Dirty Little Secret (Română)
la zece ani de la predarea armatei lui George al III-lea generalului Washington la Yorktown, un bărbat cunoscut sub numele de libertatea britanică era agățat în America de Nord. Împreună cu alte câteva sute de suflete, el a fost zgârierea o viață din sol zgârcit în jurul Preston, câteva mile nord-est de Halifax, Nova Scotia. Ca majoritatea poporului Preston, libertatea britanică era neagră și venise dintr-un loc mai cald. Acum, el a fost un hardscrabbler blocat într-un colț bătut de vânt al lumii între pădurea de molid albastru și mare. Dar el a fost mai norocos decât majoritatea.,libertatea Britanică avea un titlu de 40 de acri, iar un altul și jumătate din ceea ce funcționarii Avocaților din Halifax au fost încântați să numească un „lot de oraș”.”Nu arăta prea mult ca un oraș, totuși, doar o curățare a murdăriei, cu cabine dure în centru și câțiva pui care se învârt în jur și poate un porc sau doi cu noroi. Unii dintre oamenii care au reușit să obțină o echipă de boi pentru a curăța țara de roci gri chel a crescut patch-uri de fasole și porumb și varză, care au carted la piață în Halifax împreună cu cherestea de constructii., Dar chiar și cei care au prosperat de Preston standardele—a luat tălpășița în fiecare atât de des în pustie pentru a trage unele mesteacan partridge, sau a încercat norocul lor pe iazuri cu apă sărată la sud de sat.
ce făceau acolo? Nu doar supraviețuind. Libertatea britanică și restul sătenilor se agățau de mai mult de o bucată de Nova Scotia; se agățau de o promisiune., Unii dintre ei aveau chiar acea promisiune tipărită și semnată de ofițeri ai Armatei britanice în numele regelui însuși, că purtătorul așa-și-așa era liber să meargă oriunde dorea și să preia orice ocupație a ales. Asta a însemnat ceva pentru oamenii care au fost sclavi. Și cuvântul regelui a fost cu siguranță o legătură. În schimbul serviciului lor loial în războiul American târziu, li s-au acordat două daruri de o valoare inimaginabil de prețioasă: libertatea și acri lor.
a fost, și-au spus ei înșiși, nu mai mult decât datoria lor. Făcuseră o muncă periculoasă, murdară și epuizantă., Ei au fost spioni în mijlocul americanilor; ghiduri prin mlaștini Georgia; piloți care iau Nave peste bancuri de nisip trădătoare; geniști pe metereze de Charleston ca ghiulele franceze a luat de pe membrele oamenilor de lângă ei. Ei au săpat tranșee; cadavre îngropate vezicule cu variola; pulverizat peruci ofițerilor și, mărșăluind inteligent, tobele regimentele în și din dezastru. Femeile gătiseră și spălaseră și îngrijeau bolnavii; se bălăceau la găurile de pe corpurile soldaților; și încercau să-și țină copiii de rău. Unii dintre ei au luptat., Au existat dragoni negri în Carolina de Sud; bande pe apă de partizani negri pentru rege pe râul Hudson; trupe de gherilă neagră care ar coborî pe fermele Patriot din New Jersey și să ia tot ce au putut, chiar și prizonieri albi americani.
deci au fost datorate. Li s-a dat libertatea, iar unii dintre ei au primit pământ. Dar solul a fost subțire și presărat cu bolovani, și negrii au avut nici un fel, cele mai multe dintre ele, pentru a șterge și de a lucra cu excepția cazului în ei înșiși sau familiile lor angajat la loialiștii albi., Asta a însemnat mai mult de gătit și spălare; mai mult de așteptare pe mese și bărbierit bărbii roz; mai multe ciocănire pietre pentru drumuri și poduri. Și totuși ei erau în datorii, atât de grav încât unii s-au plâns că libertatea lor nu era deloc o libertate adevărată, ci doar un alt fel de sclavie în toate, cu excepția numelui.
