Jethro: socrul lui Moise

cine a fost Jethro?Jethro (sau Yitro sau Yisro) a fost un preot Madianit și socrul lui Moise. El este menționat de trei ori în Pentateuhul, o dată în Profeți și în numeroase locuri în literatura rabinică.să învățăm ce putem despre această figură fascinantă.după descrierea circumstanțelor care l-au determinat pe Moise să părăsească Egiptul pentru Madian, versetele ne spun despre Jethro, un „kohen” din țara Madianului., Jethro avea șapte fiice care aveau grijă de oile sale. Alți păstori i-au alungat din fântâna locală, iar Moise a venit să-i salveze. Auzind cele întâmplate, Ietro l-a invitat pe Moise la ei acasă, iar fiica sa, Sefora, s-a căsătorit curând cu un străin amabil. În acel moment, Moise a început să se îngrijească de oile socrului său.când Dumnezeu l-a instruit pe Moise să se întoarcă în Egipt, El a cerut permisiunea socrului său să plece.1 în acest moment, versetele continuă cu povestea plăgilor și eventualul Exod din Egipt.,

În Deșert

După ce descrie miraculoase înfrângerea lui Amalec curând după ieșirea din Egipt, versete ne spun că Moise tatăl-in-lege a auzit de toate minunile G‑d pentru Evrei, și a fost mutat pentru a se alătura copiilor lui Israel în deșert cu fiica și nepoții (soția și fiii lui Moise). Acolo el a exclamat lui Moise: „acum știu că Dumnezeu este mai mare decât toți ceilalți dumnezei.”2

în acel moment, Jethro a sugerat, de asemenea, ca Moise să pună în aplicare un sistem judiciar, astfel încât el să nu trebuiască să răspundă singur tuturor nevoilor națiunii., G-d a aprobat această idee și a fost stabilit un sistem judiciar. Mai târziu, Jethro sa întors la Madian.3 apoi versetele continuă să ne spună despre dăruirea Torei la Mt. Sinai.mai târziu, în Tora, citim că Jethro dorea să părăsească deșertul și să se întoarcă acasă. Moise l-a rugat să rămână cu evreii.4 versetele nu spun clar dacă el a fost de acord să rămână. Aceasta este ultima dată când Jethro este menționat în Pentateuhul.

descendenții lui Jethro

Jethro este menționat din nou în Cartea Judecătorilor, unde se spune că urmașii săi au trăit în țara lui Israel.,5 și aceasta este ultima mențiune explicită a lui Ietro în Scriptură.6

unele întrebări

Din ceea ce am citit, s-ar părea că Jethro a fost un om care a avut o poziție specială în Madian, și, deși el a fost atins de povestea evreilor, a ezitat să li se alăture pe deplin. În cele din urmă, însă, se pare că familia lui a rămas cu evreii, așa cum au ajuns în țara lui Israel.unele dintre întrebările și ambiguitățile din jurul acestui om sunt abordate de tradiția rabinică:

1. ce se înțelege prin a face referire la Jethro ca un kohen, un preot?, Evident, el nu a fost preot în sensul că este folosit în Tora pentru a însemna cei din clasa preoțească, descendenții lui Aaron.
2. De ce au fost fiicele sale maltratate de ceilalți păstori?în citirea versetelor care se referă la socrul lui Moise, găsim mai multe nume pentru el. Unele dintre aceste nume sunt folosite în aceleași câteva versete. Acestea sunt numele pe care le găsim în mod explicit: Yeter, Jethro, Reuel, Chovav, Keini. Potrivit comentariilor, el avea chiar mai multe nume decât atât. Care este semnificația tuturor acestor nume?,evreii au fost în deșert timp de 40 de ani. În ce moment a venit Ietro cu Sefora și copiii ei?
3. De când a anunțat că recunoaște superioritatea și adevărul Lui G‑d, de ce ar mai vrea să se întoarcă acasă, unde astfel de credințe nu ar fi fost acceptate?
4. De ce nimeni altcineva, inclusiv Moise, nu a venit cu ideea de a avea un sistem de judecată, astfel încât Moise nu ar trebui să abordeze toate întrebările națiunii pe cont propriu?
5. Ietro a acceptat într-adevăr rugămintea lui Moise de a rămâne cu Evreii în deșert?,înțelepții Talmudici ne-au povestit destul de multe despre trecutul lui Jethro, la care s-a făcut aluzie în Tora. Există, de asemenea, multe dezbateri printre înțelepții noștri despre diferitele detalii ale acestui context. Să trecem prin câteva dintre aceste comentarii și apoi vom reveni la răspunsul la întrebările de mai sus.
   

