Duhul Septuplu al lui Dumnezeu: șapte adevăruri despre doctrina iluminării
în Cartea Apocalipsei Ioan vorbește despre „cele șapte Duhuri ale lui Dumnezeu” (1:4; 3:1; 4:5; 5:6). Deși enigmatică, utilizarea simbolică a numărului șapte din Apocalipsa oferă o explicație credibilă: cele șapte duhuri sunt Dumnezeu este o referire la Duhul Sfânt, care este spiritul perfect și complet al lui Dumnezeu., În nici un caz numărul nu reprezintă ceva contradictoriu cu natura triunică a lui Dumnezeu (trei în unu) și nici nu sugerează cu crasnii că există șapte spirite care îl reprezintă pe Dumnezeu. Mai degrabă, ca și în cazul atâtor imagini din Apocalipsa, numărul șapte reprezintă plinătatea Duhului care locuiește în camera tronului lui Dumnezeu și locuiește cu bisericile. Minunat, același Duh Sfânt care locuiește în templul ceresc al lui Dumnezeu (1:4) a fost trimis să locuiască în bisericile locale (5:6).,în același timp, Duhul septuplu al lui Dumnezeu se poate referi și la Isaia 11, unde se spune că Duhul Domnului „se odihnește” la împușcarea lui Isai (adică viitorul rege din tribul lui David). Greg Beale afirmă plauzibilitatea lui Isaia 11 (și Zaharia) fiind în „fundalul celor șapte spirite”.”În acest pasaj, care „arată că Dumnezeu este de șapte ori Spiritul este ceea ce echipează Mesia pentru a-și stabili timpul sfârșitului domniei,” profetul scrie,
Acolo va ieși o trage de la ciotul lui Isai, și un vlăstar din rădăcinile lui va da roade., Și Duhul Domnului se va odihni peste el, duhul înțelepciunii și al înțelegerii, Duhul Sfatului și al puterii, Duhul cunoașterii și frica de Domnul. Și plăcerea lui va fi în frica de Domnul. El nu va judeca de ceea ce ochii văd, sau să decidă litigiile de ce urechile aud, dar cu dreptate va judeca pe cei săraci, și decide cu capital pentru cei blânzi de pe pământ; și el va lovi pământul cu nuiaua gurii lui și cu suflarea buzelor lui va omorî pe cei răi., Neprihănirea va fi brâul taliei lui, și credincioșia brâul coapselor lui. (11: 1 -5)
versetul 2 este locul unde se găsesc cei șapte descriptori ai Duhului, prin faptul că Duhul este
- al domnului
- al înțelepciunii
- . . . și înțelegerea
- de sfat
- . . . și s-ar putea
- de cunoștințe
- . . . și frica de Domnul.această descriere septuplă localizează lucrarea Duhului în domeniul înțelepciunii și al cunoașterii. În timp ce domnia și puterea (גבבוּרָה) sunt menționate, accentul principal este cognitiv., În mod semnificativ, aceasta stă în spatele a ceea ce spune Isus în Evanghelia lui Ioan (vezi 14:26; 15:26; 16:13-14). Așa cum am menționat într-un eseu anterior, lucrarea Duhului nu este văzută în primul rând în acte vizibile de putere supranaturală, ci în acordarea vieții spirituale și a receptivității mentale a lucrării de mântuire a lui Dumnezeu. În timp ce Duhul are puterea de a restabili creația (Isaia 32:15) și de a învia morții (Romani 8:11), modul principal în care lucrează astăzi este în înțelegerea spirituală de acordare, ceea ce vorbește Pavel în 1 Corinteni 2:10-16.,
Duhul Septuplu al lui Dumnezeu
cu referire trecătoare la Isaia și Apocalipsa, vreau să sugerez șapte adevăruri despre Duhul lui Dumnezeu în 1 Corinteni. Cele șapte adevăruri nu sunt menite să sugereze că Pavel își aliniază învățătura cu cele șapte spirite ale lui Dumnezeu. Mai degrabă, dispozitivul pneumonic servește pentru a ne ajuta să înțelegem doctrina Duhului Sfânt din 1 Corinteni, mai ales în ceea ce privește serviciul de iluminare al Spiritului.
