Lilith (Română)

cu Massoretic textul din Isaia 34:14, și, prin urmare, spre deosebire de plural liliyyot (sau liliyyoth) în Isaia 34:14, lilit în 4Q510 este singular, acest text liturgic atât avertizează în legătură cu prezența supranaturală rea-voință și presupune familiarizarea cu Lilith; distincte din textul biblic, cu toate acestea, acest pasaj nu funcționează sub nicio socio-politice ordinea de zi, dar în schimb servește în aceeași capacitate ca O Exorcizare (4Q560) și Cântece pentru a Dispersa Demoni (11Q11)., Textul este astfel, pentru o comunitate „profund implicată în domeniul demonologiei”, un imn de exorcizare.

casa ei se scufundă până la moarte,
și cursul ei duce la nuanțe.
toți cei care merg la ea nu se pot întoarce
și pot găsi din nou căile vieții.

— Proverbe 2:18-19

porțile Ei sunt porțile morții, și de la intrarea in casa
Ea stabilește față de locuința morților.
nici unul dintre cei care intră acolo nu se va întoarce vreodată,
și toți cei care o posedă vor coborî în groapă.,

— 4Q184

Devreme Rabinică literatureEdit

Lilith nu apare în Mișna. Există cinci referiri la Lilith în Talmud babilonian în Gemara pe trei tratate separate ale Mișna:

• ” Rav Judah citând Samuel a decis: dacă un avort a avut asemănarea cu Lilith, mama sa este necurată din cauza nașterii, pentru că este un copil, chiar dacă are aripi.,”(Talmud babilonian pe Tractate Nidda 24B)
• ” într-o Baraitha a fost învățat: femeile cresc părul lung ca Lilith, stau când urinează ca o fiară și servesc ca un suport pentru soțul ei.”(Talmud babilonian pe tratat Eruvin 100B)
• „pentru gira ar trebui să ia o săgeată a lui Lilith și să o pună în sus și să toarne apă pe ea și să o bea. În mod alternativ, el poate lua apă din care un câine a băut noaptea, dar trebuie să aibă grijă să nu fie expus.”(Talmud babilonian, tratate Gittin 69b)., În acest caz particular, „săgeata lui Lilith „este cel mai probabil o bucată de meteorit sau o fulgurită, cunoscută colocvial sub numele de” fulger pietrificat ” și tratată ca medicament antipiretic.
• „Rabbah a spus: am văzut cum Hormin, fiul lui Lilith, alerga pe parapetul zidului Mahuza, iar un călăreț, galopând mai jos pe călare, nu-l putea depăși., Odată ce au pus șaua pentru el doi catâri care stătea pe două poduri de Rognag; și el a sărit de la una la alta, înainte și înapoi, ținând în mâini două cupe de vin, turnarea alternativ de la una la alta, și nu o picătură a căzut la pământ.”(Talmud babilonian, tratate Bava Bathra 73a-b). Hormin, care este menționat aici ca fiul lui Lilith, este cel mai probabil rezultatul unei erori scribale a cuvântului „Hormiz” atestat în unele dintre manuscrisele talmudice. Cuvântul însuși, la rândul său, pare a fi o denaturare a lui Ormuzd, divinitatea Zendavestană a luminii și a bunătății., Dacă da, este oarecum ironic faptul că Ormuzd devine aici fiul unui demon nocturn.
• ” R. Hanina a spus: Este posibil să nu dormi singur într-o casă , iar cine doarme singur într-o casă este confiscat de Lilith.”(Talmudul babilonian pe Tractate Shabbath 151b)

declarația De mai sus de Hanina pot fi legate de credința că emisiile nocturne generat nașterea demoni:

• „R. Ieremia b., Eleazar a declarat în continuare: în toți acei ani în care Adam a fost sub interdicție el a născut fantome și demoni de sex masculin și demoni de sex feminin, pentru se spune în Scriptură: și Adam a trăit o sută treizeci de ani și a născut un fiu în asemănare proprie, după propria sa imagine, din care rezultă că până în acel.. Când a văzut că prin el moartea a fost hirotonit ca pedeapsa pe care a petrecut-o sută și treizeci de ani în post, a întrerupt legătura cu soția lui pentru o sută și treizeci de ani, și a purtat haine de fig de pe corpul lui pentru o sută și treizeci de ani., – Această declarație a fost făcută cu referire la materialul seminal pe care l-a emis accidental.”(Talmud babilonian pe tratat Eruvin 18B)

colecția Midrash Rabbah conține două referințe la Lilith. Primul este prezent în Geneza Rabbah 22:7 și 18: 4: Potrivit rabinului Hiyya, Dumnezeu a început să creeze o a doua EVA pentru Adam, după ce Lilith a trebuit să se întoarcă în țărână. Cu toate acestea, pentru a fi exact pasajele menționate nu folosesc cuvântul ebraic lilith în sine și vorbesc în schimb despre „prima Eva” (Evr. Chavvah ha-Rishonah, analogic cu expresia Adam ha-Rishon, adică primul Adam)., Deși în ebraică medievală literatură și folclor, mai ales că a reflectat pe amulete de protecție de diferite tipuri, Chavvah ha-Rishonah a fost identificat cu Lilith, unul ar trebui să rămână atent în transpunerea acestei ecuații la Antichitatea Târzie.a doua mențiune despre Lilith, de data aceasta explicită, este prezentă în Numeri Rabbah 16: 25. Midrash dezvoltă povestea pledoariei lui Moise după ce Dumnezeu își exprimă mânia față de raportul rău al spionilor. Moise răspunde amenințării lui Dumnezeu că va distruge poporul israelit., Moise pledează înaintea lui Dumnezeu, că Dumnezeu nu ar trebui să fie ca Lilith care ucide proprii copii. Moise a spus:

nu face asta , că națiunile lumii ar putea să nu te privesc ca pe un crud Fiind și spune: „Generarea de venit Potopul și le-A distrus, Generarea de Separarea a venit și le-A distrus, Sodomiții și Egiptenii au venit și le-A distrus, iar acestea, de asemenea, căruia i-a chemat pe fiul Meu, întâiul Meu născut (Ex. IV, 22), el distruge acum!, Așa cum acea Lilith care, când nu găsește nimic altceva, se întoarce asupra propriilor ei copii, așa pentru că Domnul nu a fost capabil să aducă acest popor în țară… El i-a ucis” (Num. XIV, 16)!,

Incantație bowlsEdit

Un individ Lilith, împreună cu Bagdana „rege al lilits”, este unul dintre demonii să constituie un element fundamental în vrăji de protecție în optzeci supraviețuitor Evreu oculte incantație boluri din Imperiul Sasanid Babilon (4–6 d. hr.) cu influență din Iranian cultură., Aceste boluri au fost îngropate cu susul în jos sub structura casei sau pe pământul casei, pentru a prinde demonul sau demonul. Aproape fiecare casă a fost găsită ca având astfel de boluri de protecție împotriva demonilor și demonilor.

centrul din interiorul vasului descrie Lilith, sau forma masculină, Lilit. În jurul imaginii se scrie în formă de spirală; scrisul începe adesea la centru și își croiește drum spre margine. Scrierea este cel mai frecvent Scriptură sau referințe la Talmud., Incantația boluri care au fost analizate, sunt înscrise în următoarele limbi, Jewish Babylonian Aramaic, Siriacă, Mandaic, Orientul persană și arabă. Unele boluri sunt scrise într-un scenariu fals, care nu are nici un sens.