   fundalul lui Jethro

   Iată un rezumat al unor părți ale comentariului:

   înainte de a-l întâlni pe Moise, Jethro experimentase cu toate celelalte religii și credințe ale timpului său. Potrivit unora, el a fost consilier—împreună cu Balaam și Iov—lui Faraon., Balaam a sugerat înrobirea evreilor, iar Ietro, opunându-se opresiunii evreilor, a părăsit Egiptul.7 la un moment dat, s-a ridicat la nivelul de a fi principalul preot al religiei Madianului. În cele din urmă, el a respins și această religie și era încă nesigur cu privire la calea pe care urma să o urmeze.8

   în reacție, Madianiții l-au ostracizat pe el și familia sa, motiv pentru care fiicele sale erau alungate din fântână.,9

   după toate evenimentele din jurul Exodului din Egipt și toate minunile însoțitoare, Ietro a devenit convins că G-D că evreii se închină era adevăratul G – d și a venit în deșert pentru a se converti.10

   iată câteva dintre opiniile cu privire la ce eveniment l-a determinat să vină în deșert și să se convertească:11

   • războiul împotriva lui Amalec. Se pare, potrivit unora, că el a simpatizat cu Amalek12 până când a auzit de înfrângerea lor. Apoi a ajuns la concluzia că ar trebui să se angajeze la G‑d.13
   • dăruirea Torei.
   • despicarea Mării de stuf.,în consecință, există o dezbatere dacă Jethro a ajuns în deșert înainte sau după dăruirea Torei.14
     

     sentimentele lui Jethro

     când a sosit Jethro, Moise i‑a povestit în detaliu despre toate minunile pe care Dumnezeu le făcuse pentru evrei, atât părăsind Egiptul, cât și în deșert, iar Jethro a fost plin de bucurie.Tora folosește un cuvânt neobișnuit pentru a exprima bucuria lui Jethro (vayichad). Unii comentatori înțeleg că acest cuvânt înseamnă că el a fost circumcis15 ca parte a convertirii sale și a noii asocieri cu națiunea evreiască.,16 alții subliniază asocierea sa cu neevreii, înțelegând cuvântul pentru a însemna că trupul său s-a zbuciumat17 în suferință din cauza pierderii Egiptenilor. Căci așa cum învață înțelepții, deși s-a opus răului comis asupra evreilor, el a simțit totuși o anumită apropiere de națiunea egipteană și, prin urmare, a fost îndurerat să audă de pedeapsa lor severă.18 alții spun că cuvântul înseamnă pur și simplu bucurie, așa cum ar sugera contextul.19

     recomandarea lui Jethro

     Mai târziu, Jethro a fost deranjat când a văzut toți evreii așteptând șansa lor de a-i pune lui Moise întrebările lor., Unii spun că el a fost deranjat de aparenta lipsă de respect arătată poporului evreu—că ei trebuiau să stea toată ziua în timp ce Moise stătea „ca un rege.”20 alții spun că a fost deranjat că poporul evreu nu va primi răspunsurile lor în timp util, sau că Moise nu va fi disponibil pentru a primi profeția, și, în general, pentru serviciul său personal de G‑d.21 Ietro a sugerat că există un sistem de judecători numiți pentru a supraveghea evreii: judecători de mii, judecători de sute, judecători de cincizeci și judecători de zeci.22 Dumnezeu i-a spus lui Moise să pună în aplicare această sugestie și asta s-a făcut.,23

     plecarea lui Jethro

     în Tora, există două descrieri ale plecării lui Jethro din deșert, iar interpretările abundă despre circumstanțele și motivele acestor plecări.în urma punerii în aplicare a sistemului de judecători în Cartea Exodului, versetul spune, „Moise a trimis-socrul său, și sa dus în țara lui.,”24

     Mai târziu, în Cartea numerelor, există o conversație oarecum criptică, parafrazată aici:25

     Moise i-a spus socrului său: „călătorim în Israel, vino cu noi și îți vom face bine.”Și socrul său a răspuns:” Nu voi merge, căci voi merge în țara mea.”