1. Duhul este cel care îl cunoaște pe Dumnezeu.
primul lucru pe care Pavel îl spune despre Spirit este că el caută., Versetul 10 spune: „Căci Duhul cercetează totul, chiar și adâncurile lui Dumnezeu.”Cuvântul vorbește despre o cercetare riguroasă sau o examinare exhaustivă. Și ceea ce el caută este totul în creație. Pentru a spune colocvial, Google nu are nimic despre Duhul Sfânt.omul poate construi cel mai mare sistem informatic, dar nu poate extrage date ca Dumnezeu. Duhul Sfânt cercetează totul, adică știe totul, chiar și mintea lui Dumnezeu. Asta nu înseamnă că Spiritul trebuie să ruleze un algoritm pentru a determina ce gândește Dumnezeu.,
oamenii rulează algoritmi pentru că nu știu, spiritul știe pentru că cunoștințele sale sunt perfecte, exhaustive, absolute. Aceasta este ceea ce teologii numesc doctrina simplității.
spiritul nu învață luând cursuri sau adăugând straturi de cunoștințe ca noi. El nu învață lucruri după fapt; cunoașterea lui este eternă și neschimbătoare! Cunoașterea lui Dumnezeu este calitativ diferită de cunoașterea noastră. Astfel, scopul lui Pavel nu este de a explica metoda prin care Duhul cunoaște toate lucrurile, ci mai simplu: Duhul Sfânt cunoaște totul—chiar și profunzimile lui Dumnezeu—pentru că el este Dumnezeu., Ceea ce duce la al doilea adevăr.
2. Duhul Sfânt este Dumnezeu.
nu ratați acest adevăr simplu, dar profund! Duhul care îl cunoaște pe Dumnezeu este Dumnezeu. El nu este un lucru, un ” el ” sau ceva creat de Dumnezeu. Duhul Sfânt nu este o forță care vine de la Dumnezeu, nici nu este o putere mai mică decât Dumnezeu. El este Dumnezeu. Iar argumentul pe care Pavel îl face în versetul 11 este acesta: așa cum Duhul (minuscule „s”) al omului cunoaște gândurile acelui om, tot așa Duhul Sfânt cunoaște gândurile lui Dumnezeu.
nu înțelegeți greșit., El nu face o declarație despre structura Duhului Sfânt sau a omenirii; el nu spune :” așa cum omul este alcătuit dintr-un trup și Duh, tot așa Dumnezeu este compus din Dumnezeu și Duhul Său” sau „Duhul Sfânt este parte din Dumnezeu.”Asta nu e punctul lui. Dumnezeu nu poate fi divizat.Pavel nu face o declarație despre ontologie, ci despre epistemologie. Duhul lui Dumnezeu cunoaște toate lucrurile pentru că el este Dumnezeu. Aceasta duce la al treilea adevăr.
3. Pentru ca omul să-l cunoască pe Dumnezeu, Duhul trebuie să-l facă cunoscut.,
acesta este punctul principal al întregului pasaj: dacă avem cunoștințe spirituale despre Dumnezeu, este pentru că Duhul care este Dumnezeu l-a făcut cunoscut. Versetul 11: „nimeni nu înțelege gândurile lui Dumnezeu, cu excepția Duhului lui Dumnezeu.”
prin natură, te poți cunoaște pe tine însuți și chiar poți cunoaște multe lucruri despre Dumnezeu. Dar nu-l poți cunoaște pe Dumnezeu, cel pe care ai fost creat să-l cunoști! Numai prin Duhul Său Sfânt, puteți ajunge la o cunoaștere adevărată (citiți: salvarea) a lui Dumnezeu.un astfel de afront adus înțelepciunii umane și cunoașterii raționale ne amintește că teologia naturală este un proiect eșuat de la început., Teologia naturală este „încercarea de a ajunge la o înțelegere a lui Dumnezeu și a relației sale cu universul prin intermediul reflecției raționale, fără a apela la revelații speciale, cum ar fi revelația de sine a lui Dumnezeu în Hristos și în Scriptură.”Datorită efectului noetic al păcatului (adică, efectul orbitor al căderii lui Adam), omenirea nu este capabilă să obțină o înțelegere a lui Dumnezeu în afară de revelația sa de sine și de lucrarea plină de har și iluminare a Duhului Sfânt.pentru ca omul să-l cunoască pe Dumnezeu, Duhul trebuie să-i deschidă ochii., În 1 Corinteni 2: 10-16, acest punct principal este dezvoltat sub patru subpoziții sau ceea ce urmează ca adevăruri 4-7.