vasul de incantație corect formulat a fost capabil să-l alunge pe Lilith sau Lilit din gospodărie. Lilith a avut puterea de a transforma într-o femeie caracteristici fizice, seduce soțul ei, și concepe un copil. Cu toate acestea, Lilith ar deveni urâtă față de copiii născuți de soț și soție și ar căuta să-i omoare., În mod similar, Lilit s-ar transforma în trăsăturile fizice ale soțului, ar seduce soția, ar naște un copil. Ar deveni evident că copilul nu a fost tatăl soțului, iar copilul ar fi privit în jos. Lilit ar căuta să se răzbune pe familie prin uciderea copiilor născuți de soț și soție.caracteristicile cheie ale descrierii lui Lilith sau Lilit includ următoarele. Figura este adesea descrisă cu brațele și picioarele înlănțuite, indicând controlul familiei asupra demonului(ess)., Demonul (ess) este reprezentat într-o poziție frontală, cu toată fața arătată. Ochii sunt foarte mari, precum și mâinile (dacă sunt descrise). Demonul (ess) este în întregime static.un bol conține următoarea inscripție comandată de un ocultist evreu pentru a proteja o femeie numită Rashnoi și soțul ei de Lilith:

tu Lilith, lili de sex masculin și feminin lilith, hag și ghool, vă jur de cel puternic al lui Avraam, de Stânca lui Isaac, de Shaddai lui Iacov, de Yah Ha-Shem de yah memorialul său, pentru a vă întoarce de la rashnoi B. M. și de la geyonai B., M. soțul ei. divorțul și actul și scrisoarea de separare, trimise prin îngeri sfinți. Amin, Amin, Selah, Aleluia! (imagine)

— extras din traducerea în texte de incantație aramaică din Nippur James Alan Montgomery 2011 p. 156.,

Alfabetul lui Ben SiraEdit

pseudepigraphical 8–10 secole Alfabetul lui Ben Sira este considerat a fi cea mai veche formă de povestea lui Lilith ca Adam”s prima soție. Nu se cunoaște dacă această tradiție particulară este mai veche. Oamenii de știință tind să dateze alfabetul între secolele 8 și 10 D.hr. Lucrarea a fost caracterizată ca satirică.,

În text o amuletă este inscripționat cu numele a trei îngeri (Senoy, Sansenoy, și Semangelof) și plasat în jurul gâtului de băieți nou-născuți, în scopul de a le proteja de la lilin până la tăierea împrejur. Amuletele folosite împotriva lui Lilith despre care se credea că derivă din această tradiție sunt, de fapt, datate ca fiind mult mai vechi. Conceptul de Eva având un predecesor nu este exclusiv alfabetului, și nu este un concept nou, așa cum se poate găsi în Geneza Rabbah. Cu toate acestea, ideea că Lilith a fost predecesorul poate fi exclusivă pentru alfabet.,

ideea din text că Adam a avut o soție înainte de a Ajun s-au dezvoltat dintr-o interpretare a Cărții Facerii și dual crearea de conturi; în timp ce Geneza 2:22 descrie Dumnezeu”s-crearea Evei din Adam”s-a coastă, mai devreme pasaj, 1:27, deja indică faptul că o femeie a fost făcut: „Dumnezeu a creat omul după chipul său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie i-a creat.,”Textul alfabetului plasează creația lui Lilith după cuvintele lui Dumnezeu din Geneza 2:18 că „nu este bine ca omul să fie singur”; în acest text Dumnezeu o formează pe Lilith din lutul din care l-a făcut pe Adam, dar ea și Adam se certau. Lilith, susține că din ea și Adam au fost create în același mod au fost egale, iar ea refuză să i se supună:

După ce Dumnezeu a creat pe Adam, care a fost singur, a spus El, „nu este bine ca omul să fie singur.”Apoi a creat o femeie pentru Adam, de pe pământ, așa cum îl crease pe Adam însuși, și a numit-o Lilith., Adam și Lilith au început imediat să lupte. Ea spuse:” nu mă voi culca jos”, iar el spuse: „nu mă voi culca sub tine, ci doar deasupra. Pentru tine sunt apte doar pentru a fi în poziția de jos, în timp ce eu sunt de a fi cel superior.”Lilith a răspuns:” suntem egali unul cu celălalt, în măsura în care amândoi am fost creați de pe pământ.”Dar ei nu s-ar asculta unul pe altul. Când Lilith a văzut acest lucru, a pronunțat numele inefabil și a zburat în aer.Adam s-a rugat înaintea creatorului său: „suveran al universului!”el a spus:” femeia pe care mi-ai dat-o a fugit.,”La o dată, cel Sfânt, binecuvântat fie El, a trimis aceste trei îngeri Senoy, Sansenoy, și Semangelof, pentru a o aduce înapoi.

i-a spus Sfântului Adam: „dacă ea este de acord să se întoarcă, ceea ce este făcut este bine. Dacă nu, ea trebuie să permită o sută de copii ei să moară în fiecare zi.”Îngerii l-au părăsit pe Dumnezeu și au urmărit-o pe Lilith, pe care au ajuns-o în mijlocul mării, în apele puternice în care egiptenii erau destinați să se înece. Ei i-au spus cuvântul lui Dumnezeu, dar ea nu a dorit să se întoarcă. Îngerii spuseră: „te vom îneca în mare.”

” Lasă-mă!”a spus ea., „Am fost creat doar pentru a provoca boală sugarilor. Dacă pruncul este Bărbat, am stăpînire asupra lui timp de opt zile după nașterea lui, și dacă este femeie, timp de douăzeci de zile.când îngerii au auzit cuvintele lui Lilith, au insistat să se întoarcă. Dar ea le-a jurat pe numele Dumnezeului viu și etern: „ori de câte ori te văd pe tine sau pe numele tale sau pe formele tale într-o amuletă, Nu voi avea nicio putere asupra acelui copil.”De asemenea, a fost de acord ca o sută dintre copiii ei să moară în fiecare zi., În consecință, în fiecare zi o sută de demoni Pier și, din același motiv, scriem numele îngerilor pe amuletele copiilor mici. Când Lilith le vede numele, își amintește jurământul și copilul se recuperează.

fundalul și scopul alfabetului lui Ben-Sira este neclar., Este o colecție de povestiri despre eroii Bibliei și Talmudului, poate că a fost o colecție de povești populare, o respingere a mișcărilor creștine, Karaite sau a altor mișcări separatiste; conținutul său pare atât de ofensator pentru evreii contemporani încât s-a sugerat chiar că ar putea fi o satiră Anti-evreiască, deși, în orice caz, textul a fost acceptat de misticii evrei din Germania medievală., La rândul său, alți cercetători susțin că ținta satirei alfabetului este foarte dificil de stabilit exact din cauza varietății cifrelor și valorilor ridiculizate în aceasta: critica este de fapt îndreptată împotriva lui Adam, care se dovedește a fi slab și ineficient în relațiile sale cu soția sa. Aparent, primul om nu este singura figură masculină care este batjocorită: chiar și Dumnezeu nu o poate subjuga pe Lilith și trebuie să-i întrebe pe mesagerii Săi, care reușesc doar să meargă până la negocierea condițiilor acordului.,

