Izvorăsc baptiștii din sămânța anabaptistă?

Nota editorului: În acest an, Baptist Press publică o serie de povestiri care au dus la aniversarea a 500 de ani de când Martin Luther a postat cele 95 de teze la ușa unei biserici din Wittenberg, Germania, Oct. 31, 1517.JEFFERSON CITY, Mo. (BP) — la un muzeu Anabaptist din Austria, vizitatorii pot vedea lanțurile cu care femeile Anabaptiste au fost încătușate la casele lor. Fără consimțământul soților lor, aceste femei acceptaseră mesajul Anabaptist și erau botezate., Totuși, în aceste cazuri, femeilor li s-a permis să trăiască, deoarece soții lor aveau nevoie de ei pentru a-și crește copiii și pentru a-și îngriji casele. Dar ei ar face acest lucru în lanțuri.

aceste lanțuri ne amintesc de persecuția intensă pe care anabaptiștii din secolul al XVI-lea au suferit-o. Într-adevăr, multe femei au suferit pentru această cauză; aproximativ o treime din anabaptiștii 900 menționați în oglinda Martirilor — un fel de carte anabaptistă a martirilor, scrisă în anii 1600 — erau femei. Cu toate acestea, aceste femei nu au suferit singure.,catolicii și protestanții deopotrivă intenționau să elimine Anabaptismul. Ei au persecutat pe oricine a acceptat sau, mai ales, a predicat mesajul Anabaptist, văzând această așa-numită erezie ca o boală spirituală care amenința sufletele bărbaților și femeilor, precum și stabilitatea societății. Ca atare, anabaptiștii au fost torturați, batjocoriți, înfometați, închiși, decapitați, arși și înecați. Și mulți anabaptiști nu se așteptau la altceva decât să sufere pentru credința lor.,

„este cu siguranță adevărat că, de îndată ce unul vrea să înceapă să trăiască ca un Creștin, unul experiențe nimeni altul decât Hristos cu experiență,” Anabaptiste Leonhard Schiemer a scris odată. „Pentru aceasta sunteți chemați, căci și Hristos a suferit și ne-a lăsat un exemplu, să urmăm pe urmele lui.în 1527, Schiemer însuși a fost închis timp de șapte săptămâni în timpul unei ierni Alpine amare, înainte de a fi decapitat și apoi ars., Parțial din cauza Schiemer curaj în mijlocul suferinței, Pilgram Marpeck — care va deveni unul dintre puținele Anabaptiste liderii să moară în mod natural — în curând acceptat botezul credinciosului. Mai târziu, Marpeck a scris că fiecare adept al lui Cristos trebuie să se supună „părtășiei suferinței sub mâna și disciplina lui Dumnezeu.”

Schiemer, Marpeck și alți Anabaptiști au avut încredere că — în cuvintele lui Tertulian, un teolog al bisericii primare — „sângele martirilor este sămânța bisericii.”Dar în cazul anabaptiștilor, se poate întreba:” care Biserică?,”A crescut vreo biserică modernă din sămânța plantată de anabaptiștii persecutați? Au ei înșiși baptiștii moderni rădăcini Anabaptiste?a crescut sămânța anabaptistă în Biserica Baptistă?fără îndoială, răspunsul la prima întrebare este: „da.”Mai multe grupuri religioase din întreaga lume pot pretinde o ascendență anabaptistă. Printre ei sunt Menoniții (numit după cea de-a 16-lea Anabaptiste, Menno Simons); Hutterienii (numit după 16-lea Anabaptist Jacob Hutter); și Amish (numit după secolul al 17-lea Anabaptist Jacob Amman).,cu toate acestea, a doua întrebare menționată mai sus este mai complicată. De fapt, istoricii au dezbătut mult timp dacă mișcarea Baptistă — care a crescut în Anglia la aproape 100 de ani de la începerea Reformei — a fost influențată în vreun fel de anabaptiști.,