4. Spiritul acordă înțelegere a evangheliei harului (v. 12)
După ce a negat capacitatea omului de a înțelege gândurile lui Dumnezeu, Pavel continuă în versetul 12, „Acum am primit duhul lumii, ci Duhul care este de la Dumnezeu, care ne-ar putea înțelege lucrurile în mod liber ne-a dat de Dumnezeu.născut în Adam, fiecare om este lipsit de Duhul Sfânt., În timp ce omenirea a fost făcută să fie „Templul Duhului Sfânt” și să trăiască în unitate cu Spiritul Sfânt, păcatul primordial al lui Adam a adus orbire spirituală tuturor copiilor săi.într-un sens omenirea își păstrează designul original; Spiritul dă viață fizică. Iov 33: 4 spune: „Duhul lui Dumnezeu m-a făcut și suflarea Celui Atotputernic îmi dă viață” (cf. Iov 27:3). Dar într-un alt sens mai important, nu există viață sau lumină fără darul Duhului Sfânt. Fără Duhul Sfânt, omul nu are capacitatea de a percepe realitățile spirituale., Și astfel, fără duh, omul este complet lipsit de apărare împotriva spiritului lumii.
aceasta este situația teribilă a necreștinilor: ei nu au o cunoaștere adevărată a lui Dumnezeu; prin urmare, ei sunt susceptibili să cadă pentru orice minciună.
Imaginați-vă un orb, dormind în camera întunecată, a unei nave scufundate. El nu are nici o idee de pericol lui. Și mai rău, nu are facultăți pentru a-și vedea pericolul. Acesta este cazul omului natural. Nava scufundată a vieții sale l-ar putea trezi din somn, dar fără ochi să vadă, nu-și poate găsi drumul spre siguranță., Și mai rău, spiritul lumii este orice număr de voci scârțâind invitându-l să găsească siguranță prin cufundarea mai adânc în burta navei.pentru un astfel de orb, Pavel spune: „Am primit Duhul lui Dumnezeu, ca să înțelegem.”Și ce înțelege omul Spiritual? El continuă, „lucrurile pe care Dumnezeu ni le—a dat de bunăvoie” – harul Domnului Isus Hristos. Ceea ce dă Duhul este înțelegerea în Evanghelia harului.corintenii, în înclinația lor spre cunoaștere, au uitat această evanghelie a harului!, În epoca noastră rapidă, complexă, informațională, și noi suntem înclinați să o uităm. Putem confunda adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu cu informația despre Dumnezeu. Putem confunda comuniunea spirituală cu Dumnezeu cu faptele teologice. Credem că putem îmbunătăți lucrările religioase contează ca har spiritual, când în tot acest timp învățăm să ne încredem în noi înșine și să ne lustruim carnea.acestea nu sunt semnele vieții. Adevărata viață vine prin agățarea de harul lui Dumnezeu și Duhul lui Dumnezeu este cel care acordă o astfel de înțelegere a harului.
5. Duhul echipează și trimite mesageri ai Evangheliei.,
versetul 13 continuă, ” și noi împărtășim acest lucru în cuvinte care nu sunt învățate de înțelepciunea umană, ci învățate de Spirit, interpretând adevărurile spirituale celor care sunt spirituali.”Acest” se referă la ” lucrurile oferite în mod liber.””Impart” ar fi mai bine redat „vorbi” (cf. 2:6). Astfel, împreună Pavel spune: „vorbim despre Evanghelia harului liber nu cu înțelepciunea dată nouă de rațiunea umană sau sistemele omului, ci prin înțelepciunea care vine de la Duh.,”
același spirit care acordă înțelegerea Evangheliei îi împuternicește, de asemenea, pe slujitorii Evangheliei să vorbească despre harul liber al lui Dumnezeu celor pe care Duhul îi învață prin mesajul lor. De trei ori în acest verset se face referire la „Spirit/ual”.
