Instrumente și Resurse
Postat pe: 22 iulie 2020; Actualizat la: 22 iulie, în 2020,
De Anna Swartwood Casa, [email protected]
nimeni Nu știe exact ce Isus s-a uitat ca, și nu sunt cunoscute imagini ale lui din viață. Profesorul de istorie a artei Anna Swartwood House scrie în conversație despre istoria complicată a imaginilor lui Hristos și despre cât de istoric au servit multe scopuri.,
portretizarea lui Isus ca un om Alb, European a intrat sub control reînnoit în această perioadă de introspecție asupra moștenirii rasismului în societate.
în timp ce protestatarii cereau eliminarea statuilor Confederate din SUA, activistul Shaun King a mers mai departe, sugerând că picturile murale și lucrările de artă care îl înfățișau pe „Isus alb” ar trebui „să coboare.”
preocupările sale cu privire la reprezentarea lui Hristos și modul în care este folosit pentru a susține noțiunile de supremație albă nu sunt izolate. Erudiții proeminenți și Arhiepiscopul de Canterbury au cerut să reconsidere portretizarea lui Isus ca om alb.,
în calitate de istoric de artă renascentist European, studiez imaginea în evoluție a lui Isus Hristos din 1350 până în 1600 d.HR. Unele dintre cele mai cunoscute reprezentări ale lui Hristos, de la „Cina cea de Taină” a lui Leonardo da Vinci până la „Judecata de Apoi” a lui Michelangelo în Capela Sixtină, au fost produse în această perioadă. dar imaginea cea mai reprodusă din toate timpurile a lui Isus provine dintr-o altă perioadă. Este „capul lui Hristos” al lui Warner Sallman din 1940. Sallman, fost artist comercial care a creat arta pentru campanii publicitare, a comercializat cu succes această imagine în întreaga lume., prin parteneriatele lui Sallman cu două edituri creștine, una protestantă și una catolică, capul lui Hristos a ajuns să fie inclus pe orice, de la cărți de rugăciune la vitralii, picturi în ulei faux, calendare, imnuri și lumini de noapte. pictura lui Sallman culminează cu o lungă tradiție a europenilor albi care creează și difuzează imagini ale lui Hristos făcute după chipul și asemănarea lor.
în căutarea feței sfinte
Isus istoric a avut probabil ochii căprui și pielea altor evrei din secolul I din Galileea, o regiune din Israelul biblic., Dar nimeni nu știe exact cum arăta Isus. Nu există imagini cunoscute ale lui Isus din timpul vieții sale și, în timp ce regii Vechiului Testament Saul și David sunt numiți în mod explicit înalți și frumoși în Biblie, există puține indicii despre apariția lui Isus în Vechiul sau Noul Testament. chiar și aceste texte sunt contradictorii: profetul Isaia din Vechiul Testament spune că Mântuitorul care vine „nu avea frumusețe sau măreție”, în timp ce cartea Psalmilor susține că era „mai corect decât copiii oamenilor”, cuvântul „corect” referindu-se la frumusețea fizică., primele imagini ale lui Isus Hristos au apărut în secolele I – III d.HR., în mijlocul preocupărilor legate de idolatrie. Ei au fost mai puțin despre capturarea înfățișării reale a lui Hristos decât despre clarificarea rolului său de conducător sau de Mântuitor. pentru a indica clar aceste roluri, artiștii creștini timpurii s-au bazat adesea pe sincretism, ceea ce înseamnă că au combinat formate vizuale din alte culturi. probabil cea mai populară imagine sincretică este Hristos ca păstor bun, o figură fără barbă, tinerească, bazată pe reprezentări păgâne ale lui Orfeu, Hermes și Apollo., în alte reprezentări comune, Hristos poartă toga sau alte atribute ale împăratului. Teologul Richard Viladesau susține că Hristos Matur bărbos, cu părul lung în stilul „sirian”, combină caracteristicile zeului grec Zeus și figura Vechiului Testament Samson, printre altele. primele portrete ale lui Hristos, în sensul asemănărilor autoritare, au fost considerate a fi autoportrete: miraculoasa „imagine care nu este făcută de mâini omenești” sau acheiropoietos. această credință își are originea în secolul al VII-lea d. HR.,, bazat pe o legendă că Hristos l-a vindecat pe regele Abgar al Edessei în Urfa modernă, Turcia, printr-o imagine miraculoasă a feței sale, cunoscută acum sub numele de Mandylion. o legendă similară adoptată de creștinismul Occidental între secolele XI și XIV povestește cum, înainte de moartea sa prin răstignire, Hristos a lăsat o impresie a feței sale pe vălul Sfintei Veronica, o imagine cunoscută sub numele de volto santo, sau „fața Sfântă. aceste două imagini ,împreună cu alte relicve similare, au constituit baza tradițiilor iconice despre „adevărata imagine” a lui Hristos., din perspectiva istoriei artei, aceste artefacte au întărit o imagine deja standardizată a unui Hristos bărbos, cu părul lung și întunecat. în Renaștere, artiștii europeni au început să combine icoana și portretul, făcându-l pe Hristos în asemănarea lor. Acest lucru s-a întâmplat dintr-o varietate de motive, de la identificarea cu suferința umană a lui Hristos până la comentarea propriei puteri creatoare., pictorul Sicilian Antonello da Messina din secolul al XV-lea, de exemplu, a pictat mici imagini ale suferinței lui Hristos formatate exact ca portretele sale de oameni obișnuiți, cu subiectul poziționat între un parapet fictiv și un fundal negru simplu și semnat „Antonello da Messina ma pictat.”