Această dezbatere istorică poate fi destul de complexe și nitty-nisipos, se uită chiar și la influențe indirecte că Anabaptiștii au avut asupra mai târziu Baptiști: De exemplu, un istoric a sugerat că Reformat accent pe disciplina bisericii, care mai târziu a fost adoptat de limba engleză Baptiști, a fost inițial dezvoltat ca răspuns la Anabaptiste accent pe disciplina bisericii.,

în Mijlocul această complexitate, se poate spune cu siguranță că Anabaptiștii au tras o linie în nisip cu privire la unele adevăruri importante din Scriptură, și Baptiști — indiferent dacă au realizat sau nu mai târziu de partea Anabaptiști cu privire la aceste adevăruri.

„anabaptiștii Reformei au multe de învățat de la baptiștii contemporani”, a declarat Paige Patterson, președinta Seminarului Teologic Baptist Southwestern, în 2012, în cadrul unei conferințe pe tema ” Anabaptismul și baptiștii contemporani.,”El a continuat să observe că, oricât de interesant ar fi, întrebarea despre legătura istorică dintre Baptiști și anabaptiști este într-adevăr de mică consecință. Cu toate acestea, a adăugat el, anabaptiștii au susținut cinci convingeri pe care baptiștii de astăzi ar trebui să le apere:

— În primul rând, anabaptiștii s-au dedicat adevărului reformator al sola Scriptura., În timp ce împărtășeau această convingere despre superioritatea Scripturii cu alți Reformatori, Anabaptiștii unic crede că biserica ar trebui să fie în formă după Noul Testament model — un adevăr care a afectat suport de botezul credinciosului și credințele lor despre relația dintre biserică și autoritățile civile.

— În al doilea rând, anabaptiștii au subliniat Biserica credinciosului, care constă numai din oameni care sunt botezați după ce au mărturisit credința în Isus., Prin botez, ei s-au predat în mod public unei vieți de ucenicie, făcându-se răspunzători nu numai în fața lui Dumnezeu, ci și în fața încurajării și disciplinării congregației.

— În al treilea rând, anabaptiștii s-au supus pe ei înșiși și congregațiile lor lui Hristos Isus, care singur este Domn.

— – În al patrulea rând, anabaptiștii au susținut libertatea religioasă și au insistat ca autoritățile civile să nu manipuleze biserica sau teologia ei.,

„anabaptiștii au fost primii care au pus la îndoială întregul concept că a fi cetățean înseamnă a fi om de biserică și a fi om de biserică înseamnă a fi cetățean”, a spus odată istoricul bisericii baptiste din sud, James Leo Garrett. „Societatea creștină a Europei a fost una, iar biserica și statul au fost una. Religia domnitorului ar fi religia poporului. În cele mai multe locuri, acesta a fost cazul. Anabaptiștii au contestat această idee.”

— în cele din urmă, anabaptiștii au exemplificat modul în care creștinii ar trebui să rămână fideli credinței chiar și în timpul persecuției.,”predați-vă complet lui Dumnezeu sub crucea sa”, a scris un Anabaptist. „Acceptați suferința, persecuția și crucea, în interior și în exterior, care va rezulta și nu va eșua să vină la voi. Aceasta este școala lui Hristos în care îi cheamă pe toți cei care vor să devină ucenicii săi.conținutul din această coloană a fost adaptat după articolele pe care Ben Hawkins le-a scris pentru ediția din toamna anului 2012 a Southwestern News, the alumni magazine of Southwestern Baptist Theological Seminary din Fort Worth, Texas., El a aflat despre suferința femeilor Anabaptiste dintr-un articol scris în aceeași revistă de Sharayah Colter, un scriitor cu texanul Baptist de Sud.

Despre Autor

• Ben Hawkins/Missouri Baptist Cale

  Ben Hawkins este editor asociat al Căii (mbcpathway.com), newsjournal din Missouri Baptist Convention. Citeste tot de Ben Hawkins / Missouri Baptist Pathway ”