ghicitori ale Anasazi

noi patru am mers încet în canionul adânc și îngust din sudul Utahului. Era mijlocul iernii, iar pârâul care curgea alături de noi era înghețat, formând terase grațioase de gheață lăptoasă. Totuși, a avut un loc confortabil recurs: am vrut sa tabăra, am putea fi selectat un ierboase banca de lângă pârâu cu apă limpede care rulează sub piele de gheață, mort cottonwood crengi pentru foc, și—sub 800 de metri de ziduri inalte de piatra—adăpost de vânt.,

cu mai mult de șapte secole în urmă, cu toate acestea, ultimii locuitori ai canionului au luat o decizie destul de diferită despre unde să trăiască. Așa cum am rotunjit o curbă de-a lungul traseului, Greg Child, un alpinist expert din Castle Valley, Utah, sa oprit și sa uitat în sus. „Acolo”, a spus el, arătând spre o rid aproape invizibil de margine chiar sub marginea canion. „Vezi locuințele?”Cu binoclul, am putea face doar fațadele unui rând de structuri de noroi și piatră., Sus am scrambled spre ei, trăgîndu și transpirație, aveți grijă să nu disloca bolovani de dimensiunea de masini mici, care teetered pe stinghii nesigure. În sfârșit, la 600 de metri deasupra podelei canionului, am ajuns la margine.

aerisit decontare că am explorat a fost construit de Anasazi, o civilizație care a apărut la începutul anului 1500 B. C. descendenții Lor sunt astăzi Pueblo Indieni, cum ar fi Hopi și Zuni, care locuiesc în 20 de comunități de-a lungul Rio Grande, în New Mexico, și în nordul Arizonei., În secolele 10 și 11, ChacoCanyon, în vestul New Mexico, a fost centrul cultural al Anasazi patria, o zonă care corespunde aproximativ Patru Colțuri regiune unde Utah, Colorado, Arizona și New Mexico cunosc. Acest peisaj de 30.000 de mile pătrate de canioane din gresie, buttes și mesas a fost populat de până la 30.000 de oameni. Anasazi a construit sate magnifice, cum ar fi Pueblo Bonito din ChacoCanyon, un complex din secolul al X-lea, care avea până la cinci etaje și conținea aproximativ 800 de camere., Oamenii au pus o rețea de 400 de mile de drumuri, unele dintre ele de 30 de metri lățime, peste deșerturi și canioane. Și în arhitectura lor au construit observatoare astronomice sofisticate.

în cea mai mare parte a timpului, Anasazii au ocupat regiunea cunoscută acum sub numele de cele patru colțuri, au trăit în locuri deschise sau ușor accesibile în canioane. Dar în jurul anului 1250, mulți dintre oameni au început să construiască așezări înalte în stânci—așezări care ofereau apărare și protecție., Aceste sate, bine conservate de climatul uscat și de consolele de piatră, i-au determinat pe exploratorii Anglo care i-au găsit în anii 1880 să numească Constructorii absenți locuitorii stâncii.

Spre sfârșitul secolului al 13-lea, un eveniment cataclismic forțat Anasazi să fugă cei stâncă case și patria lor și să se mute în sud și est spre Rio Grande și Micul Râul Colorado. Doar ceea ce sa întâmplat a fost cel mai mare puzzle cu care se confruntă arheologii care studiază cultura antică., Indienii Pueblo de astăzi au istorii orale despre migrația popoarelor lor, dar detaliile acestor povești rămân secrete bine păzite. În ultimul deceniu, însă, arheologii au scos din ruinele curate noi înțelegeri despre motivul pentru care Anasazi a plecat, iar imaginea care apare este întunecată. Aceasta include violența și războiul—chiar canibalismul—printre Anasazi înșiși. „După aproximativ 1200 d.HR., se întâmplă ceva foarte neplăcut”, spune arheologul Universității din Colorado, Stephen Lekson. „Roțile se desprind.,”

în luna ianuarie și februarie, Greg Copil, Renee Globis, Vaughn Hadenfeldt și am explorat o serie de canioane în sud-estul statului Utah și Arizona de nord, în căutarea cele mai inaccesibile Anasazi ruine-am putut găsi. Am cutreierat sud-vestul în ultimii 15 ani și am scris o carte despre Anasazi. Ca și Greg, care a urcat pe Everest și K2, Renée este un alpinist expert; locuiește în Moab, Utah și a urcat multe turle și stânci deșertice., Vaughn, un ghid turistic din Bluff, Utah, a lucrat la o serie de săpături contractuale și sondaje de artă rock din sud-estul Utah.