artistul German Albrecht Dürer din secolul al XVI-lea a estompat linia dintre fața sfântă și propria sa imagine într-un celebru autoportret din 1500. În aceasta, el a pozat frontal ca o icoană, cu barba și părul luxuriant de lungime a umărului amintind de Hristos., Monograma ” AD „ar putea sta în mod egal pentru” Albrecht Dürer „sau” Anno Domini ” – ” în anul Domnului nostru.”
în a cărui imagine?
acest fenomen nu a fost limitat la Europa: există imagini din secolul al XVI – lea și al XVII-lea ale lui Isus cu, de exemplu, trăsături etiopiene și indiene. cu toate acestea, în Europa, imaginea unui Hristos European cu piele deschisă a început să influențeze alte părți ale lumii prin comerțul și colonizarea europeană.
pictorul italian Andrea Mantegna „Adorarea Magilor” din A. D., 1505 prezintă trei magi distincți, care, conform unei tradiții contemporane, au venit din Africa, Orientul Mijlociu și Asia. Ele prezintă obiecte scumpe din porțelan, agat și alamă, care ar fi fost importate prețuite din China și imperiile persane și otomane. dar pielea ușoară și ochii albaștri ai lui Isus sugerează că el nu este născut în Orientul Mijlociu, ci în Europa. Și script-ul Fals-ebraic brodate pe mansete Mariei și hemline belie o relație complicată cu iudaismul Sfintei Familii., în Italia lui Mantegna, miturile antisemite erau deja predominante în rândul populației creștine majoritare, evreii fiind adesea segregați în propriile lor cartiere ale marilor orașe. artiștii au încercat să-l distanțeze pe Isus și pe părinții săi de Iudeismul lor. Chiar și atribute aparent mici, cum ar fi urechile străpunse – cerceii erau asociați cu femeile evreiești, îndepărtarea lor cu o convertire la creștinism – ar putea reprezenta o tranziție spre creștinismul reprezentat de Isus.,
mult mai târziu, forțele antisemite din Europa, inclusiv naziștii, vor încerca să divorțeze total de Isus de Iudaismul său în favoarea unui stereotip Arian. pe măsură ce europenii colonizau pământuri din ce în ce mai îndepărtate, au adus cu ei un Isus European. Misionarii iezuiți au înființat școli de pictură care învățau arta creștină nouă convertită într-un mod European., un mic altar realizat în școala lui Giovanni Niccolò, iezuitul Italian care a fondat „Seminarul pictorilor” din Kumamoto, Japonia, în jurul anului 1590, combină un altar tradițional japonez aurit și sidefat cu o pictură cu o Madonă și un copil European distinct alb.
În colonial America latină – numita „Noua Spanie” de către coloniștii Europeni – imagini de un alb Isus a consolidat un sistem de caste în cazul în care alb, Creștin Europeni ocupat nivelul de sus, în timp ce cei cu pielea mai inchisa la percepută amestecarea cu populația băștinașă a clasat pe locul considerabil mai mici.,
pictura artistei Nicolas Correa din 1695 a Sfântului trandafir de Lima, primul sfânt catolic născut în „Noua Spanie”, arată căsătoria ei metaforică cu un Hristos blond, cu pielea deschisă la culoare. cercetătorii Edward J. Blum și Paul Harvey susțin că în secolele de după colonizarea europeană a Americilor, imaginea unui Hristos Alb L-a asociat cu logica imperiului și ar putea fi folosită pentru a justifica opresiunea americanilor nativi și afro-americani. într-o Americă multirasială, dar inegală, a existat o reprezentare disproporționată a unui Isus alb în mass-media., Nu numai capul lui Hristos al lui Warner Sallman a fost descris pe scară largă; o mare parte din actorii care l-au jucat pe Isus la televizor și film au fost albi cu ochi albaștri.
imaginile lui Isus au servit în mod istoric multor scopuri, de la prezentarea simbolică a puterii sale până la ilustrarea asemănării sale reale. Dar reprezentarea contează, iar telespectatorii trebuie să înțeleagă istoria complicată a imaginilor lui Hristos pe care le consumă. 
Acest articol este republicat de Conversație sub o licență Creative Commons., Citiți articolul original.
Banner image credit foto: pictură reprezentând transfigurarea lui Isus, o poveste din Noul Testament când Isus devine radiant pe un munte. Artist Raphael / colecții Muzeul Hallwyl, CC BY-SA