Credința

Bahá’í FaithEdit

În Bahá’í Credință, credința este menit, în primul rând, o cunoaștere conștientă, și în al doilea rând, practica de fapte bune, în cele din urmă acceptarea de autoritatea divină a Manifestări ale lui Dumnezeu. În viziunea religiei, credința și cunoașterea sunt ambele necesare pentru creșterea spirituală. Credința implică mai mult decât ascultarea exterioară față de această autoritate, dar trebuie să se bazeze și pe o înțelegere personală profundă a învățăturilor religioase.,credința în budism (Pali: saddhā, sanscrită: śraddhā) se referă la un angajament senin în practica învățăturii lui Buddha și la încrederea în ființele iluminate sau foarte dezvoltate, cum ar fi Buddha sau Bodhisattva (cei care doresc să devină Buddha). Budiștii recunosc de obicei mai multe obiecte de credință, dar mulți sunt dedicați în special unui anumit obiect de credință, cum ar fi un anumit Buddha.,în Budismul timpuriu, credința s-a concentrat pe tripla bijuterie, adică Gautama Buddha, învățătura sa (Dhamma) și comunitatea adepților dezvoltați spiritual sau comunitatea monahală care caută iluminarea (Sangha). Deși ofrandele aduse comunității monahale erau apreciate cel mai mult, budismul timpuriu nu condamna moral ofrandele pașnice către zeități. Un devotat credincios a fost numit upāsaka sau upāsika, pentru care nu era necesară o declarație oficială., În Budismul timpuriu, verificarea personală era apreciată cel mai mult în atingerea adevărului, iar scripturile sacre, rațiunea sau credința într-un învățător erau considerate surse de autoritate mai puțin valoroase. Oricât de importantă a fost credința, a fost doar un pas inițial către calea către înțelepciune și iluminare și a fost depășită sau redefinită în etapa finală a acelei căi.în timp ce credința în budism nu implică „credință oarbă”, practica budistă necesită totuși un grad de încredere, în primul rând în realizarea spirituală a lui Gautama Buddha., Credința în budism se bazează pe înțelegerea faptului că Buddha este o ființă trezită, pe rolul său superior de învățător, în adevărul Dharmei sale (învățături spirituale) și în Sangha (comunitatea adepților dezvoltați spiritual). Credința în budism poate fi rezumată ca credință în cele trei bijuterii: Buddha, Dharma și Sangha. Acesta este destinat să conducă la scopul iluminării, sau bodhi, și Nirvana. Din punct de vedere volitiv, credința implică un act de voință hotărât și curajos. Acesta combină rezoluția statornică că cineva va face un lucru cu încrederea în sine că o poate face.,

în stratul ulterior al istoriei budiste, în special budismul Mahāyāna, credința a primit un rol mult mai important. Conceptul de natură Buddha a fost dezvoltat, deoarece devotamentul față de Buddha și Bodhisattva care locuiesc în ținuturi Pure a devenit obișnuit. Odată cu apariția cultului lotusului Sūtra, credința a câștigat un rol central în practica budistă, care a fost amplificată și mai mult odată cu dezvoltarea devotamentului față de Buddha Amitabha în Budismul pur., În formă Japoneză de Teren Pur Budism, sub profesori Hōnen și ale lui shinran, numai încredințarea credință spre Amitabha Buddha a fost considerat a fi o fructuoasă formă de practică, ca practica de celibat, moralitate și alte Budist discipline au fost respinse ca nu mai eficientă în această zi și de vârstă, sau contradictorii virtutea credinței. Credința a fost definită ca o stare similară iluminării, cu un sentiment de auto-negare și umilință.astfel, rolul credinței a crescut de-a lungul istoriei budiste., Cu toate acestea, din secolul al XIX-lea, modernismul budist în țări precum Sri Lanka și Japonia, precum și în Occident, a redus și a criticat rolul credinței în budism. Credința în budism are încă un rol în Asia modernă sau în Occident, dar este înțeleasă și definită diferit de interpretările tradiționale. În cadrul comunităților mișcării budiste Dalit, refugierea este definită nu numai ca o alegere religioasă, ci și politică.,