Am fost intrigat de întrebarea de ce sate au fost construite pentru mare în stânci, dar am fost la fel de fascinat de „cum”—cum Anasazi au escaladat stâncile, darămite trăit acolo. În timpul ieșirilor noastre, am întâlnit ruine despre care nu eram siguri că putem ajunge chiar și cu frânghii și unelte moderne de alpinism, a căror utilizare este interzisă în astfel de locuri., Cercetătorii cred că Anasazi clambered sus trunchiuri de copaci tăiate, care au fost crestate de topoare de piatră pentru a forma poalele minuscule. Aceste scări de bușteni erau adesea sprijinite pe pervazuri la sute de metri de pământ. (Unele dintre scări sunt încă în vigoare.) Dar nu ar fi fost adecvate pentru a ajunge la câteva dintre locuințele pe care le-am explorat. Cred că arheologii—care de obicei nu sunt alpiniști—au subestimat priceperea și curajul necesare pentru a trăi printre stânci.

clădirile pe care Greg le-a văzut erau mai ușor de accesat decât majoritatea siturilor pe care le-am explorat., Dar nu a fost atât de ușor să navigați în așezarea în sine. În timp ce ne plimbam pe marginea ruinei, prima structură la care am ajuns a fost un zid de piatră înalt de cinci metri. Patru mici lacune—deschideri de trei inci în perete-ar fi permis santinelor să observe pe oricine s-ar apropia. În spatele acestui zid de intrare se afla o clădire robustă, acoperișul său încă intact, care se învecina cu un hambar plin cu 700 de ani, perfect conservat. Mai departe de-a lungul pervazului îngust, am întors un colț ascuțit doar pentru a fi blocat de un al doilea zid ruinat. Am urcat peste ea și am continuat., De două ori am fost forțați să scuttle pe mâinile noastre și genunchi ca faleza de mai sus umflat spre noi, ciupit în jos pe margine ca fălcile unui spărgător de nuci. Picioarele noastre au cuprins marginea pasajului: o lurch nepăsătoare a însemnat o moarte sigură. În cele din urmă calea lărgit, și am venit peste patru locuințe masonat splendid și un alt grânar copios. Sub noi, stânca s-a năpustit la 150 de metri în jos, mort vertical pe o pantă care a mai scăzut încă 450 de metri până la podeaua canionului. Așezarea, o dată acasă, probabil, două familii, părea să emane paranoia, ca și cum constructorii săi trăiau în frică constantă de atac., Era greu să-ți imaginezi bătrânii și copiii mici mergând înainte și înapoi de-a lungul unui pasaj atât de periculos. Cu toate acestea, anticii trebuie să fi făcut exact asta: pentru Anasazi care au trăit deasupra acelui gol, fiecare incursiune pentru hrană și apă trebuie să fi fost o misiune periculoasă.

în ciuda fricii care aparent le-a umbrit existența, acești ultimi locuitori ai canionului și-au făcut timp pentru a-și face casa frumoasă. Pereții exteriori ai locuințelor au fost tencuiți cu un strat neted de noroi, iar fațadele superioare au fost vopsite în alb cremos., Liniile slabe și modelele de incubație au fost incizate în tencuială, creând modele în două tonuri. Consola de piatră adăpostise aceste structuri atât de bine încât arătau ca și cum ar fi fost abandonate doar în ultimul deceniu—nu acum 700 de ani.

