Există Viață După Moarte? Gândirea evreiască în viața de Apoi

de Patru ori pe an merg la yizkor și observ părinților mei yahrtzeit, deci ele există într-o dimensiune, ca suflete? Aș vrea să fie adevărat. Uneori cred, alteori nu, dar știu că simt prezența lor și că simt spiritul lor în mine. Voi împlini 60 de ani anul viitor, așa că este momentul vieții când te gândești la aceste lucruri. Și eu sunt încă rupt.

te confrunți cu mister., În același mod aveți misterul și minunea nașterii, unde dintr-o dată apare o viață, aici aveți persoane dragi, părinți, care au făcut parte din existența voastră din momentul conștientizării și dispar. Este încurcat, este nedumerit, te încordezi să înțelegi.Jerome Groopman este Catedra de Medicină Dina și Raphael Recanati la Harvard Medical School și autorul măsurii zilelor noastre: o explorare spirituală a bolii.,ne gândim la credința într-o viață de apoi supranaturală ca fiind incompatibilă cu o viziune rațională, științifică a vieții. Dar ai putea înțelege, de asemenea, lumea care va veni ca doar ceea ce suna literalmente ca—lumea în viitor. Dacă merităm un loc în acea lume depinde de câtă influență avem asupra altora în timpul vieții noastre.,

în romanul meu, mi-am imaginat un fel de lume supranaturală care să vină bazată pe un midrash despre cum, atunci când un copil este în pântecele mamei sale, el a învățat toate secretele Torei, iar apoi când se naște îngerul îl lovește pe față și copilul uită totul, dar își petrece restul vieții încercând să-și amintească. Așa cum mi-am imaginat, copilul din pântece este învățat secrete despre cum să-și trăiască viața. Există o întreagă societate bazată pe predarea acestor nu-încă-născuți tot ce trebuie să știe., Există baruri unde băuturile sunt Cărți îmbuteliate, există spa-uri unde se scaldă în emoții, dorm pe paturi făcute din muzică și așa mai departe. Și profesorii lor sunt oamenii din familia lor care au murit.am văzut asta ca pe un mod de a spune că genele noastre sunt exprimate în viața noastră, că fiecare strămoș este viu în noi. La sfârșitul romanului meu, când acest copil este pe cale să se nască, i se spune că această „lume care va veni” Este doar un fals—adevărata „lume care va veni” Este viața lui, lumea în care se naște., Și într-un sens este doar un fapt rațional: morții trăiesc în noi genetic; purtăm morții în viitor, chiar dacă numele lor nu sunt amintite.

și nu este doar biologic că ești dus mai departe. Mama mea provenea dintr-o familie foarte asimilată, nu foarte implicată în comunitatea evreiască. Dar au trimis-o la școala ebraică, iar ea a avut un profesor care a avut un impact extraordinar asupra ei. El a ajuns profesor la NYU și ea a făcut un doctorat cu el., Sunt la fel de implicat ca și în iudaism, și învăț copiii mei Ebraică, din cauza influenței acestui om, chiar dacă nu sunt înrudită biologic cu el. Și ca adolescent am avut un profesor pentru o clasă și ceva ce mi-a spus M-a făcut să studiez un domeniu și nu altul. M-am întâlnit recent cu el și nici nu-și amintea că a spus-o. Deci nu știi niciodată ce impact ai asupra oamenilor. Ăsta e locul tău în lumea care va veni.Dara Horn este un savant al literaturii idiș și autorul a trei romane, inclusiv lumea viitoare.,întotdeauna trebuie să faceți o distincție între Iudaismul înalt, Iudaismul marilor rabini și savanți și iudaismul popular, plin de credințe și superstiții locale. Unul foarte larg răspândită convingerea fost gilgul, care, la nivel popular a fost dus la actul de rulare în pasaje subterane de oriunde ai murit—să zicem că ai murit în Manchester—până ai ajuns la Ierusalim. Această „rulare” a fost însoțită de hibbut ha-kever—bătaia mormântului. Ești bătut de demonii care trăiesc în tuneluri., Și ideea era că învierea morților se va întâmpla când Mesia va veni la Ierusalim, așa că acolo ar trebui să meargă trupurile și sufletele moarte.o mulțime de evrei ar încerca să evite acest lucru mergând la Ierusalim când știau că sunt pe cale să moară. Această credință a fost foarte larg atestată până prin secolul al 19-lea. Sunt permise și pașapoarte, sunt rapoarte de la marinari care au spus că sunt evrei la bordul navei, foarte foarte bolnavi, și încearcă să ajungă la Ierusalim să moară.,