ChristianityEdit

cuvântul tradus ca „credință”, în ediții în limba engleză a Noului Testament, cuvântul grecesc πίστις (pístis), pot fi, de asemenea, tradus ca „credință”, „credință” sau „încredere”. Creștinismul cuprinde diferite puncte de vedere cu privire la natura credinței. Unii consideră credința ca fiind convinsă sau convinsă că ceva este adevărat., În acest punct de vedere, o persoană crede ceva atunci când li se prezintă dovezi adecvate că este adevărat. Sfântul teolog Toma de Aquino nu a susținut că credința este o simplă opinie: dimpotrivă, el a susținut că reprezintă o medie (înțeleasă în sensul Platonic) între dependența excesivă de știință (adică demonstrație) și dependența excesivă de opinie.numeroase puncte de vedere discută despre rezultatele credinței. Unii cred că adevărata credință are ca rezultat fapte bune, în timp ce alții cred că, deși credința în Isus aduce viață veșnică, ea nu duce neapărat la fapte bune.,indiferent de abordarea credinței pe care o are un creștin, toți sunt de acord că credința creștină este aliniată idealurilor și exemplului vieții lui Isus. Creștinul vede misterul lui Dumnezeu și harul Său și caută să cunoască și să devină ascultător față de Dumnezeu. Pentru un creștin, credința nu este statică, ci determină pe cineva să învețe mai mult despre Dumnezeu și să crească; credința creștină își are originea în Dumnezeu.definiția credinței dată de autorul Epistolei către evrei la Evrei 11:1 poartă o greutate deosebită cu creștinii care respectă Biblia ca sursă a adevărului divin., Acolo autorul scrie:

„acum credința este substanța lucrurilor sperate, dovada lucrurilor care nu se văd.”Acum credința este asigurarea că ceea ce sperăm se va întâmpla și certitudinea că ceea ce nu putem vedea există.”Persoana naivă sau neexperimentată este ușor indusă în eroare și crede fiecare cuvânt pe care îl aude, dar omul prudent este discret și perspicace.”(Proverbe 14:15, Amplified Bible) Apostolul creștin Pavel a scris: „testați tot ceea ce se spune pentru a fi sigur că este adevărat și, dacă este, atunci acceptați-l.,”(1 Tesaloniceni 5:21, Biblia vie)

în creștinism, credința provoacă schimbarea, deoarece caută o mai bună înțelegere a lui Dumnezeu. Credința nu este doar fideism sau simplă ascultare față de un set de reguli sau declarații. Înainte ca creștinii să aibă credință, ei trebuie să înțeleagă în cine și în ce au credință. Fără înțelegere, nu poate exista credință adevărată și această înțelegere este construită pe temelia comunității credincioșilor, a scripturilor și a tradițiilor și pe experiențele personale ale credinciosului., În traduceri în limba engleză a Noului Testament, cuvântul „credință” corespunde, în general, greacă substantivul πίστις (pistis) sau de la verbul grecesc πιστεύω (pisteuo), care înseamnă „a crede, a avea încredere, fidelitate, pentru a fi de încredere, pentru a asigura”.

Creștinii pot recunoaște diferite grade de credință atunci când se încurajează reciproc și se străduiesc să-și dezvolte, să crească și/sau să-și aprofundeze credința.Acest lucru poate implica faptul că cineva poate măsura credința. Dorința de a se supune martiriului indică un proxy pentru profunzimea credinței, dar nu oferă o măsurare zilnică pentru creștinul contemporan mediu., În cadrul tradiției calviniste gradul de prosperitatepoate servi ca un analog al nivelului de credință.Alte fire creștine se pot baza pe autoevaluarea personală pentru a măsura intensitatea credinței unui individ, cu dificultăți asociate în calibrarea la orice scară. Afirmațiile solemne ale unui crez (o declarație de credință) oferă măsurători largi ale detaliilor. Cu toate acestea, diverse tribunale ale Inchiziției s – au preocupat de evaluarea exactă a ortodoxiei credinței celor pe care le-a examinat-pentru a achita sau a pedepsi în grade diferite.,