Vertiginos de pe stânci nu au fost Anasazi este singurul răspuns la tot ce le-a amenințat pe parcursul anilor 1200; în fapt, probabil că nu au fost foarte răspândite în cultură., Acest lucru a devenit evident câteva zile mai târziu, când eu și Vaughn, lăsând doi tovarăși, a vizitat Sand Canyon Pueblo din sud-vestul Colorado, mai mult de 50 de kilometri est de nostru Utah prowlings. Parțial excavat între 1984 și 1993 de către Centrul Arheologic non-profit Crow Canyon, pueblo cuprindea 420 de camere, 90 până la 100 de kivas (camere subterane), 14 turnuri și alte câteva clădiri, toate închise de un zid de piatră., Curios, această așezare întinsă, a cărei arhitectură bine gândită sugerează că constructorii au lucrat dintr-un plan general, a fost creată și abandonată într-o viață, între 1240 și aproximativ 1285. Sand Canyon Pueblo nu arată deloc ca locuințele de stâncă inaccesibile din Utah. Dar a existat totuși o strategie de apărare construită în arhitectură. „În secolul al 13-lea”, spune arheologul William Lipe de Universitatea de Stat din Washington, „au fost de la 50 la 75 de sate mari ca SandCanyon în Mesa Verde, Colorado, regiunea—canyon-rim-uri anexând o primăvară și fortificate cu ziduri înalte., În general, cel mai bun plan de apărare împotriva dușmanilor a fost agregarea în grupuri mai mari. În sudul statului Utah, unde solul era superficial și hrana greu de găsit, densitatea populației era scăzută, așa că alăturarea unui grup mare nu era o opțiune. Ei au construit locuințe stâncă în loc.”

ce i-a determinat pe Anasazi să se retragă în stânci și sate fortificate? Și, mai târziu,ce a precipitat exodul? Multă vreme, experții s-au concentrat pe explicațiile de mediu., Folosind date din inele de copaci, cercetătorii știu că o secetă teribilă a confiscat sud-vestul din 1276 până în 1299; este posibil ca în anumite zone să nu fi existat practic nicio ploaie în acei 23 de ani. În plus, este posibil ca populația Anasazi să fi defrișat aproape Regiunea, tăind copaci pentru grinzi de acoperiș și lemn de foc. Dar problemele de mediu nu explică totul. De—a lungul secolelor, Anasazi a rezistat crizelor comparabile—o secetă mai lungă și mai severă, de exemplu, din 1130 până în 1180-fără să se îndrepte spre stânci sau să-și abandoneze terenurile.,

o Altă teorie, invocate de către primii exploratori, speculat că nomazi raiders poate fi condus de Anasazi din patria lor. Dar, spune Lipe, „pur și simplu nu există dovezi în secolul al XIII-lea. Aceasta este una dintre cele mai bine investigate regiuni din lume. Dacă ar fi fost suficienți nomazi pentru a alunga zeci de mii de oameni, cu siguranță invadatorii ar fi lăsat o mulțime de dovezi arheologice.”

deci cercetătorii au început să caute răspunsul în cadrul Anasazi înșiși., Potrivit lui Lekson, doi factori critici care au apărut după 1150—imprevizibilitatea documentată a climatului și ceea ce el numește „socializare de frică”—s-au combinat pentru a produce violență de lungă durată care a rupt cultura Anasazi. În al 11-lea și începutul al 12-lea, există puține dovezi arheologice de război adevărat, Lekson spune, dar au fost execuții. După cum spune el, ” se pare că au fost Echipe goon., Lucrurile nu mergeau bine pentru lideri, iar structura de guvernare dorea să se perpetueze făcând un exemplu de proscriși sociali; liderii i-au executat și chiar i-au canibalizat.”Această practică, săvârșită de conducătorii ChacoCanyon, a creat o paranoia la nivel de Societate, conform teoriei lui Lekson, astfel „socializând” poporul Anasazi pentru a trăi în frică constantă. Lekson continuă să descrie un scenariu sumbru despre care crede că a apărut în următoarele câteva sute de ani. „Sate întregi merg unul după altul”, spune el, „alianță împotriva alianței. Și persistă bine în perioada spaniolă.,”Cât de târziu 1700, de exemplu, mai multe sate Hopi atacat Hopi pueblo de Awatovi, dând foc la comunitate, omorând toți bărbații adulți, captarea și, eventual, uciderea femeilor și copiilor, și canibalizarea victime. Vii și hidos conturi de acest masacru au fost recent adunate de la bătrânii de NorthernArizonaUniversity profesor și Hopi expert Ekkehart Malotki.,

Până de curând, pentru că de un popular și înrădăcinat percepția că sedentar culturi antice au fost pașnice, arheologii au fost reticente în a recunoaște că Anasazi ar fi fost violent. După cum susține Antropologul Universității din Illinois, Lawrence Keeley, în cartea sa din 1996, războiul înainte de civilizație, experții au ignorat dovezile războiului în societățile preliterate sau precontacte.,

