„Isus și Yahweh: numele Divine”
DEBBIE ELLIOTT, gazdă:
Acest lucru este toate lucrurile luate în considerare de la NPR News. Sunt Debbie Elliott. în Cartea Genezei, Iacov petrece o noapte luptându-se cu un mesager al lui Dumnezeu. Dimineața, trimisul îi spune: „ați luptat cu ființe divine și umane și ați biruit. Harold Bloom pare să aibă propria sa luptă cu Dumnezeu în noua sa carte, ” Jesus and Yahweh: the Names Divine.”Bloom este un autor renumit și critic literar la Universitatea Yale. El a vorbit cu noi pe larg de la casa lui din New Haven., Bloom se descrie ca un evreu cultural și citește Biblia ca literatură. Cu toate acestea, el pare chinuit de ceea ce el crede că este absența Dumnezeului ebraic din lume, și Bloom este tulburat de sensul legământului, promisiunea lui Dumnezeu de a păstra și binecuvânta poporul Său ales. profesorul HAROLD BLOOM (Universitatea Yale; autor, „Isus și Yahweh”): cred că atunci când eram un băiat foarte mic, urmând, fără îndoială, influența mamei mele târzii, am avut încredere în legământ. În iudaismul normativ, nu ceri credință; ceri „Emunah”, cuvântul ebraic, care este „încredere”.,”Tu nu ai cerut nici măcar să te încrezi în Dumnezeu, în Domnul, ci în încredere, tu ai cerut să te încrezi în legământul dintre Domnul și tine sau între Domnul și poporul Iudeu, care te include pe tine însuți. ELLIOTT: și nu mai ai acea încredere. Prof. BLOOM: mi se pare că Yahweh ar fi putut fi condamnat pentru dezertare și abandon cu foarte mult timp în urmă.
ELLIOTT: explica.
prof. BLOOM: prin tot Biblia ebraică, profeții proclamă perpetuu că poporul evreu, că Israelul, nu a reușit să țină legământul cu Yahweh., Nicăieri nu se spune ceea ce este palpabil adevărat pe baza istoriei evreiești și a istoriei umane în general, și anume că Yahweh nu a reușit să-și țină legământul cu poporul.,n și din nou că, atunci când Yahweh, care este numele marelui dumnezeu, în cele din urmă în Biblia ebraică, că atunci când Yahweh este întrebat de către Moise a dat lui Moise numele său și în ebraică, Yahweh un joc de cuvinte pe numele său propriu, masiv spune, Spune-le că (ebraica vorbită) a trimis,” care este tradus în Biblia King James în cele din urmă ca `eu sunt cel ce sunt”, care traduc în scopul de a obține într-o engleză care va face sens, `Eu voi fi prezent oriunde și ori de câte ori am ales să fiu prezent”, care implică, de asemenea, destul de înfricoșătoare corolar, Și voi absent oriunde și ori de câte ori am ales să fiu absent.,”Mi se pare că el a ales să fie absent în cea mai mare parte a istoriei umane, inclusiv a istoriei evreiești. ELLIOTT: ești un critic literar. Ce înseamnă să citești Biblia ca critic literar? Cei mai mulți dintre noi, evident, nu-l citesc în acest fel. Ce învățați despre religie din acest punct de vedere?
Prof. BLOOM: nu am acceptat niciodată, și mă contrazic în întreaga carte, distincția dintre textele sacre și textele seculare., Există un sens în care în mod necesar Yahweh, Isus Hristos, Isus din Nazaret, Iacov, Moise sunt la fel de multe personaje literare ca și Regele Lear, Macbeth, Hamlet, Falstaff. Există oameni care, desigur, au experiențe directe ale divinului. Există-m-am vorbit în cursul vieții mele la literalmente sute-cred că de acum este de mii de americani care simt că au avut conversații frecvente direct cu Isus. Nu pun la îndoială acest lucru; nu mă îndoiesc de ei., Dar figura pe care ei cred că o întâlnesc, pe care probabil o întâlnesc, este totuși o figură cunoscută de ei în primul rând pentru că se află în paginile unei cărți. Prin urmare, într-un anumit sens, el și Dumnezeu, în orice manifestare, sunt personaje literare. ELLIOTT: vorbim cu Harold Bloom despre noua sa carte, ” Jesus and Yahweh: the Names Divine.”