Creștină apologetică viewsEdit

În contrast cu Richard Dawkins” vedere de credință ca „încredere oarbă, în absența unor dovezi, chiar și în dinți de dovezi”, Alister McGrath citate Oxford teolog Anglican W. H. Griffith-Thomas (1861-1924), care afirmă că credința este „nu orb, dar inteligent” și că „începe cu convingerea minții bazat pe dovezi adecvate…”, pe care McGrath o consideră „o definiție bună și fiabilă, sintetizând elementele de bază ale înțelegerii creștine caracteristice a credinței”.,savantul biblic american Archibald Thomas Robertson a declarat că cuvântul grecesc pistis folosit pentru credința în Noul Testament (de peste două sute patruzeci de ori) și redat „asigurare” în Fapte 17:31 (KJV), este „un verb vechi care înseamnă „a furniza”, folosit în mod regulat de Demostene pentru a aduce dovezi.”Tom Price (Oxford Centre for Christian Apologetics) afirmă că atunci când Noul Testament vorbește pozitiv despre credință, folosește doar cuvinte derivate din rădăcina greacă care înseamnă „a fi convins”.,apologetul creștin britanic John Lennox susține că „credința concepută ca o credință care nu are mandat este foarte diferită de credința concepută ca o credință care are mandat”. El afirmă că „folosirea adjectivului” orb „pentru a descrie” credință”indică faptul că credința nu este neapărat, sau întotdeauna, sau într-adevăr, în mod normal, orb”. „Valabilitatea sau garanția credinței sau a credinței depinde de puterea dovezilor pe care se bazează credința.””Știm cu toții cum să distingem între credința oarbă și credința bazată pe dovezi. Suntem conștienți că credința este justificată numai dacă există dovezi care să o susțină.,”Credința bazată pe dovezi este conceptul normal pe care ne bazăm viața de zi cu zi.Peter s Williams susține că ” tradiția creștină clasică a apreciat întotdeauna raționalitatea și nu susține că credința implică abandonarea completă a rațiunii în timp ce crede în dinții dovezilor.”Citând Moreland, credința este definită ca” o încredere și un angajament față de ceea ce avem motive să credem că este adevărat.referitor la îndoiala lui Toma în Ioan 20: 24-31, Williams subliniază că „lui Thomas nu i s-a cerut să creadă fără dovezi”., El a fost rugat să creadă pe baza mărturiei celorlalți ucenici. Thomas nu avea inițial experiența de primă mână a dovezilor care i-au convins… Mai mult, motivul pe care Ioan îl dă pentru a relata aceste evenimente este că ceea ce a văzut el este o dovadă… Isus a făcut multe alte semne miraculoase în prezența discipolilor săi…Dar acestea sunt scrise pentru ca voi să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, și crezând că puteți avea viață în numele lui. Ioan 20: 30,31.cu privire la îndoiala lui Thomas, Michael R., Allen a scris,”Thomas” definiția credinței implică aderarea la propoziții conceptuale de dragul cunoașterii personale, cunoașterea și despre o persoană qua persoană”.

Kenneth Boa și Robert M. Bowman Jr. a descrie un joc clasic de înțelegere a credinței, care este menționată toas evidentialism, și care este parte a unui mai mare epistemologice tradiție numită clasică foundationalism, care este însoțită de deontologism, care susține că oamenii au obligația de a reglementa convingerile lor, în conformitate cu evidentialist structuri.,ele arată cum acest lucru poate merge prea departe, iar Alvin Plantinga se ocupă de el. În timp ce Plantinga susține că credința poate fi rezultatul unor dovezi care să ateste fiabilitatea sursei (de adevărul creanțe), totuși el vede având credința ca fiind urmare a auzit adevărul evangheliei cu interne de convingere prin Duhul Sfânt în mișcare și permițându-i să creadă. „Credința creștină este produsă în credincios prin instigarea internă a Duhului Sfânt, care susține învățăturile Scripturii, care este ea însăși inspirată divin de Duhul Sfânt., Rezultatul lucrării Duhului Sfânt este credința.”