dar numele numărate. Numele libertății britanice a spus ceva important: că el nu mai era proprietate negociabilă. Pentru toate greutățile sale sumbre, Preston nu era o plantație din Georgia. Alți Prestonieni-Decimus Murphy, Cezar Smith-și-au păstrat în mod evident numele de sclavi în timp ce făcuseră trecerea la libertate., Dar libertatea britanică trebuie să fi fost născută, sau cumpărată, ca altcineva. El poate fi scuturat de pe acest nume, ca fiare de călcat lui picior, pe una dintre cele 81 traversări din New York, în 1783, care a luat 30.000 de loialiști, alb-negru, la Nova Scotia, pentru nimeni numit libertatea britanic este listat în Cartea negrilor, care a înregistrat pe cei care, ca bărbați liberi și femei, au fost la libertatea de a merge în cazul în care doresc. De asemenea, este posibil ca libertatea Britanică să—și fi găsit drumul spre Nova Scotia într-una din evacuările loialiste anterioare-din Boston în 1776 sau din Charleston în 1782., În lunile înfricoșătoare dintre sfârșitul războiului și plecarea flotelor britanice, în timp ce plantatorii americani încercau să localizeze locul sclavilor evadați, mulți dintre ei și-au schimbat numele pentru a evita identificarea. Libertatea britanică s-ar putea să fi făcut doar un pas mai departe în a-și da un alias care a fost, de asemenea, o laudă patriotică.,
indiferent de ruta pe care a luat-o și indiferent de încercările pe care le-a îndurat, alegerea numelui Libertății Britanice proclamă ceva uimitor: credința că monarhia britanică, mai degrabă decât noua republică americană, era mai probabil să-i elibereze pe africani din sclavie. Deși Thomas Jefferson, în Declarația de Independență, a dat vina pe” regele creștin ” George al III-lea pentru instituția sclaviei în America, negrii precum libertatea britanică nu l-au văzut deloc pe rege în acest fel. Dimpotrivă, el era dușmanul dușmanului lor și, prin urmare, prietenul, emancipatorul și tutorele lor.,
zeci de mii de afro-americani s-au agățat de noțiunea sentimentală de libertate britanică chiar și atunci când știau că englezii erau departe de a fi sfinți în ceea ce privește sclavia. Până în 1800, când instanțele sale au decis în mod decisiv instituția ilegală, în Nova Scotia erau sclavi, precum și negri liberi și mai erau sute de mii în Caraibe Britanice., Cu toate acestea, în 1829 una dintre primele militant Afro-American emancipationists, David Walker, a scris din Boston în Recursul său la Culoare Cetățenii Lumii că „limba engleză” au fost „cei mai buni prieteni pe care oamenii de culoare au pe pământ. Deși ne—au oprimat puțin și au colonii acum în Indiile de Vest, care ne oprimă crunt-totuși au făcut de o sută de ori mai mult pentru ameliorarea stării noastre, decât toate celelalte națiuni ale pământului puse împreună.,”Americanii albi, pe de altă parte, cu religiozitatea lor posturantă și cant lor gol de libertate, el a expediat la cele mai mici ajunge de infamie ipocrit.
dacă britanicii meritau această reputație ca fiind cei mai rasiști dintre națiuni și imperii este, cel puțin, discutabil. Dar în timpul Războiului Revoluționar nu există nici o îndoială că zeci de mii de africani, înrobiți în sudul American, au privit spre Marea Britanie ca Eliberatorul lor, până la punctul în care erau gata să-și riște viața și membrele pentru a ajunge la liniile Armatei Regale., A da acest fapt uluitor înseamnă a fi obligat să spună povestea conflictului Anglo-American, atât în timpul Revoluției, cât și după, într-un mod proaspăt complicat.