îl compari pe Isus cu Hamlet. Lucrul la modă în aceste zile este să ne întrebăm `Ce ar face Isus?,”Oamenii poartă brățări și astfel cu mici zicale pe ea ca și cum Isus ar ști exact ce să facă în orice situație. Cu toate acestea, Hamlet este faimos indecis.
Prof. BLOOM: el poate fi faimos indecis. Nu cred că personajul dramatic Hamlet din Shakespeare este indecis. El este capricios, el este abrupt, el este foarte violent, el este incredibil de inteligent și el este, în cele din urmă, un fel foarte periculos dacă fascinant de o persoană. ELLIOTT: nu știu că aceasta este imaginea pe care o avem despre Isus.
Prof., BLOOM: avem, draga mea, mii și mii de imagini ale lui Isus. Există, așa cum le număr, șapte versiuni diferite ale lui Isus în Noul Testament grecesc canonic și nu au nimic în comun unul cu celălalt. Cel care mă fascinează este Isus al Evangheliei lui Marcu, aproape sigur primul care a fost scris. Majoritatea oamenilor nu au imaginea reală a lui Isus așa cum apare în Evanghelia lui Marcu, unde este, ca și Hamlet, supus unor schimbări bruște de dispoziție. Nu este violent, dar este imprevizibil. El este abrupt., Isus al Evangheliei lui Marcu vorbește fără sfârșit în ghicitori și enigme și cuvinte întunecate și parabole de un fel sau altul. El, apropo, nu spune niciodată că este Mesia. Într-adevăr, el pare a fi cu adevărat nedumerit în ceea ce privește misiunea și propria sa identitate. El spune mereu ucenicilor `” dar cine spun oamenii că sunt?”Dar el este o figură extrem de mișcătoare. Spre deosebire de Isus din celelalte trei Evanghelii, el trece printr-o noapte de agonie incredibilă în timp ce așteaptă ziua în care inevitabil știe că va fi incendiat, iar acea noapte este transmisă cu efect puternic., ELLIOTT: Ei bine, dacă Isus este pentru Hamlet pentru tine, Yahweh, Dumnezeul Bibliei ebraice, se apropie cel mai mult de Regele Lear, o figură pasională, impulsivă.
Prof. BLOOM: cred că Shakespeare probabil fondează sale extraordinare figura Regelui Lear–irascibil, gelos, intens, extrem de minunat, nervos, lipsit, periculoase–pe Biblia de la Geneva”e versiune-care este, în esență, nu foarte diferit de ceea ce este acum autorizat, King James…, ELLIOTT: adică, trebuie să vă întrerup și să vă spun că acele descrieri pe care tocmai le-ați dat nu sunt ceea ce ne gândim atunci când oamenii de credință se gândesc la Dumnezeu. prof. BLOOM: nu, nu sunt, dragă. Dar dacă ar citi Biblia ebraică sau ar citi versiunea autorizată a Bibliei ebraice, Testamentul King James, avem o mică problemă aici. Există patru straturi diferite în cele cinci cărți ale lui Moise. Straturile originale ale lui Yahweh, așa cum sunt scrise de autorul pe care îl numim Yahwist, sunt de un fel de persoană remarcabil de impish. El nu este Dumnezeu Tatăl., E un fel de făcător de rele. El efectuează inspecții la sol tot timpul pentru a-și satisface curiozitatea. El este foarte mult o ființă umană. El preferă răcoarea zilei în Grădina Edenului, deoarece, evident, se încălzește pe măsură ce ființele umane se încălzesc. El picnicuri pe partea muntelui Sinai cu Moise și 70 bătrânii Sionului, care se uită la el în tăcere în timp ce el stă acolo în tăcere și el mănâncă și mănâncă. El închide ușa chivotului lui Noe cu propriile sale mâini. Cu propriile sale mâini, îl îngroapă pe profetul Său, Moise., Și, mai presus de toate, cu propriile sale mâini, la început, aproape ca un copil care se joacă cu o plăcintă de noroi, se joacă cu Pământul umezit și face acolo o figurină. Și apoi respiră viață în acea figurină, iar omul devine, așa cum spune Biblia ebraică, un suflet viu și acesta este Adam. Asta nu este ceea ce majoritatea oamenilor, recunosc, cred că este Dumnezeu. ELLIOTT: nu, cred că majoritatea dintre noi avem această imagine a lui Dumnezeu Tatăl.