Catolicismedit

Catehismul în patru părți al Bisericii Catolice (CCC) dă prima parte „profesiei de credință”. Această secțiune descrie conținutul credinței. El elaborează și se extinde în special asupra Crezului Apostolilor. CCC 144 inițiază o secțiune despre „ascultarea credinței”.în teologia Papei Ioan Paul al II-lea, credința este înțeleasă în termeni personali ca un angajament de încredere de la persoană la persoană și implică astfel angajamentul creștin față de persoana divină a lui Isus Hristos.,unele idei alternative, dar de impact, cu privire la natura credinței au fost prezentate de Joseph Smith într-o colecție de predici, dar nu a fost singurul autor, prezentat acum ca prelegeri despre credință. Arhivat din original pe 2018-10-08. Accesat 2018-10-08.,

1. Curs 1 explică de ce credința este;
2. Curs 2 descrie modul în care omenirea ajunge să cunoască despre Dumnezeu;
3. Cursuri de 3 și 4 face clar necesară și neschimbătoare atributele lui Dumnezeu;
4. Curs 5 oferte cu natura lui Dumnezeu Tatăl, Fiul său Isus Hristos, și Duhul Sfânt;
5. Curs 6 proclamă că dorința de a sacrifica toate lucrurile pământești este o condiție esențială pentru obținerea credință pentru mântuire;
6. Curs 7 tratează fructe de credință perspectivă, putere, și în cele din urmă perfecțiunea.,

HinduismEdit

Bhakti (Sanscrită: भक्ति) înseamnă literal „atașament, participarea, afecțiunea, omagiu, credința, dragostea, devotamentul, cult, puritate”. Acesta a fost folosit inițial în Hinduism, referindu-se la devotamentul și dragostea pentru un zeu personal sau un zeu reprezentativ de către un devotat. În textele antice, cum ar fi Shvetashvatara Upanishad, Termenul înseamnă pur și simplu participare, devotament și dragoste pentru orice efort, în timp ce în Bhagavad Gita, acesta conotează una dintre căile posibile ale spiritualității și spre moksha, ca în bhakti marga.,Ahimsa, denumită și nonviolență, este principiul fundamental al hinduismului care susține coexistența armonioasă și pașnică și creșterea evolutivă în har și înțelepciune pentru întreaga omenire necondiționat.în Hinduism, majoritatea rugăciunilor vedice încep cu cântările lui Om. Om este simbolul sanscrită care rezonează uimitor liniștea ensconced în sinele superior., Om este considerat a avea un efect profund asupra corpului și minții celui care cântă și, de asemenea, creează un calm, seninătate, vindecare, puterea proprie de a predomina în interiorul și, de asemenea, în mediul înconjurător.în Islam, credința unui credincios în aspectele metafizice ale Islamului se numește Iman (Arabă: الييمان), care este supunere completă la voia lui Dumnezeu, nu credință incontestabilă sau oarbă. Un om trebuie să-și construiască credința pe convingeri bine fundamentate, dincolo de orice îndoială rezonabilă și mai presus de incertitudine., Potrivit Coranului, Iman trebuie să fie însoțit de fapte drepte, iar cele două împreună sunt necesare pentru intrarea în Paradis. În hadisul lui Gabriel, Iman, pe lângă Islam și Ihsan, formează cele trei dimensiuni ale religiei islamice.Muhammad s-a referit la cele șase axiome ale credinței în hadisul lui Gabriel: „Iman este că tu crezi în Dumnezeu și în îngerii Săi și în cărțile sale și în mesagerii Săi și în viața de Apoi și în soarta bună și rea .”Primele cinci sunt menționate împreună în Coran” și Coranul afirmă că credința poate crește odată cu amintirea lui Dumnezeu., Qur ” an afirmă, de asemenea, că nimic din această lume nu ar trebui să fie mai drag unui credincios adevărat decât credința.Iudaismul recunoaște valoarea pozitivă a lui Emunah (în general tradusă prin credință, încredere în Dumnezeu) și statutul negativ al Apikorusului (eretic), dar credința nu este la fel de stresată sau la fel de centrală ca în alte religii, în special în comparație cu creștinismul și Islamul., Ar putea fi un mijloc necesar pentru a fi un evreu religios practicant, dar accentul este pus pe adevărata cunoaștere, profeție și practică adevărată, mai degrabă decât pe credința însăși. Foarte rar se referă la orice învățătură care trebuie crezută. Iudaismul nu necesită identificarea explicită a lui Dumnezeu (un principiu cheie al credinței creștine, numit Avodah Zarah în iudaism, o formă minoră de închinare la idoli, un păcat mare și strict interzis evreilor). Mai degrabă, în iudaism, trebuie să onorăm o idee (personală) despre Dumnezeu, susținută de numeroasele principii citate în Talmud pentru a defini Iudaismul, mai ales prin ceea ce nu este., Astfel, nu există o formulare stabilită a principiilor evreiești de credință care sunt obligatorii pentru toți evreii (observatori).