pentru a fi sigur, au existat, de asemenea, mulți negri care au dat Patrioților beneficiul îndoielii atunci când au ascultat și au citit Războiul lor ca un război pentru libertate. Dacă a existat o libertate britanică, a existat, de asemenea, o libertate Dick—și un Jeffery Liberty—luptă într-un regiment Connecticut de partea americană., Negrii au luptat și au murit pentru cauza americană la Concord, Bunker Hill, Rhode Island și în cele din urmă la Yorktown (unde au fost puși în prima linie—fie ca un tribut adus curajului lor, fie ca sacrificii de consum nu este clar). La Bătălia de la Monmouth din New Jersey, trupele negre de pe ambele părți s-au luptat între ele. Dar până când britanicii au recrutat agresiv sclavi în 1775 și 1776, adunările de stat, chiar și în nord, precum și Congresul Continental multistat, s-au împiedicat de înrolarea lor., În februarie 1776 Congresul a instruit Washingtonul că, în timp ce negrii liberi ar putea fi reținuți, nu mai trebuie înrolați. Sclavii, desigur, urmau să fie excluși din Armata Continentală înființată de Congres.în schimb, proclamarea lui John Murray, Lord Dunmore, ultimul guvernator Colonial al Virginiei, de la HMS William pe 7 noiembrie 1775, a promis fără echivoc libertate absolută tuturor sclavilor care au scăpat din plantațiile rebele, ajungând la liniile britanice și servind într-o anumită capacitate cu armata., Promisiunea a fost făcută din motive militare, mai degrabă decât umanitare, și pentru fiecare libertate britanică care a trăit să o vadă păstrată, au existat mult mai mulți care ar fi trădați în mod inconștient. Cu toate acestea, din tactici oportuniste, s-ar putea să apară ceva bun. Cuvintele lui Dunmore, sancționate de Guvernul britanic și reiterate de generalii William Howe și Henry Clinton (care au extins definiția celor îndreptățiți la libertate femeilor și copiilor negri), au luat aripi în lumea sclavilor și ei înșiși au decolat, în zecile lor de mii, la scurt timp după.,văzând Războiul Revoluționar prin ochii negrilor înrobiți își transformă sensul Cu susul în jos. În Georgia, Carolinele și o mare parte din Virginia, războiul pentru libertate a fost, din primăvara anului 1775 până la sfârșitul verii anului 1776, un război pentru perpetuarea servitutelor. Contorsiunile logicii erau atât de perverse, dar atât de obișnuite, încât George Washington îl putea descrie pe Dunmore drept „acel trădător de arc al drepturilor umanității” pentru că a promis să elibereze sclavi și servitori indenturați.,Henry Melchior Muhlenberg, un pastor luteran din Pennsylvania, știa despre ce vorbea când a scris că populația neagră „dorea în secret ca armata britanică să câștige, pentru că atunci toți sclavii negri își vor câștiga libertatea. Se spune că acest sentiment este universal printre toți negrii din America.”Și de fiecare dată adevărul a trecut prin armura cazuisticii patriotice., În decembrie 1775, Lund Washington a scris vărul lui George de ambele negru și funcționarii ucenicie, care au fost cu plecare din Washington proprietăți în viteză, că „nu există un om dintre ei, dar ne-ar lăsa, dacă ei m-ar putea face să nu scape…. Libertatea este dulce.”
părinții fondatori au fost ei înșiși candizi cu privire la amploarea dispariției sclavilor lor, nu în ultimul rând pentru că atât de mulți dintre ei au suferit pierderi personale grave., Thomas Jefferson, care și-a văzut propria încercare de a încorpora un paragraf care ataca sclavia în Declarația de Independență lovită de Congres, a pierdut 30 de-al său în cele câteva săptămâni în primăvara anului 1781, când trupele Lordului Cornwallis nu erau departe de casa sa, Monticello. El credea—și judecata majorității istoricilor moderni este de acord—că cel puțin 30.000 de sclavi au scăpat din plantațiile Virginiei în încercarea de a ajunge la liniile Britanice. Același lucru a fost valabil și pentru restul Sudului.,povestea acestui zbor în masă, caracterizat pe bună dreptate de istoricul Gary Nash drept „micul secret murdar” al Războiului Revoluționar, este șocantă în cel mai bun sens, prin faptul că forțează o regândire onestă și întârziată a războiului ca implicând, în esența sa, o terță parte. Această terță parte a afro-americanilor, în plus, a reprezentat 20% din întreaga populație de 2, 5 milioane de coloniști, crescând în Virginia până la 40%. Când a venit vorba de negrii prinși în lupta lor, nici o parte, Britanică, nici americană, nu s-au comportat foarte bine., Dar, în cele din urmă, ca libertatea britanic și mulțimi ca el apreciat, a fost regal, mai degrabă decât republican, drumul care părea să ofere o șansă mai sigură de libertate. Deși istoria care s-a desfășurat din încurcătura dintre disperarea neagră și paternalismul britanic s-ar dovedi adesea tragică amarnic, a fost, totuși, un moment formativ în istoria libertății afro-americane.,a fost printre africanii loialiști că unele dintre cele mai vechi biserici baptiste și Metodiste libere au fost create în și lângă Shelburne, Nova Scotia; acolo, de asemenea, că primii albi care au fost convertiți de un predicator negru au fost botezați în acele râuri roșii de carismaticul ministru David George. Primele școli în mod expres pentru copiii negri liberi au fost deschise în diaspora Loialistă din Nova Scotia, unde au fost predate de profesori negri precum Catherine Abernathy din Preston și Stephen Blucke din Birchtown., În Sierra Leone, unde mai mult de o mie de „Nova scoțieni” au sfârșit după ce au călătorit înapoi peste Atlantic, de data aceasta ca persoane care nu au proprietate, negrii americani au experimentat pentru prima dată (și prea efemer) un grad semnificativ de drept local și autoguvernare. A fost o altă premieră când un polițist negru ales, fostul sclav Simon Proof, a administrat o biciuire unui marinar alb găsit vinovat de abandonarea datoriei.