Prof. BLOOM: Da., Dar Dumnezeu Tatăl este o invenție mai târziu, pe de o parte, de Talmudical rabini, dar în primul rând de teologia Creștină, atunci când se concepe Treime, atunci când Isus din Nazaret, mai mult sau mai puțin personaj istoric, a devenit o absolut altă cifră, un grec moarte și revigorarea, Doamne, o teologice Dumnezeu. Domnul nu este deloc un Dumnezeu Teologic. El este un zeu uman, prea uman. Dar eu nu spun nimic din toate astea pentru a tresări sau șoc pe nimeni. Fac acest lucru în același spirit în care îi învăț pe elevii mei să citească „Regele Lear” sau să citească „Hamlet”, să acorde o atenție deosebită celor de pe pagină., ELLIOTT: vorbim cu profesorul de la Universitatea Yale, Harold Bloom. Noua sa carte este ” Isus și Yahweh: Numele Divin. Harold Bloom, spui că Shakespeare nu i-ar fi lăsat niciodată pe Hamlet și Lear să împartă aceeași scenă.
Prof. BLOOM: absolut nu. Nu. ELLIOTT: și acum Faceți cazul că Dumnezeul Bibliei ebraice este la fel de incompatibil cu Dumnezeul creștinismului.
Prof., BLOOM: argumentul de bază al acestei cărți, „Isus și Iehova: Numele Divin,” este că avem trei personaje foarte diferite sau ființe: mai mult sau mai puțin istorică a lui Isus din Nazaret, un Evreu din primul secol al erei noastre; grec teologic formulare, sau Dumnezeu, Isus Hristos; și original, Dumnezeul Evreilor:, acum foarte mult micșorate în Dumnezeu Tatăl, Iehova, el, care va fi prezent oriunde și ori de câte ori el alege să fie prezent și va păstra el însuși absent atunci când, probabil, ne-am mai dori el și avea nevoie de el., Aceste trei cifre sunt atât de incompatibile între ele încât nu cred că este posibil să le reunim coerent într-o singură declarație. Ei vin din tărâmuri total diferite ale discursului. Încercarea de a le gândi împreună este într-adevăr un act de violență psihică. În cele din urmă, lucru deranjant I… ELLIOTT: ce vrei să spui violență psihică?
Prof., BLOOM: vreau să spun că operațiunile minții au ajuns să devină extrem de distorsionate pentru a aduce pe Isus mai mult sau mai puțin istoric, pe Dumnezeul Teologic grec Isus Hristos și pe Dumnezeul uman, prea uman, Yahweh, într-o relație coerentă. Procesele normale ale gândirii sunt perturbate și are loc un act de impunere. ELLIOTT: acum scrieți că un Mesia care este Dumnezeu și care moare pe cruce ca ispășire pentru păcate este ireconciliabil cu Biblia ebraică. De ce este asta?