în ultima jumătate a 13 secol, când războiul se pare că a venit de la sud-Vest, chiar și defensivă strategia de agregare, care a fost folosit la SandCanyon pare să fi eșuat. După excavarea doar 12 la sută a site-ului, CrowCanyonCenter echipe găsit rămășițele a opt persoane care s-au întâlnit moartea violentă—șase cu craniile lor zdrobit—și alții care ar fi fost lupta victime, scheletele lor stâng întins., Nu a existat nicio dovadă a înmormântării formale care a fost norma Anasazi-corpuri aranjate într-o poziție fetală și așezate în pământ cu ceramică, fetișuri și alte bunuri grave.

Un și mai hidos imagine apare la Castle Rock, un deal de gresie care erupe 70 de metri de roca de bază în McElmoCanyon, la vreo cinci mile sud-vest de SandCanyon. M-am dus acolo cu Vaughn pentru a satisface Kristin Kuckelman, un arheolog cu CrowCanyonCenter care a co-condus de un dig de la baza movilei.,Aici, Anasazi a construit blocuri de camere și chiar a construit structuri pe vârful butte. Arheologii Crow Canyon Center au excavat așezarea între 1990 și 1994. Au detectat 37 de camere, 16 kivas și nouă turnuri, un complex care găzduia probabil 75 până la 150 de persoane. Datele din grinzile de acoperiș indică faptul că pueblo a fost construit și ocupat între 1256 și 1274—o perioadă și mai scurtă decât a existat Canionul de nisip Pueblo. „Când am început să săpăm aici”, mi-a spus Kuckelman, ” nu ne așteptam să găsim dovezi de violență., Am găsit rămășițe umane care nu au fost îngropate în mod oficial, iar oasele de la indivizi au fost amestecate împreună. Dar abia după doi sau trei ani de la săpăturile noastre am realizat că ceva foarte rău s-a întâmplat aici.”

Kuckelman și colegii ei au aflat, de asemenea, despre o legendă antică despre Castle Rock. În 1874, John Moss, un ghid care a petrecut timp printre Hopi, a condus o petrecere care a inclus fotograful William Henry Jackson prin McElmoCanyon., Moss a relatat o poveste spusă lui, a spus el, de un bătrân Hopi; un jurnalist care a însoțit partidul a publicat povestea cu fotografiile lui Jackson în New York Tribune. În urmă cu aproximativ o mie de ani, bătrânul a spus că pueblo a fost vizitat de străini sălbatici din nord. Sătenii i-au tratat cu amabilitate pe interlopi, dar curând noii veniți „au început să se hrănească cu ei și, în cele din urmă, să-i masacreze și să le devasteze fermele”, se spune în articol. În disperare de cauză, Anasazi ” au construit case înalte pe stânci, unde puteau depozita mâncare și se ascundeau până când atacatorii au plecat.,”Cu toate acestea, această strategie a eșuat. O luptă de o lună a culminat cu măcelul, până când „golurile stâncilor s-au umplut până la refuz cu sângele amestecat al cuceritorilor și au fost cucerite.”Supraviețuitorii au fugit spre sud, să nu se mai întoarcă niciodată.

până în 1993, echipajul lui Kuckelman a ajuns la concluzia că au excavat locul unui masacru major. Deși au săpat doar 5 la sută din pueblo, au identificat rămășițele a cel puțin 41 de indivizi, dintre care probabil toți au murit violent. „Evident, mi-a spus Kuckelman, masacrul a pus capăt ocupației Castle Rock.,”

mai recent, excavatoarele de la Castle Rock au recunoscut că unii dintre morți au fost canibalizați. De asemenea, au găsit dovezi de scalping, decapitare și „îndepărtarea feței”—o practică care ar fi putut transforma capul victimei într-un trofeu portabil dezosat.