nu se Creștinizează exact, pentru că creștinismul nu are această idee de depozit de suflete care așteaptă undeva anume. Viața de apoi în iudaismul popular preia unele aspecte ale teologiei creștine, dar este mult mai mult un loc real, cu picioarele pe pământ, literalmente sub pământ. Un trib de studiu, Lemba în Africa, a crescut la oarecare importanță în urmă cu 10 ani când s-a demonstrat că ADN-ul lor a fost foarte similară cu cea a altor Evrei, în special celebrul Cohen gene găsit în preoțească clan, deci se pare foarte mult ca dacă strămoșii lor au fost Evrei., Este foarte dificil să reconstruim religia acestui grup, deoarece odată cu apariția colonialismului în Africa, practicile lor au fost aproape distruse, dar unele lucruri s-au rezolvat. Una este ideea de a se întoarce într-un loc numit Senna, care ar putea avea ceva de-a face cu Sionul: ei cred că au venit dintr-un loc de pe pământ, iar când vor muri, se vor întoarce în acel loc specific. Este interesant modul în care evreii sunt atât de înrădăcinate. Cred că e unul din modurile în care evreii sunt foarte diferiți de ceilalți.,Tudor Parfitt este profesor de istorie evreiască modernă la Universitatea din Londra, unde a fondat Centrul de studii evreiești.fantomele Cabalei în Cabala există o tradiție de ibburi – cred că le—ai numi fantome-și dybbuks și suflete care rămân pe pământ din diverse motive. Poate fi pentru că s-a culcat cu Lilith, Regina demonilor sau orice număr de neplăceri în viață. Există, de asemenea, o tradiție curios că un suflet poate rămâne în lumea noastră în cazul în care, el sau ea are încă o mitzvah să-și îndeplinească., Romanul meu este despre un ibbur din ghetoul din Varșovia care rămâne pe planetă, dar nu știe ce scop mai are de îndeplinit. Am încercat să-l surprind într-un haiku:

intrând pe prima poartă
am aflat că lumea care va veni
este deja aici.poate că prieteniile mele cu Evreii sunt înclinate în sensul că cunosc mai ales evrei seculari, dar nu mă pot gândi la un singur prieten care se gândește la îngeri sau la viața de apoi. Tocmai am terminat de citit romanele lui Marilynne Robinson Galaad și acasă, iar cărțile sunt pline de discuții despre Cer: cum va fi, ne putem imagina?, Este un subiect uriaș pentru teologii creștini, dar nu și pentru teologii evrei. Cultura dominantă nu pare să fi frecat off pe noi toți acești ani.Richard Zimler este autorul ultimului Cabalist din Lisabona și al Haiku-ului Cabalist 72 publicat recent.

mai mult decât putem vedea

m-am gândit la asta de ani de zile. Întrebarea dacă cineva crede că există o viață de apoi este relevantă pentru mine personal ca medic și om de știință religios, deoarece evidențiază distincția dintre știință și credință., Dacă ipotez ceva și spun prin definiție că nu poate fi respins, atunci nu mai este în domeniul științei. Dacă cineva vine și spune: „Am făcut acest experiment și respinge ideea unei vieți de Apoi”, atunci răspunsul, „nu consider că este un experiment de încredere, și rămân cu credința”, scoate întrebarea din domeniul științei și o plasează direct în domeniul credinței.

ce cred? Cred că există mai mult decât se vede, mai mult decât putem vedea, simți și măsura științific și cred că este un articol de credință., Nu cred că este o ipoteză testabilă, dar credința mea nu provine dintr-un vid. În primul rând, derivă din unul dintre cele 13 articole de credință ale lui Maimonides. În al doilea rând, un alt articol de credință al lui Maimonides este ideea de recompensă și pedeapsă. Dar dacă te uiți doar la lume, este destul de dificil să vezi articolul de recompensă și pedeapsă al credinței în fața ochilor noștri. Deci, s-ar putea spune că trebuie să existe o viață de apoi în cazul în care totul a lucrat afară., „Viața de apoi” este doar un cuvânt convenabil pentru „mai mult decât se întâlnește cu ochiul”—ar putea fi după viață, ar putea fi înainte de viață, dar în ebraică este olam haba, lumea viitoare, așa că timpul devine irelevant. Deci undeva, dincolo de ceea ce se întâlnește cu ochiul, există recompensă și pedeapsă. Pot dovedi? Nu.fac cercetări în genetică, dar ideea că genele sunt un fel de nemurire, de memorie, nu mă satisface. Să luăm un exemplu foarte tangibil, Holocaustul. Adesea ne gândim la numărul de persoane pierdute. Sunt singurul copil al supraviețuitorilor Holocaustului și mi-e greu să vorbesc despre asta., Adesea ne gândim, în mod corespunzător, la oroarea și suferința multor indivizi și ar trebui să le onorăm memoria, dar există un alt nivel—știm foarte bine că ramuri și linii întregi au fost complet eradicate, inclusiv întreaga lor genealogie. Tot ceea ce au adus cu ei din mai multe generații, tradiții, culturi și ADN—uneori o frunză pe o crenguță a fost lăsată și apoi a încolțit din nou, dar uneori o ramură întreagă a fost tăiată irevocabil. Deci, unde este viața de apoi acolo? Dacă este doar în continuitatea generațiilor viitoare, a dispărut, nu este acolo, deci unde este dreptatea?, Unde este răsplata și pedeapsa? Deci, pentru mine, care nu poate fi întregul răspuns.Karl Skorecki este Director de Nefrologie și Medicină Moleculară la Technion, Institutul de Tehnologie din Israel. Echipa sa de cercetare a descoperit „gena Kohen”, setul de markeri genetici care indică faptul că majoritatea bărbaților evrei numiți Cohen sunt descendenți dintr-un singur strămoș.