prof. BLOOM: Yahweh nu se sinucide., Și dacă cineva trebuie să ia argumentul creștinismului, atunci Yahweh se sinucide, de fapt, prin presupusul său fiu. Domnul nu naște nici un fiu, ca un porumbel care coboară pe o fecioară omenească. Acesta este un material care vine la una din tradițiile grecești și păgâne, dar nu are nimic de-a face cu iudaismul tradițional. ELLIOTT: Harold Bloom, concluzionezi că este într-adevăr un mit pentru noi să vorbim despre această perspectivă iudeo-creștină. prof. BLOOM: cred că este foarte bun pentru reconcilierea socială, dar tradiția iudeo-creștină este un mit., Așa cum îl citez pe marele savant al problemelor Hebraice, Jacob Neusner, spunând: „iudaismul și creștinismul sunt grupuri diferite de oameni care vorbesc limbi diferite despre zei diferiți unor oameni foarte diferiți.”Nu există nici o tradiție iudeo-creștină mai mult decât ar putea exista, să zicem, o tradiție creștin-islamică. și, desigur, sunt un mare realist, draga mea. Așa cum am spus la un moment dat în carte, există acum cel puțin un miliard și jumătate de oameni din lume care sunt Islamul. Există cel puțin un miliard și jumătate de oameni în lume care sunt auto-descriși ca creștini., Dacă 50 de ani de acum, nu va fi de 14 milioane de evrei acum auto-identificate mai mult decât o simplă împrăștiere, nu aș fi pregătit să spun. Ce înseamnă aceasta despre existența lui Yahweh este, de asemenea, o întrebare foarte interesantă. El este, la urma urmei, legământ. Ar supraviețui el dispariția poporului evreu în cazul în care, într-adevăr, este ceea ce se întâmplă? Nu știu. Poate că, după cum spun, nu am încredere în legământ, dar, deși îi cer Domnului să plece, spun de atâtea ori în această carte, el nu va pleca. Mă bântuie. ELLIOTT: chiar vrei ca Yahweh să plece?
Prof., BLOOM: da, mi-ar plăcea să plece, dar nu a câștigat.
ELLIOTT: te trezește noaptea.
Prof. BLOOM: mă trezește noaptea, da. Îmi dă coșmaruri. Mă gândesc la el în timpul zilei. Mama mea a murit pe deplin încrezându-se în legământul cu el, și cred că și tatăl meu a făcut-o. Că Domnul nu va pleca, chiar dacă vreau să-l… ELLIOTT: ar putea fi un semn al unui legământ. Prof. BLOOM: Da, dar nu un legământ în care sunt dispus să am încredere. Nu mi se pare demn de încredere., Dar, desigur, destul de masiv, este posibil ca el nu a vrut să fie de încredere. A spune `”(Ebraică vorbită), voi fi prezent sau absent în funcție de locul și când doresc să fiu prezent sau absent”, este, atât din punct de vedere literar, cât și din punct de vedere uman, o remarcă extraordinară. Ea poartă o autoritate și o forță enormă și, din nou, este foarte dificil de argumentat cu sau împotriva. ELLIOTT: noua carte a lui Harold Bloom este ” Isus și Yahweh: Numele Divin.”Am vorbit cu el din New Haven.
vă mulțumesc foarte mult, domnule.
Prof. BLOOM: vă mulțumesc foarte mult., acest lucru este NPR News.
Copyright © 2005 NPR. Toate drepturile rezervate. Vizitați site-ul nostru Termeni de utilizare și pagini de permisiuni la www.npr.org pentru informații suplimentare.
transcrierile NPR sunt create pe un termen limită de grabă de Verb8tm, Inc., un contractor NPR și produs folosind un proces de transcriere proprietar dezvoltat cu NPR. Este posibil ca acest text să nu fie în forma sa finală și să fie actualizat sau revizuit în viitor. Precizia și disponibilitatea pot varia. Înregistrarea autoritară a programării NPR este înregistrarea audio.