Suspiciuni de Anasazi canibalism a fost ridicat pentru prima dată în secolul al 19-lea, dar nu a fost până în anii 1970 că o mână de fizică antropologi, inclusiv Christy Turner de la Universitatea de Stat din Arizona, împins într-adevăr argument., Cartea lui Turner din 1999, Man Corn, documentează dovezi ale 76 de cazuri diferite de canibalism preistoric în sud-vest pe care le-a descoperit în mai mult de 30 de ani de cercetare. Turner a dezvoltat șase criterii pentru detectarea canibalism din oase: rupere de oase lungi pentru a ajunge la măduvă, se taie semnele de pe oasele făcute de piatră, cuțite, arderea de oase, „escoriații” rezultate din plasarea unui os pe o stâncă și bate-l cu un alt rock, pulverizarea de vertebre, și „oală lustruire”—un luciu a plecat de pe oase, atunci când acestea sunt fierte pentru o lungă perioadă de timp într-un vas de lut., Pentru a-și întări argumentul, Turner refuză să atribuie daunele unui anumit set de oase canibalismului, cu excepția cazului în care toate cele șase criterii sunt îndeplinite.

previzibil, afirmațiile lui Turner au stârnit controverse. Mulți dintre indienii Pueblo de astăzi au fost profund ofensați de acuzații, la fel ca și un număr de arheologi și antropologi Anglo care au văzut afirmațiile ca fiind exagerate și fac parte dintr-un model de condescendență față de americanii nativi., Chiar și în fața dovezilor lui Turner, unii experți s-au agățat de ideea că „prelucrarea extremă” a rămășițelor ar fi putut în schimb să rezulte din, Să zicem, distrugerea post-mortem a corpurilor de proscriși sociali, cum ar fi vrăjitoarele și devianții. Kurt Dongoske, un Anglo arheolog care lucrează pentru Hopi, mi-a spus în 1994, „în ceea ce mă privește, nu se poate dovedi canibalism până când veți găsi de fapt, rămășițele umane umane coprolite .”

câțiva ani mai târziu, Universitatea din Colorado biochimist Richard Marlar și echipa sa a făcut doar că., La un sit Anasazi din sud-vestul Colorado numit CowboyWash, excavatoarele au găsit trei case de groapă—locuințe semi—subterane-ale căror etaje erau pline cu scheletele dezarticulate a șapte victime. Oasele păreau să poarte cele mai multe dintre semnele distinctive ale canibalismului lui Christy Turner. Echipa a găsit, de asemenea, coprolit într-una din casele de groapă. Într-un studiu publicat în Nature în anul 2000, Marlar și colegii săi au raportat prezența în coprolite de o proteină umană numită mioglobină, care apare doar în țesutul muscular. Prezența sa ar fi putut rezulta numai din consumul de carne umană., Excavatoarele au remarcat, de asemenea, dovezi de violență care depășeau ceea ce era necesar pentru a ucide: un copil, de exemplu, a fost zdrobit în gură atât de tare cu un club sau o piatră încât dinții au fost rupți. După cum a speculat Marlar pentru ABC News, defecarea lângă cadavrele de la 8 la 16 ore după actul de canibalism „ar fi putut fi profanarea finală a site-ului sau degradarea oamenilor care locuiau acolo.,”

Când Castle Rock de cercetători a prezentat unele dintre artefactele lor să Marlar în 2001, analiza lui detectat mioglobina pe suprafețe interioare din două vase de gătit și un vas de servire, precum și pe patru hammerstones și două topoare de piatră. Kuckelman nu poate spune dacă canibalismul Castle Rock a fost ca răspuns la foame, dar ea spune că a fost în mod clar legată de război. „Mă simt diferit față de acest loc acum decât atunci când lucram aici”, mi-a spus un kuckelman gânditor la fața locului. „Atunci nu aveam întreaga imagine., Acum simt întreaga tragedie a locului.”

că Anasazi ar fi recurs la violență și canibalism sub stres nu este în întregime surprinzător. „Studiile indică faptul că cel puțin o treime din culturile lumii au practicat canibalismul asociat cu războiul sau ritualul sau ambele”, spune cercetătorul WashingtonStateUniversity Lipe. „Incidentele ocazionale de” canibalism de foame ” au avut loc probabil la un moment dat în istorie în toate culturile.,”