În scripturile Evreiești, încredere în Dumnezeu – Emunah – se referă la modul cum acționează Dumnezeu față de poporul său și modul în care acestea sunt pentru a răspunde la el; ea este înrădăcinată în legământul cel veșnic stabilit în Tora, în special în Deuteronom 7:9:

Știi, prin urmare, că Domnul, Dumnezeul tău, El este Dumnezeu, Dumnezeu credincios, Care ține legământul și bunătate iubitoare cu cei care-L iubesc și păzesc poruncile Lui pentru o mie de generații.,

— Tanakh, Deuteronom 7:9

principiile specifice care compun credința necesară și aplicarea lor în vremuri au fost disputate de-a lungul istoriei evreiești. Astăzi mulți, dar nu toți, evreii ortodocși au acceptat Maimonide” treisprezece principii de credință.un exemplu tradițional de Emunah așa cum se vede în analele evreiești se găsește în persoana lui Avraam., În mai multe ocazii, Avraam acceptă atât declarații de la Dumnezeu care par imposibile și oferă acțiuni ascultătoare ca răspuns la îndrumarea lui Dumnezeu de a face lucruri care par neplauzibile (vezi Geneza 12-15).

„Talmudul descrie modul în care un hoț crede și în GD: în pragul intrării sale forțate, pe măsură ce este pe punctul de a—și risca viața—și viața victimei sale‑strigă cu toată sinceritatea: „GD ajută-mă!,”Hoțul crede că există un Dumnezeu care îi aude strigătele, dar îi scapă că acest Dumnezeu poate fi capabil să‑l îngrijească fără a cere să abroge voința lui Dumnezeu furând de la alții. Pentru ca Emuna să-l influențeze în acest fel, el are nevoie de studiu și de contemplare.”

SikhismEdit

Credința în sine nu este un concept religios în Sikhism. Cu toate acestea, cele cinci simboluri Sikh, cunoscut sub numele de Kakaars sau Cinci Ks (în Punjabi cunoscut sub numele de pañj kakkē sau pañj kakār), sunt denumite uneori ca cele Cinci articole de Credință., Articolele includ kēs (netăiate de păr), kaṅghā (mic pieptene de lemn), kaṛā (circulare din oțel sau fier bratara), kirpān (sabie/pumnal), și kacchera (special lenjerie de corp). Sikhii botezați sunt obligați să poarte acele cinci articole de credință, în orice moment, pentru a-i salva de compania rea și a-i ține aproape de Dumnezeu.

---