Existențialismul
Natura existențialist gândire și mod
Conform existențialismului: (1) Existența este întotdeauna special și individual—întotdeauna existența mea, existența, existența lui, existența ei. (2) existența este în primul rând problema existenței (adică a modului său de a fi); este, prin urmare, și investigarea sensului ființei. (3) această investigație se confruntă în permanență cu diverse posibilități, dintre care cele existente (adică.,, individul uman) trebuie să facă o selecție, la care trebuie să se angajeze apoi. (4) deoarece aceste posibilități sunt constituite de relațiile individului cu lucrurile și cu alți oameni, existența este întotdeauna o ființă în lume-adică într-o situație concretă și determinată istoric care limitează sau condiționează alegerea. Prin urmare, oamenii sunt numiți, în fraza lui Martin Heidegger, Dasein („existența”), deoarece sunt definiți de faptul că există sau sunt în lume și o locuiesc.,în ceea ce privește primul punct, existența este particulară, existențialismul se opune oricărei doctrine care privește ființele umane ca manifestare a unui absolut sau a unei substanțe infinite. Prin urmare, se opune majorității formelor de idealism, cum ar fi cele care subliniază conștiința, spiritul, rațiunea, ideea sau Suprasufletul. În al doilea rând, se opune oricărei doctrine care vede în ființele umane o realitate dată și completă care trebuie rezolvată în elementele sale pentru a fi cunoscută sau contemplată., Prin urmare, se opune oricărei forme de obiectivism sau scientism, deoarece aceste abordări subliniază realitatea crasă a faptelor externe. În al treilea rând, existențialismul se opune oricărei forme de necesitarism; căci existența este constituită de posibilități dintre care individul poate alege și prin care se poate proiecta., Și, în sfârșit, cu privire la cel de-al patrulea punct, existențialismul este spre deosebire de orice solipsism (considerând că numai eu exist) sau orice idealismul epistemologic (care deține ca obiecte de cunoaștere sunt mental), pentru că existența, care este relația cu alte persoane, întotdeauna se extinde dincolo de sine, spre a fi a acestor entități; este, ca să spunem așa, transcendență.pornind de la astfel de baze, existențialismul poate lua direcții diverse și contrastante., Poate insista asupra transcendenței ființei în ceea ce privește existența și, ținând acea transcendență ca fiind originea sau fundamentul existenței, poate astfel să-și asume o formă teistă. Pe de altă parte, ea poate ține acea existență umană, pozându-se ca o problemă, se proiectează cu libertate absolută, creându-se de la sine, asumându-și astfel funcția lui Dumnezeu. Ca atare, existențialismul se prezintă ca un ateism radical. Sau poate insista asupra finitudinii existenței umane—adică asupra limitelor inerente posibilităților sale de proiecție și alegere., Ca atare, existențialismul se prezintă ca un umanism.obține un abonament Britannica Premium și obține acces la conținut exclusiv. Abonează-te acum
Din 1940, odată cu difuzarea existențialismului prin Europa continentală, direcțiile sale s-au dezvoltat în concordanță cu diversitatea intereselor la care au fost supuse: interesul religios, interesul metafizic (sau natura ființei) și interesul moral și politic. Această diversitate a fost înrădăcinată, cel puțin parțial, în diversitatea surselor pe care se bazează existențialismul., O astfel de sursă este subiectivismul teologului Sf.Augustin din secolele 4-5, care i–a îndemnat pe alții să nu meargă în afara lor în căutarea adevărului, căci în interiorul lor rămâne adevărul. „Dacă descoperiți că sunteți prin natură mutabili”, a scris el, ” transcendeți-vă.”O altă sursă este Dionisiac Romantism al 19-lea, filosoful German Friedrich Nietzsche, care a înălțat viața în cel mai irațional și crud caracteristici și a făcut o astfel de exaltare adecvat sarcina de „mare om”, care există dincolo de bine și de rău., Încă o altă sursă este nihilismul autorului rus Fyodor Dostoievski, care, în romanele sale, a prezentat ființele umane ca fiind înfrânte continuu ca urmare a alegerilor lor și plasate continuu în fața enigmei insolubile a lor înșiși. Ca o consecință a diversității unor astfel de surse, doctrinele existențialiste se concentrează pe mai multe aspecte ale existenței.,ele se concentrează, în primul rând, pe caracterul problematic al situației umane, prin care individul se confruntă continuu cu diverse posibilități sau alternative, dintre care poate alege și pe baza cărora își poate proiecta viața.,pentru a dependenței de toate posibilitățile sale, la relațiile sale cu lucrurile și cu alte persoane, teama de moarte sau de eșec a proiectelor sale; „epava” la insurmontabile „situații limită” (moartea, lupta și suferința inerentă în fiecare formă de viață, situație în care toată lumea de zi cu zi se găsește); vinovăția inerente în limitarea de alegeri și responsabilitățile care derivă din efectuarea acestora; plictiseala de la repetarea unor situații; și absurditatea lui, oscilând între infinitatea de aspirațiile sale și finitudinii sale posibilități.,în al treilea rând, doctrinele se concentrează asupra intersubiectivității care este inerentă existenței și este înțeleasă fie ca o relație personală între doi indivizi, eu și tu, astfel încât tu poate fi o altă persoană sau Dumnezeu, fie ca o relație impersonală între masa anonimă și sinele individual lipsit de orice comunicare autentică cu ceilalți.,sis de structura temporală a existenței, prin etimologiile cele mai frecvente cuvinte—pe supoziția că, în limbajul comun, Fiind în sine este dezvăluită, cel puțin parțial (și, astfel, este, de asemenea, ascunse); prin clarificarea rațională a existenței prin care este posibil pentru a prinde o bucatica, prin cifre sau simboluri, de a Fi în lume, de suflet și de Dumnezeu; prin psihanaliza existențială care face conștient fundamentale „proiect”, în care existența este format; sau, în sfârșit, prin analiza fundamentală modalitatea în care toate aspectele din existența respectă—i.,e., prin analiza posibilității.
Există, în al cincilea rând, valoarea terapeutică a analiza existentiala care permite, pe de o parte, eliberatoare ale existenței umane din beguilements sau debasements la care este supusă în viața de zi cu zi și, pe de altă parte, conducerea existenței umane față de autenticitatea acestuia—și anume, spre o relație care este întemeiată pe sine, și cu alți oameni, cu lumea și cu Dumnezeu.,diferitele forme de existențialism pot fi, de asemenea, distinse pe baza limbajului, care este o indicație a tradițiilor culturale din care fac parte și care explică adesea diferențele de terminologie între diverși autori., Principalii reprezentanți ai existențialismul German în secolul 20 au fost Martin Heidegger și Karl Jaspers; cei de franceză personalistă existențialismul au fost Gabriel Marcel și Jean-Paul Sartre; că de fenomenologia franceză au fost Maurice Merleau-Ponty; ca de spaniolă, existențialismul a fost José Ortega y Gasset; că de rusă idealist existențialismul a fost Nicolae Berdyayev (care, cu toate acestea, a trăit jumătate din viața de adult în Franța); și că de italiană existențialismul a fost Nicola Abbagnano. Diferențele lingvistice nu sunt însă decisive pentru determinarea afinităților filosofice., De exemplu, Marcel și Sartre au fost mai departe în afară decât Heidegger și Sartre; și a existat o mai mare afinitate între Abbagnano și Merleau-Ponty decât între Merleau-Ponty și Marcel.