Din Colorado, am călătorit spre sud cu Vaughn Hadenfeldt pentru Rezervare Navajo din Arizona. Am petrecut încă patru zile căutând printre site-urile Anasazi îndepărtate ocupate până la Marea migrație. Deoarece drumeții în rezervare necesită un permis din partea națiunii Navajo, aceste zone sunt chiar mai puțin vizitate decât canioanele Utah. Trei site-uri am explorat așezat deasupra mesas care a crescut 500 la 1.000 de picioare, și fiecare a avut doar un traseu rezonabil la summit-ul., Deși aceste aeries sunt acum în vedere o autostrada, se pare atât de improbabil ca locuire site-uri (nici unul nu are apa), care nici arheologii au cercetat ei până la sfârșitul anilor 1980, atunci când soțul și soția echipa Jonathan Haas din Chicago, Muzeul de Câmp și Winifred Cremă de Northern Illinois University, a făcut numeroase studii și datat site-uri prin utilizarea cunoscut vârste diferite stiluri de ceramică găsite acolo.

Haas și Creamer avansează o teorie conform căreia locuitorii acestor așezări au dezvoltat o strategie unică de apărare., În timp ce stăteam deasupra celei mai nordice mesa, am putut vedea a doua mesa la sud-est de noi, deși nu a treia, care era mai departe spre est; totuși, când am ajuns deasupra celei de-a treia, am putut vedea a doua. În KayentaValley, care ne-a înconjurat, Haas și Creamer au identificat zece sate majore care au fost ocupate după 1250 și legate de linii de vedere. Acesta nu a fost dificultatea de acces pe care a protejat așezări (nici unul dintre amestecă am realizat aici a început să se compare cu urca-am făcut în Utah canioane), dar o alianță bazată pe vizibilitate., Dacă un sat ar fi atacat, ar putea trimite semnale aliaților săi de pe celelalte mesas.

Acum, ca m-am așezat printre scazut ruinele nordic mesa, am meditat la ceea ce trebuie să fi fost viața aici în acest moment periculos. În jurul meu zăceau fragmente de ceramică într-un stil numit Kayenta negru pe alb, decorate intr-un nesfârșit baroc elaborarea de mici grile, pătrate și cuiburi—dovadă, încă o dată, că locuitorii au avut timp pentru arta. Și, fără îndoială, producătorii de oală au găsit punctul de vedere de la casa lor mesa-top lordly, așa cum am făcut-o., Dar ceea ce a făcut punctul de vedere cel mai valoros pentru ei a fost că ei ar putea vedea inamicul venind.

Arheologii acum, în general, de acord despre ceea ce ei numesc „push” care a determinat Anasazi să fugă cele Patru Colțuri regiune la sfârșitul secolului al 13-lea. Se pare că a apărut cu catastrofe de mediu, care, la rândul lor, ar fi dat naștere violenței și războiului internecin după 1250. Încă greu ori nu ține cont de masa de abandon—nu este clar nici cum relocarea într-o altă locație-ar fi rezolvat problema., În ultimii 15 ani, unii experți au insistat din ce în ce mai mult că trebuie să fi existat și o „tragere” desenând Anasazii spre sud și est, ceva atât de atrăgător încât i-a ademenit din patria lor ancestrală. Mai mulți arheologi au susținut că tragerea a fost cultul Kachina. Kachinas nu sunt pur și simplu păpușile vândute astăzi turiștilor în magazinele de cadouri Pueblo. Sunt un panteon de cel puțin 400 de zeități care mijlocesc cu zeii pentru a asigura ploaia și fertilitatea. Chiar și astăzi, viața Puebloan se învârte adesea în jurul credințelor Kachina, care promite protecție și procreare.,

Kachina Cult, eventual, de Mesoamericane origine, ar putea fi printre cei relativ puțini Anasazi care a trăit în Rio Grande și Micul Colorado River zone despre timpul exodului. Dovada prezenței cultului se găsește în reprezentările Kachinas care apar pe picturi murale antice kiva, ceramică și panouri de artă rock lângă Rio Grande și în sud-Centrul Arizona., Această evoluție a gândirii religioase printre Anasazi mai la sud și est ar fi atras atenția celor de la fermieri și vânători de înnădire o din ce în ce mai disperat existența în cele Patru Colțuri regiune. Ar fi putut afla despre cult de la comercianții care au călătorit în toată zona.