- În Apostol, Duhul informează cuvintele pe care le vorbește.
- în învățătură, apostolul „interpretează” adevărul Spiritual, astfel încât . . .
- în audiență, spiritualul (= cei cu spiritul) ar putea înțelege.după cum va explica în versetele 14-16, există două feluri de oameni în fiecare audiență., Cei care sunt lipsiți de duh și nu pot accepta lucrurile lui Dumnezeu și cei care sunt însuflețiți de duh și care umblă în adevăr. Acestea din urmă nu vin în existență ex nihilo. Ele sunt create de duh atunci când Duhul le aduce la viață prin intermediul cuvântului lui Dumnezeu.cu alte cuvinte, pe măsură ce adevărurile Evangheliei sunt comunicate, Dumnezeu aduce la viață bărbați și femei. Acest adevăr subliniază importanța Spiritului care lucrează în predicare. Așa cum a arătat Pavel mai înainte, Duhul Sfânt își demonstrează puterea în învierea morților prin cuvântul predicat (1 Corinteni 2:5; cf., 1 Tesaloniceni 1: 4-5).în același timp, acest adevăr subliniază importanța Spiritului care lucrează în predicator, indiferent dacă acel martor al Evangheliei este un evanghelist călător, o mamă care stă acasă sau un al doilea de liceu.
când Pavel Spune:” și noi spunem asta în cuvinte”, el subliniază că numai atunci când împărtășim Cuvântul inspirat al Duhului, Dumnezeu lucrează. Dumnezeu s—a legat de cuvântul său, iar oamenii spirituali vor veni la viață doar prin intermediul adevărului spiritual-adică Evanghelia centrată pe cuvânt a lui Isus Hristos!,
pentru a fi sigur, au existat rare ocazii când un martor personal nu este implicat în mântuirea unei persoane. Dar, în general, modul în care sunt salvate oile este prin intermediul unei persoane—o mamă, un prieten, un pastor sau un străin creștin—care împărtășește Evanghelia. Modelul este ca credincioșii plini de Spirit să proclame un mesaj inspirat de Spirit, astfel încât Duhul Sfânt să poată acorda viață așa cum tatăl a rânduit și fiul numește. Acesta este al cincilea adevăr despre Duhul Sfânt din 1 Corinteni 2.
6. Duhul se ascunde de (mândria) omului natural.,
în versetul 14, acțiunea este în omul natural, nu în duh: „persoana naturală nu acceptă lucrurile lui Dumnezeu, căci ele sunt o nebunie pentru el și el nu este capabil să le înțeleagă pentru că sunt discernute spiritual.în starea sa lipsită de har, omul natural dezaprobă mesajul harului liber. Acesta este cazul pentru fiecare persoană fără Spirit. Nimeni nu trece de la întuneric la lumină în afară de spiritul iluminator al lui Dumnezeu. Este mai probabil să zbori pe lună pe spatele unui struț imaginar decât să te ridici din întunericul spiritual.,cu alte cuvinte, femeia fără Spirit se uită la înțelepciunea lui Dumnezeu și gagurile—sau căscatul. Pentru ea, nu este nimic frumos, atrăgător, atrăgător în moartea lui Hristos. Ea este respinsă de un Mântuitor răstignit și de gândul de a muri de sine. Nu este că o astfel de femeie nu poate înțelege logica crucii; este că nu o poate iubi! Nu se poate abate de la iubirea de sine. Și, prin urmare, ea rămâne orb spiritual.numai spiritul poate deschide ochii orbi și creează papilele gustative spirituale, care umilește pe cei mândri și dă har celor umili(d).