istoria loialismului negru, cu toate acestea, este mult mai mult decât un catalog de „premiere.,”Povestea oferă, de asemenea, minciuna stereotipului africanilor ca pioni pasivi, creduloși ai strategiei americane sau Britanice. Indiferent dacă au optat pentru Patriot sau pentru partea Loialistă, mulți dintre negri, analfabeți sau nu, știau exact ce făceau, chiar dacă nu ar fi putut anticipa niciodată amploarea pericolelor, nenorocirilor și înșelăciunilor care ar rezulta din decizia lor., De multe ori, alegerea lor a fost determinată printr-o hotărâre dacă, mai devreme sau mai târziu, o America libera ar fi obligat să-și onoreze Declarația de Independență este de principiu că dreptul de întâi născut dintre oameni a fost libertatea și egalitatea; sau dacă (în special din Sud), cu spectacolul de fugari, vânați și trimiși la muncă în minele de plumb sau salpetru de lucrări, care sună bine promisiuni au fost probabil să fie amânată pe termen nedefinit. Nu a fost un semn bun când stimulentele de înrolare oferite recruților albi din Georgia și Carolina de Sud au inclus o recompensă a unui sclav liber la sfârșitul războiului.,de-a lungul anilor 1773 și 1774, tempo-ul fugarilor raportați a adunat un impuls amenințător de la New York la Georgia. Evadările erau acum imaginate a fi preludiul unei ascensiuni concertate. În New York, îngrijorarea cu privire la „adunările” ilicite ale negrilor a fost atât de gravă încât au fost emise instrucțiuni pentru a reține orice negru care apare în orice fel de număr după întuneric. Pentru americanii jumpier nu suporta contemplarea a ceea ce s-ar putea întâmpla în cazul în care sclavii, în special în coloniile de plantații din sud, le-ar lua în cap că libertățile lăudate ale vechii Anglii le-au aplicat cumva., În Virginia Gazette, una dintre numeroasele reclame care oferă recompense pentru recucerirea fugarilor a menționat un Gabriel Jones și soția sa, despre care se spune că sunt în drum spre coastă pentru a urca pe o navă pentru Anglia, „unde își imaginează că vor fi liberi (o noțiune acum răspândită printre negri foarte mult la vexarea și prejudecățile stăpânilor lor).”
acum, de unde ar putea sclavii să obțină astfel de idei absurde? O altă reclamă furnizează răspunsul., Unul Bacchus, se pare, în Augusta, Georgia, a fugit, ceea ce duce stăpânului său să creadă că el s-ar putea îndrepta spre un port, acolo „la bordul unei nave pentru Marea Britanie de la cunoștințele pe care le are de la sfârșitul determinarea Somerset caz.”
ce a fost asta? Sclavii au citit rapoartele legii? Cum s-ar putea ca o hotărâre pronunțată în iunie 1772 de Lordul judecător Mansfield în curtea Băncii regelui în cazul unui african fugar, James Somerset, recucerit de stăpânul său, ar putea aprinde un foc în plantații?,
Mansfield l-a eliberat pe Somerset, dar s-a străduit să nu ia o hotărâre generală cu privire la legalitatea sclaviei în Anglia. Cu toate acestea, „Negro frolicks” din Londra care sărbătorește decizia instanței au măturat subtilitățile legale deoparte. De-a lungul Atlanticului s-a răspândit și s-a răspândit repede, că sclavia a fost scoasă în afara legii în Marea Britanie. În 1774, o broșură scrisă sub numele de „Freeman”, publicată în Philadelphia, le-a spus sclavilor americani că ar putea avea libertate doar „punând piciorul pe acel teritoriu fericit în care sclavia este interzisă.,”Înainte ca Patrioții să-și dea seama, păsările începuseră deja să zboare în coop.