de balena sau sirena sau coca sau delfin sau Musaranha sau alți pești mari, care seamănă cu unele dintre acestea mor în Sesimbra sau Silves sau în altă parte”
În Catalonia, Cuca fera de Tortosa a fost atestată documentar pentru prima dată în 1457. Este o figură zoomorfă care arată ca o broască țestoasă cu o coloană vertebrală, gheare de dragon și un cap de dragon. Legenda spune că a trebuit să ia masa în fiecare seară pe trei pisici și trei copii., Această legendă a Coca poate fi comparată cu cea a lui Peluda sau Tarasque.în Brazilia, Coco apare ca un aligator feminin umanoid numit Cuca. Ea este îmbrăcată ca o femeie cu părul urât și un sac pe spate. Cuca apare ca unul dintre principalii răufăcători din cărțile copiilor de Monteiro Lobato, dar în cărți apare ca o vrăjitoare puternică care atacă copii nevinovați. Artiștii care ilustrează aceste cărți au descris Cuca ca un aligator antropomorf. Ea este o aluzie la Coca, un dragon din folclorul Portugaliei și Galiției.,
HeadsEdit
În portugheză, craniu, cum ar fi sculptate de legume felinare sunt numite „coco” sau „coca”.
Bronz Celtiberian peroneu reprezentând un războinic care un cap retezat
Un Galaico-Lusitan „capul retezat” din Castro cultura
marinarii de Vasco da Gama numit fructul Polinezian palmier „coco”., Cuvântul” nucă de cocos ” este derivat din numele lor.în mod tradițional, în Portugalia, cu toate acestea, coco este reprezentat de o tigaie de fier cu găuri, pentru a reprezenta o față, cu o lumină în interior; sau de un felinar de legume sculptat dintr-un dovleac cu doi ochi și o gură, care este lăsat în locuri întunecate, cu o lumină în interior pentru a speria oamenii. În Beiras, capetele sculptate pe dovleci, numite coca, ar fi purtate de băieții din sat, lipiți deasupra mizelor de lemn.,același nume este dat dovleacului perforat cu forma unei fețe, cu o lumânare care arde în interior—aceasta dă ideea unui craniu pe foc—că băieții de pe multe meleaguri ale Beira noastre poartă lipit pe un băț.un obicei Analog a fost menționat pentru prima dată de Diodorus Siculus (XIII.56.5;57.3), în care războinicii iberici, după bătălia de la Selinunte, în 469 Î.HR., ar atârna capetele dușmanilor pe sulițele lor., Potrivit Rafael López Loureiro, această sculptură reprezentare ar fi o milenar tradiție din Celtiberian regiune care a răspândit peste tot în Peninsula Iberică.
de toamnă și copilăresc personalizate de golire dovleci și sculptură pe coaja sa, ochii, nasul și gura în căutarea pentru o expresie sumbră, departe de a fi o tradiție importată de o recentă Americanizing mimetism cultural, este o trăsătură culturală în cele mai vechi Peninsula Iberică.
această reprezentare ar fi legată de cultul Celtic al capetelor tăiate din peninsula Iberică., Potrivit lui João de Barros, numele de” nucă de cocos ” derivat din coco și a fost dat fructului de marinarii lui Vasco da Gama, c.1498, pentru că le-a amintit de această creatură mitică.,
Acest coaja de la care semințoase primește legume hrană, care este prin intermediul stem, are o acută fel, care vrea să semene cu un nas plasat între doi ochi rotunzi, de unde se aruncă germina, atunci când vrea să se nască, din cauza unor astfel de figura, a fost numit de către noastră coco, nume impuse de femei la orice vor ei să pună frica la copii, acest nume a rămas astfel, ca nimeni nu stie alta.,
Rafael Bluteau (1712) observă că coco și coca-au gandit sa arate ca cranii, în Portugalia:
Coco sau Coca. Folosim aceste cuvinte pentru a speria copiii, deoarece cochilia interioară a Coco are pe suprafața sa exterioară trei găuri care îi conferă aspectul unui craniu.