7., Duhul dezvăluie harul lui Dumnezeu aleșilor lui Dumnezeu.în ultimul său impuls de a avea încredere în lucrarea Duhului, Pavel face un contrast puternic între versetele 14 și 15. În ambele versete El folosește cuvântul ἀνακρίνω, un cuvânt tradus prin ” discernământ „în versetul 14 și prin” judecători ” în versetul 15. Cuvântul este un termen legal, adesea găsit în scenele din sala de judecată.deci, sensul Poate fi exprimat: în curtea opiniei sale, omul natural nu poate să-l examineze pe Dumnezeu (v.14). El poate judeca pe Dumnezeu să fie nebun, dar el este cel care este nebun și sub amenințarea judecății., În timp ce omul spiritual este capabil să judece toate lucrurile, chiar dacă nici o acuzație nu se poate lipi de el (v. 15; cf. Romani 8:33).
aceasta este ceea ce înseamnă să ai mintea lui Hristos. Așa cum Pavel citează întrebarea retorică din Isaia 40: 13 („căci cine a înțeles mintea Domnului, astfel încât să-l instruiască?”), cititorul este de așteptat să audă un răspuns negativ. Acesta este modul în care este folosit de Isaia. Ci, mai degrabă, cu Duhul, omul spiritual a fost dat capacitatea spirituală de a înțelege mintea lui Dumnezeu revelat în Scriptură., În mod succint, Duhul dă har aleșilor lui Dumnezeu pentru a înțelege harul lui Dumnezeu.o astfel de lectură ne protejează de numeroasele abordări speculative și greșite de a avea „mintea lui Hristos.”A avea mintea lui Hristos
- nu înseamnă că știm tot ce știe Hristos.
- nu înseamnă că creștinii au întotdeauna dreptate cu privire la afacerile acestei lumi.
- nu înseamnă că creștinii au unele cunoștințe mistice despre sau accesul la Dumnezeu. Nu poți spune altuia: „ei bine, tu ai Biblia, dar eu am mintea lui Hristos.”Nu funcționează așa.,mai degrabă, mintea lui Hristos este abilitatea dată de Spirit de a înțelege harul liber al Evangheliei. Mintea lui Hristos
- judecă crucea lui Hristos ca cel mai mare bine al meu / cea mai bună înțelepciune a lui Dumnezeu!
- se judecă pe bună dreptate, ca un păcătos care are nevoie disperată de iertare.
- Judecători lumea ca meschin și mic, comparativ cu depășind cunoașterea lui Dumnezeu
pe scurt, mintea lui Hristos este percepția spirituală de a înțelege și de a iubi pe Dumnezeu din evanghelie., Și nu vine prin invenția umană, cercetarea umană sau intuiția umană ” mintea lui Hristos vine prin Duhul Sfânt.
avem nevoie de Duhul Septuplu al lui Dumnezeu
În concluzie, Pavel indică Spiritul adevărului ca singurul mijloc prin care înțelepciunea și înțelegerea pot fi găsite. Toate celelalte surse de înțelepciune sunt nebunie. În abordarea diviziunilor din Biserică, Duhul este cel care eliberează biserica de atașamentul carnal față de învățători, conduce Biserica să-l cunoască și să-l iubească pe Dumnezeu și conformează Biserica să fie ca Hristos., Și, prin urmare, acest duh al lui Dumnezeu este cel care unifică un popor divers la unitatea și diversitatea Dumnezeului Triunic.
în Corint, acest adevăr doctrinar era cu disperare necesar. Același lucru este valabil și pentru noi astăzi. Fie ca Dumnezeu să ne dea duhul Său septuplu în timp ce muncim pentru a-l vedea pe Hristos format în bisericile noastre locale.
Soli Deo Gloria, ds
G. K. Beale, Cartea Apocalipsei (NIGCT; Grand Rapids: Eerdmans, 2013), 189-90.
Wayne Grudem, Teologie Sistematică (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 190-91: „Dumnezeu deplin se cunoaște pe sine și toate lucrurile reale și posibile într-un simplu și etern act. . . .,Cuvântul simplu este folosit în sensul ” Nu este împărțit în părți.”Aceasta înseamnă că Dumnezeu este întotdeauna pe deplin conștient de tot. . . . el știe întotdeauna toate lucrurile dintr-o dată.George Smeaton, Doctrina Duhului Sfânt (Edinburgh: Banner of Truth, 1974), 12.