estetică (Română)

trei abordări ale esteticii

trei abordări largi au fost propuse ca răspuns la această întrebare, fiecare rezonabil intuitiv:

1. Studiul conceptelor estetice sau, mai precis, analiza „limbajului criticii”, în care se evidențiază anumite judecăți și se afișează logica și justificarea lor., În celebrul său tratat despre Sublim și frumos (1757), Edmund Burke a încercat să facă o distincție între două concepte estetice și, studiind calitățile pe care le denotau, să analizeze atitudinile umane separate care sunt îndreptate spre ele. Distincția lui Burke între sublim și frumos a fost extrem de influentă, reflectând stilul predominant al criticii contemporane. În timpurile mai recente, filozofii au avut tendința de a se concentra asupra conceptelor teoriei literare moderne—și anume, cele cum ar fi reprezentarea, expresia, forma, stilul și sentimentalismul., Studiul are invariabil un dublu scop: să arate cum (dacă este deloc) aceste descrieri ar putea fi justificate și să arate ce este distinctiv în experiențele umane care sunt exprimate în ele.

2., Un studiu filosofic al anumitor stări de spirit-răspunsuri, atitudini, emoții—care sunt considerate a fi implicate în experiența estetică. Astfel, în lucrare de estetica modernă Kritik der Urteilskraft (1790; Critica de Judecată), Immanuel Kant a situat caracteristicile distinctive ale estetică la facultatea de „judecată”, prin care ne ocupă o anumită poziție față de obiecte, separându-le de la noastre interese științifice și practice., Cheia tărâmului estetic constă, așadar, într-o anumită atitudine” dezinteresată”, pe care o putem asuma față de orice obiect și care poate fi exprimată în mai multe moduri contrastante.

Mai recent, filosofi—neîncrezătoare a lui Kant teoria facultăților—au încercat să-și exprime noțiunile de o „atitudine estetică” și „experiență estetică” în alte moduri, bazându-se pe evoluția filosofică psihologie că datorez mult pentru Georg Wilhelm Friedrich Hegel, fenomenologii, și Ludwig Wittgenstein (mai precis, Wittgenstein din Investigațiile Filosofice )., În luarea în considerare a acestor teorii (dintre care unele sunt discutate mai jos), trebuie luată în considerare o distincție crucială: aceea dintre filosofia minții și psihologia empirică. Filosofia nu este o știință, deoarece nu investighează cauzele fenomenelor. Este o investigație a priori sau conceptuală, a cărei preocupare de bază este de a identifica mai degrabă decât de a explica. De fapt, scopul filosofului este de a oferi cea mai largă descriere posibilă a lucrurilor în sine, astfel încât să arătăm cum trebuie să le înțelegem și cum ar trebui să le prețuim., Cele mai proeminente două metode filosofice actuale—Fenomenologia și analiza conceptuală—tind să considere acest scop ca fiind diferit de și (cel puțin parțial) înainte de scopul științei. Pentru cum putem începe să explice ceea ce avem încă să identifice? Deși au existat studii empirice ale experienței estetice (exerciții în psihologia frumuseții), acestea nu fac parte din estetică, așa cum se consideră în acest articol. Într-adevăr, lipsa remarcabilă a concluziilor lor poate fi atribuită în mod rezonabil încercării lor de a oferi o teorie a fenomenelor care nu au fost încă definite în mod corespunzător.,

3. Studiul filosofic al obiectului estetic. Această abordare reflectă opinia că problemele esteticii există în primul rând pentru că lumea conține o clasă specială de obiecte față de care reacționăm selectiv și pe care le descriem în termeni estetici., Clasa obișnuită desemnată ca obiecte estetice prime este cea care cuprinde opere de artă. Toate celelalte obiecte estetice (peisaje, fețe, obiecte trouvés și altele asemenea) tind să fie incluse în această clasă doar pentru că și în măsura în care pot fi văzute ca artă (sau așa se pretinde).,dacă adoptăm o astfel de abordare, atunci nu mai există o distincție reală între estetică și filosofia artei; iar conceptele estetice și experiența estetică își merită numele prin a fi, respectiv, conceptele necesare înțelegerii operelor de artă și experiența provocată de confruntarea lor. Astfel, Hegel, probabil influența filosofică majoră asupra esteticii moderne, a considerat sarcina principală a esteticii de a rezida în studiul diferitelor forme de artă și a conținutului spiritual specific fiecăruia., O mare parte din estetica recentă s-a concentrat în mod similar asupra problemelor artistice și s-ar putea spune că acum este ortodox să ia în considerare estetica în întregime prin studiul artei.a treia abordare a esteticii nu impune această concentrare asupra artei. Chiar și cineva care a considerat arta nu mai mult de o manifestare a valorii estetice—poate chiar o manifestare relativ nesemnificativă-poate crede că prima preocupare a esteticii este de a studia obiectele experienței estetice și de a găsi în ele adevăratele trăsături distinctive ale tărâmului estetic., Cu excepția cazului în care restricționăm domeniul obiectelor estetice, devine extrem de dificil să susținem că acestea au ceva semnificativ în comun dincolo de faptul că inspiră un interes similar. Aceasta înseamnă că, până la urmă, ar trebui să fim obligați să adoptăm a doua abordare a esteticii. Și nu pare o modalitate mai plauzibilă de restricționare a domeniului obiectelor estetice decât prin conceptul de artă.cele trei abordări pot duce la rezultate incompatibile. Alternativ, ele pot fi în armonie., Încă o dată, putem decide doar la sfârșitul filozofiei noastre. Inițial, trebuie să se presupună că cele trei abordări pot diferi substanțial sau doar ca accent, și astfel că fiecare întrebare din estetică are o formă tripartită.

---