     Aici Moise spune din nou, „te Rog, nu ne părăsi, pentru că au cunoscut noastră locuință în deșert, și veți fi cu ochii pentru noi. Când vei veni cu noi, binele pe care Dumnezeu ni‑l dă, noi ți-l vom da.,”

     este destul de puțin de clarificat aici. Între aceste versete din Exod și numere nu se menționează că Jethro se întoarce în deșert. Deci, când și în ce circumstanțe a fost a doua sa sosire?

     de asemenea, nu este clar ce „bun” a fost că Moise i-a promis lui Jethro.

     o interpretare este că contul în numere este o elaborare a aceleiași plecări menționate pe scurt în Exod.Unii spun că motivul pentru care Jethro a refuzat să rămână a fost pentru că dorea să aducă mai mulți convertiți din patria sa.,

     alții spun că motivul pentru care a plecat a fost pentru că nu era vrednic să fie la dăruirea Torei, deoarece nu a trecut prin durerea înrobirii în Egipt, așa cum au avut restul evreilor.28

     încă o părere este că nu a vrut să-și abandoneze proprietatea și posesiunile pe care le avea în Madian, mai ales că nu va primi o parte în țara lui Israel.29 Drept răspuns, Moise i-a spus că va primi o parte în țară, cel puțin până în momentul în care Templul Sfânt va fi construit.,30 atunci, tribul în a cărui porțiune va fi construit templul se va muta în porțiunea care a fost dată lui Ietro și descendenților săi.unii susțin că Jethro a fost într-adevăr convins să rămână în deșert cu națiunea evreiască.31 evident, aceasta nu putea funcționa decât după înțelegerea faptului că au existat două plecări distincte, cea la care se face referire în Exod și cea la care se face referire în cifre.,cu toate acestea, să ne întoarcem și să se ocupe de unele dintre întrebările rămase:

     1. sensul de „kohen” cu referire la Jethro este explicat în Midrash să însemne că el a fost un preot pentru închinarea la idoli, referindu-se la poziția sa înainte de a întâlni Moise.32 alții explică faptul că a fost Ministrul Madianului, deținând o poziție politică.33 s-ar părea că aceste comentarii sunt compatibile, mai ales că, în antichitate, autoritățile religiei și ale statului erau în mod obișnuit legate.,
     2. în plus față de numele lui Jethro menționate mai sus, există și alte referințe la el în Tora. În porțiunea de Va’eira, versetul spune că „Elazar, fiul lui Aaron, căsătorit cu una din fiicele lui Putiel,”34 și Midrash ne spun că Putiel se referă la Jethro. Midrash adaugă că unul dintre numele lui era Chever. Și așa, s-ar părea că Jethro avea șapte nume!
        există diferite Midrashim (și versiuni diferite ale acestor midrashim!) care diferă în ceea ce privește exact câte nume avea Jethro și de ce., Pe scurt, am putea spune că fiecare nume face aluzie la un eveniment sau o calitate semnificativă în viața lui Ietro:35
        • Yeter (care în ebraică înseamnă „mai mult” sau „Adăugare”), pentru că a adăugat o parte din Tora. Anume, sistemul judiciar pe care la sugerat, care a fost acceptat ca parte a Torei.
        • Yitro-Jethro (care are același înțeles ca Yeter), pentru că a făcut multe fapte bune.
        • Chovav (care este din cuvântul rădăcină care înseamnă „dragoste” sau „favoare”), pentru că a fost iubit de G‑D.,
        • Re’uail (care în ebraică ar putea fi rupt în sus, să „reia”, care înseamnă prieten, și „A-ii”, cu sensul de G‑d) și Chever (care este, de asemenea, de la rădăcina cuvântului înseamnă „a fi conectat”), pentru că el a fost ca un prieten la G‑d.36, 37
        • Putiel (prima jumătate a cuvântului acțiuni litere rădăcină cu cuvântul care înseamnă „a fi mântuit” sau „eliberat”), pentru G‑d a răscumpărat-i de la închinarea la idoli.38
        • Keini (din cuvântul rădăcină care înseamnă „a dobândi”), pentru că a dobândit Tora.,descendenții săi sunt menționați în profeți ca fiind înțelepți care au învățat Tora și care au făcut parte din Sinedriu.39 nu toți urmașii lui s-au alăturat națiunii iudaice și, după unii, Balac, regele Moabului, care a încercat să aducă nenorocire asupra Iudeilor, era de fapt un descendent al lui Ietro.,40
        • Există unele interesante și profunde explicații de ce sugestie despre curtea sistem a venit în mod special prin Jethro:
          • G‑d intenționat ascuns această idee de la Moise așa că Jethro și-ar fi onorat de către oameni atunci când G‑d-a aprobat sugestia lui.41
          • un motiv practic: această sugestie a fost dată înainte de a da Tora( vezi opiniile de mai sus), astfel încât deoparte pentru Moise, nimeni nu cunoștea legile, așa că nu puteau fi judecători. Jethro nu știa că era martor la un aranjament temporar care avea să se încheie la scurt timp după dăruirea Torei.,42
          • o chestiune de diplomație și etichetă: nu era respectuos pentru evrei să-i spună lui Moise că au nevoie de un alt judecător decât el. Moise nu a vrut să le spună evreilor să numească pe altcineva, astfel încât să nu aibă impresia că el devenea slab. Dumnezeu nu l-a poruncit, deoarece ar fi putut fi considerat ca o indicație că Moise nu era suficient de vrednic. Deci, cea mai bună opțiune a fost să vină de la Jethro.43
          • o diferență de perspective spirituale: Moise a perceput și a înțeles Tora la un nivel cu totul mai înalt decât restul națiunii evreiești., El a văzut o expresie a sfințeniei și a spiritualității în cadrul legilor și al detaliilor lor. El a dorit să transmită Tora evreilor în mod direct, astfel încât ei să absoarbă Tora și să fie înălțați la acel nivel.
            Jethro, provenind dintr-un mediu care se închina la idoli, a recunoscut necesitatea ca evreii să fie învățați Tora la un nivel mai simplu. Ei trebuiau să poată relaționa Tora cu aspectele lumești ale vieții lor, când legătura lor cu Dumnezeu nu era la fel de tangibilă și de centrală ca atunci când stăteau în fața lui Moise.,
            deși Moise a dorit ca evreii să nu fie niciodată în acel mod mai puțin conectat, Dumnezeu a fost de acord cu sugestia lui Ietro ca Tora să fie pusă la dispoziție într-un format mai simplu, astfel încât, în cele din urmă, Tora să pătrundă și să pătrundă chiar și aspectele inferioare ale vieții unui evreu.44

     Jethro și Amalec

     În multe dintre Midrashim, Jethro numele lui este menționat în juxtapunere a Amalec lui (într-adevăr, sosirea lui în deșert tabără este înregistrat în Tora direct după război cu Amalec)., După cum se subliniază în cuvintele unui comentariu, „așa cum suntem obligați să ștergem numele lui Amalek, tot așa suntem obligați să onorăm numele lui Jethro.”45

     Amalek, prin lentila lui Chassidut, reprezintă un rău încăpățânat, un rău care nu este mișcat de nicio informație sau experiență.46 După cum vedem, Amalec a venit să poarte război cu Iudeii chiar după ce a cunoscut victoria lor miraculoasă asupra Egiptului.se pare că Jethro reprezintă tema foarte opusă., Când a auzit informații care îi contestau filozofia și modul de viață, el a recunoscut-o cu curaj și bucurie și a încorporat-o în viața sa.făcând acest lucru, el și-a adus mult disconfort. Acasă a fost ostracizat. Ca parte a națiunii evreiești, deși a fost favorizat și onorat în moduri remarcabile, el nu a fost totuși capabil să primească o parte permanentă în țara lui Israel și (așa cum este detaliat mai sus) nu a fost capabil să participe pe deplin și din toată inima la toate experiențele națiunii.,

     Dar el și urmașii lui atât de intens dorite lumina de G‑d și Tora în viața lor, care au continuat să-și sacrifice confortul lor, în scopul de a trăi după legile sale și servi G‑d. În cele din urmă, ei au devenit profesori și corpuri de iluminat pentru tot poporul Evreu să urmeze.

---