din păcate, nimeni nu poate fi sigur de vârsta imaginilor Rio Grande și Arizona de Sud Kachina. Unii arheologi, inclusiv Lipe și Lekson, susțin că cultul Kachina a apărut prea târziu pentru a fi declanșat migrația din secolul al XIII-lea., Până acum, ei insistă, nu există nici o dovadă fermă a Kachina iconografie oriunde în sud-Vest înainte de A. D. 1350. În orice caz, cultul a devenit centrul spiritual al vieții Anasazi la scurt timp după marea migrație. Și în secolul al XIV—lea, Anasazii au început să se adune în grupuri și mai mari-ridicând pueblos uriașe, unele cu peste 2.500 de camere. Stephen Lekson spune: „Ai nevoie de un fel de lipici social pentru a ține împreună pueblos atât de mari.,”

la o zi după explorarea KayentaValley, Vaughn și am urcat în zori în labirintul de TsegiCanyon sistem, la nord de linia-de-vedere mesas. Două ore în, am scrambled până la o ruină considerabilă care conține rămășițele unor 35 camere. Peretele din spatele structurilor a fost acoperit cu pictograme și petroglife de oi maro Bighorn maro, șopârlă albă-bărbați, contururi de mâini (create prin suflarea vopselei pastoase din gură pe o mână ținută plat pe perete) și un șarpe extraordinar, sculptat artistic de 40 de metri.,

o structură din ruină a fost cea mai uimitoare creație Anasazi pe care am văzut-o vreodată. O platformă de lemn minunat artizanale construit într-o fisură evazată imens atârnat în loc mai mult 30 picioare deasupra noastră, impecabil conservate prin secole. Era îngustă în spate și lată în față, potrivind perfect contururile fisurii. Pentru a-l construi, constructorii au lovit găuri de cupă în pereții laterali și au înfipt capetele tăiate de topor ale grinzilor transversale masive în ele pentru sprijin., Acestea au fost suprapuse cu mai multe grinzi, acoperite cu o zăbrele de bastoane și în cele din urmă acoperite complet cu noroi. Pentru ce a fost folosită platforma? Nimeni care a văzut-o nu mi-a oferit o explicație convingătoare. În timp ce mă uitam la această capodoperă a lemnului, m-am jucat cu fantezia pe care Anasazii o construiseră „doar pentru că”: artă de dragul artei.

La Tsegi Canyon pare să fi fost ultimul loc unde Anasazi atârnat pe ca al 13-lea se apropia de sfârșit., Site-ul cu platforma de lemn a fost datat de Jeffrey Dean de la Arizona Tree-Ring Laboratory la 1273 la 1285. Dean datat din apropiere Betatakin și Keet Seel, două dintre cele mai mari locuințe stâncă construit vreodată, la 1286—cele mai vechi site-uri descoperite până în prezent în regiunea abandonată. Se pare că toate strategiile de supraviețuire au eșuat după 1250. Chiar înainte de 1300, ultimul Anasazi a migrat spre sud și est, alăturându-se rudelor lor îndepărtate.

„Războiul este o sumbre studiu,” Lekson încheie într-un punct de reper 2002 hârtie, „Război în sud-Vest, de Război din Lume.,”Contemplând masacrul care a distrus Castle Rock, teama care părea construită în locuințele de stâncă din Utah și alianțele elaborate dezvoltate în KayentaValley, ar trebui să fiu de acord.

cu toate acestea, rătăcirile mele din această iarnă trecută în căutarea ruinelor din secolul al XIII-lea s-au ridicat la o idilă susținută. Oricât de pragmatice ar fi fost motivele anticilor, teroarea a dat naștere frumuseții., Anasazi a produs mari opere de artă—sate precum Palatul falezei Mesa Verde, panouri petroglife halucinante, unele dintre cele mai frumoase ceramică din lume—în același timp în care oamenii săi erau capabili de cruzime și violență. Războiul și canibalismul ar fi putut fi răspunsuri la stresul care a atins punctul culminant în secolul al XIII-lea, dar Anasazi au supraviețuit. Ei au supraviețuit nu numai orice criză a lovit la scurt timp după 1250, dar, de asemenea, atacurile cuceririi spaniole în secolul al 16-lea și invazia Anglo-American, care a început în 19., De la Taos Pueblo din New Mexico până la satele Hopi din Arizona, oamenii Pueblo astăzi încă își dansează dansurile tradiționale și încă se roagă propriilor lor zei. Copiii lor vorbesc limbile strămoșilor lor. Cultura antică prosperă.

---