În prima jumătate a secolului 20 coca a fost o parte integrantă a festivităților ca Toate Sufletele” Zi și ritualul cerșit de Pão-por-Deus., Tradiția Pão-por-Deus, menționată deja în secolul al XV-lea, este un ritual de cerșit pentru pâine și prăjituri, făcut din ușă în ușă de către copii, deși în trecut ar lua parte și cerșetori săraci. Scopul său este de a împărtăși pâinea sau tratamentele adunate din ușă în ușă cu morții comunității, care au fost așteptați cu nerăbdare și au ajuns noaptea sub formă de fluturi sau animale mici, în timpul tradiționalului magusto. În Portugalia, în funcție de regiune, Pão-por-Deus își asumă diferite denumiri: santoro sau santorinho, dia dos bolinhos (cookie-uri de zi), sau fieis de deus., Aceeași tradiție se extinde și în Galicia, unde se numește migallo. Ea are o asemănare strânsă cu tradițiile sufling sau în zilele noastre truc-sau-tratarea. În timp ce Pão-por-Deus sau Santoro este pâinea sau oferind date pentru sufletele celor morți, Molete sau Samagaio este pâinea sau oferirea care este dat atunci când se naște un copil.,
În acest fel orașul Coimbra, unde ne aflăm astăzi, se obișnuiește pentru grupuri de copii să meargă pe străzi, pe 31 octombrie și 1 și 2 noiembrie, la căderea nopții, cu un gol de dovleac cu găuri care au fost tăiate pretinde a fi ochii, nasul și gura, ca daca era un craniu, și cu un ciot de lumânare aprins din interior, pentru a da o mai macabru uite.,v id=”18dce7e2ce”>
În Coimbra cerșit menționează „Bolinhos, bolinhós” și grupul aduce o golit de dovleac cu două găuri reprezentând ochii unui personaj și o lumânare aprinsă în interiorul un alt exemplu de utilizare de dovleac sau dovleac ca un om de reprezentare, este în măști de înăbușit tineri în timpul desfolhada, comunale de separare de porumb, în Santo Tirso de Prazins (Guimaraes), după care, ei transporta arborat pe un băț și cu o lumânare în interior, și lăsați-le lipite pe orice loc pustiu pentru a pune frica sa care este în trecere.,
Pentru a se asigura că sufletele au găsit drumul înapoi acasă, Botador de almas, a cărui misiune a fost de a stabili suflete (botar almas), ar merge în fiecare noapte prin văi și munți și pe copaci sună un clopoțel, sau cu o lanternă și cântă o rugăciune pentru sufletele. Fiecare sat portughez avea unul. Numindu-și cântă suflete este o tradiție veche, fie de către o singură persoană sau în grupuri și are multe nume: „lançar ca almas”, „encomendar ca almas”, „amentar ca almas”, „deitar ca almas”, „cantar às almas moși”.,serandeiros sunt tineri deghizați, acoperiți cu o pătură, o foaie de pat sau o mantie cu glugă. Ei transporta un personal (un băț de gutui sau de honeyberry, despre propria lor înălțime) într-o mână, iar în cealaltă vor duce un pachet mic de busuioc sau mere, care fac fete care ia o parte din desfolhada miros, sau cu care vor stârni oamenii”s obraji; uneori, pentru a juca o glumă, ei aduc urzici. Când o fată recunoaște serandeiro sau dacă își recunoaște iubitul mascat ca serandeiro, îi aruncă un măr adus de acasă., Serandeiros reprezintă spiritele morților, spiritele naturii.
șefii ar avea puteri de protecție și vindecare, protejând oamenii și comunitățile. Ei vor fi, de asemenea, prețuiți pentru puterile lor divinatorii, profetice și vindecătoare.Locurile de afișare pentru capetele tăiate din epoca fierului erau în interiorul sau în exteriorul clădirilor cu preferință pentru locurile publice, cu străzi și oameni care treceau și preferau întotdeauna locurile înalte.,în Portugalia, ritualurile în rândul ordinului religios catolic al Maicii Domnului din Cabeza, o Madonă neagră, includ oferirea de capete de ceară Doamnei, rugându-se Ave Maria, păstrând în același timp o mică statuie a Maicii Domnului pe cap; pelerinii se roagă cu propriile lor capete în interiorul unei găuri din peretele capelei., The Chapel of our Lady of the Heads (Nossa Senhora das Cabeças) situat la 50 m (160 ft) nord-vest de ruinele din epoca Romană templu a maicii domnului de la Capete (Orjais, Covilhã) evidențiază o continuitate în utilizarea unui spațiu sacru care s-a schimbat de la o închinare păgâne de cult zonă pentru una Creștină și a continuat să fie un loc de cult pentru secole după. Potrivit lui Pedro Carvalho, descoperirile pre-romane și locația neobișnuită a ruinelor din interiorul unui deal din secolul al VIII-lea î.hr. sugerează că a fost locul unui cult pre-Roman.,Doamna capului și doamna capului sunt două dintre numeroasele nume date Maicii Domnului. Mai multe dintre numele ei sunt considerate a fi de origine pre-romană. Nume precum Senhora da Noite („Doamna nopții”), Senhora da Luz („Doamna luminii”), Señora de Carbayo („Doamna stejarului”) sunt răspândite pe toată peninsula. Numai în Portugalia au fost găsite 972 de titluri pentru Maica Domnului în biserici, altare și imagini, fără a include numele satelor și locurilor. Spania are o proliferare similară a titlurilor pentru doamna noastră.
elementul comun pentru toate aceste nume este titlul Lady., Dar titlul Senhora (portugheză) sau Señora (spaniolă) este de origine latină și derivă din latinescul senior; astfel trebuia să existe un altul de origine pre-romană. În antichitate, titlurile folosite în Portugalia de doamnele curții erau Meana (me Ana) sau Miana (mi Ana) și Meona (me Ona); aceste cuvinte însemnau la fel ca miLady, adică Ana și Ona erau sinonime ale Senhora și Dona. Ana este numele râului Guadiana, deci de origine pre-romană. Ana este și numele unei zeițe a mitologiei irlandeze.,
În satul Ponte, parohia Mouçós, pe un deal cu vedere la Râu Corgo, există o capelă numită Santo Cabeço care legenda spune că a fost construit de mouros encantados. Pe peretele orientat spre sud există o gaură, unde legenda spune că mouros își puneau capul pentru a auzi sunetul mării. Localnicii au, de asemenea, obiceiul de a-și pune capul în interiorul găurii: unii să audă șoapta care este similară cu valurile mării, alții să vindece durerile de cap.în Alcuéscar, Spania, o legendă spune că o prințesă a expus un stand de cranii și oase umane.,
cu Gluga cloakEdit
La Farricoco în procesiune „Ecce Homo” în joia Mare, în Braga, Portugalia
În Portugalia, coca este un nume pentru o mantie cu glugă; acesta a fost, de asemenea, numele tradițional cu gluga negru rochie de mireasă încă în uz la începutul secolului al 20-lea., În Portimão, în timpul săptămânii sfinte sărbători, în procissão dos Passos (spaniolă: Procesión de los Pasos), o procesiune organizată de către Catolici frății, vestitorul, un bărbat îmbrăcat cu un negru mantie cu glugă, care și-a acoperit fața și a avut trei găuri pentru ochi și gură, a condus procesiunea și-a anunțat moartea lui Hristos. Acest om a fost fie numit coca, farnicoco, (farricunco, farricoco din limba latină de departe, farris și coco) sau moarte. Numele coca a fost dat mantiei și omului care purta mantia.,în 1498, regele portughez Manuel I a dat permisiunea Frăției Catolice din Misericórdia să colecteze oasele și rămășițele din Spânzurătoarea celor condamnați la moarte și să le pună într-un mormânt în fiecare an de Ziua Tuturor Sfinților. Frăția într-o procesiune, cunoscută sub numele de Procissão dos Ossos, a fost urmată de farricocos, care a purtat mormintele și a colectat oasele.în călătoriile baronului Rozmital, 1465-1467, a fost scris un paragraf care comenta hainele tradiționale de doliu ale portughezilor din acea vreme., Rudele decedatului care i-au însoțit înmormântarea ar fi îmbrăcate în alb și cu glugă ca călugării, dar plângătorii plătiți ar fi îmbrăcați în negru.”albul a fost purtat ca veșmânt de doliu până pe vremea regelui Manuel, la moartea mătușii sale, Philippa, negrul a fost adoptat pentru prima dată în Portugalia ca simbol al întristării pentru morți”.
GiantsEdit
Os cocos, gigant reprezentare de coco si coca de Ribadeo. Tradiția datează din secolul al XIX-lea.,în Ribadeo, două figuri uriașe reprezintă „el coco y la coca” care dansează la sunetul toboșarilor și al cimpoaielor galiciene.
tărâmul morților
„tărâmul morților” este un tărâm mitic care apare în tradiții din diferite culturi din întreaga lume antică.
Probabil cea mai veche mențiune a unui mitic țara de morți situat în Peninsula Iberică este în Lebor Gabála Érenn.,
legendele din Portugalia și Spania vorbi de o lume fermecată, de Mourama, țara în care, fermecat de oameni, Mouros (Celtic *MRVOS) locuiesc sub pământ în Portugalia și Galicia. Lore of Galicia spune că „în Galicia există două persoane suprapuse: o parte trăiește pe suprafața Pământului; ei sunt poporul Galician, iar celălalt în subsol, Mouros”. Mourama este lumea cealaltă, lumea morților de unde totul se întoarce.Mourama este condusă de o ființă fermecată care se numește rei Mouro (regele Mouro)., Fiica sa este princesa Moura( Prințesa Moura), o shapeshifter care se transformă într-un șarpe, numit și bicha Moura, sau poate fi chiar văzută călărind un dragon.