Alfabetul lui Ben-Sira este cel mai vechi supraviețuitor sursa de poveste, și concepția că Lilith a fost Adam”s prima soție a devenit cunoscută pe scară largă doar cu al 17-lea Lexicon Talmudicum de savant German Johannes Buxtorf.,în această tradiție populară care a apărut în Evul Mediu timpuriu, Lilith, un demon feminin dominant, s-a identificat cu Asmodeus, regele demonilor, ca regina sa. Asmodeus era deja bine cunoscut în acest moment din cauza legendelor despre el în Talmud. Astfel, fuziunea dintre Lilith și Asmodeus a fost inevitabilă. Al doilea mit al lui Lilith a crescut pentru a include legende despre o altă lume și, prin unele conturi, această altă lume a existat alături de aceasta, Yenne Velt este Idiș pentru această „altă lume”descrisă., În acest caz, s-a crezut că Asmodeus și Lilith vor procrea descendenții demonici la nesfârșit și vor răspândi haosul la fiecare pas.două caracteristici principale sunt văzute în aceste legende despre Lilith: Lilith ca întruparea poftei, determinând oamenii să fie rătăciți și Lilith ca o vrăjitoare care ucide copii, care strangulează nou-născuții neajutorați. Aceste două aspecte ale legendei Lilith păreau să fi evoluat separat; cu greu există o poveste în care ea cuprinde ambele roluri. Dar aspectul rolului de vrăjitoare pe care Lilith îl joacă lărgește arhetipul laturii distructive a vrăjitoriei., Astfel de povești se găsesc în mod obișnuit printre folclorul evreiesc.

influența rabinică traditionsEdit

Deși imaginea lui Lilith de Alfabetul lui Ben Sira este fără precedent, unele elemente în rolul ei pot fi urmărite înapoi la talmudice și midrashic tradiții care au apărut în jurul Eva:

1. în Primul rând, foarte introducerea de Lilith la crearea povestea se bazează pe rabinică mit, vi se solicită de către cele două relatări ale creației din Geneza 1:1-2:25, că erau două femei originale., O modalitate de a rezolva discrepanța aparentă dintre aceste două conturi a fost să presupunem că trebuie să fi existat o altă primă Femeie, În afară de cea identificată ulterior cu Eva. Rabinii, observând exclamația lui Adam,” de data aceasta (zot hapa ‘ am) os din osul meu și carne din carnea mea „(Geneza 2:23), au luat-o ca o sugestie că trebuie să fi fost deja o”prima dată”. Potrivit Genezei rabah 18:4, Adam a fost dezgustat când a văzut-o pe prima femeie plină de „descărcare și sânge”, iar Dumnezeu a trebuit să-i ofere încă una., Creația ulterioară este realizată cu precauții adecvate: Adam este făcut să doarmă, pentru a nu asista la procesul în sine ( Sanhedrin 39a), iar Eva este împodobită cu bijuterii fine (Geneza rabah 18:1) și adusă lui Adam de îngerii Gabriel și Mihail (ibid. 18:3). Cu toate acestea, rabinii nu specifică nicăieri ce sa întâmplat cu prima femeie, lăsând problema deschisă pentru speculații suplimentare. Acesta este decalajul în care s-ar putea potrivi tradiția ulterioară a lui Lilith.în al doilea rând, această nouă femeie este încă întâmpinată cu acuzații rabinice dure., Din nou, jucând pe fraza Ebraică zot hapa ‘am, Adam, potrivit aceluiași midrash, declară:” ea este cea care este destinată să lovească clopotul și să vorbească împotriva mea, după cum ați citit, „un clopot de aur și o rodie” … ea este cea care mă va tulbura toată noaptea” (Geneza Raba 18:4). Prima femeie devine, de asemenea, obiectul unor acuzații atribuite Rabinul Joshua de Siknin, potrivit căruia Eva, în ciuda divin eforturi, s-a dovedit a fi „umflat capete, cocheta, cancan, monden, predispus la gelozie, lumina degete și plimbăreț” (Geneza Rabbah 18:2)., Un set similar de acuzații apare în Geneza Raba 17: 8, potrivit căruia creația Evei din coasta lui Adam, mai degrabă decât de pe pământ, o face inferioară lui Adam și nu se mulțumește niciodată cu nimic.
2. în al treilea rând, și în ciuda teribilității textului biblic în această privință, nelegiuirile erotice atribuite Evei constituie o categorie separată a neajunsurilor ei. Spus în Geneza 3:16 că „dorința ta va fi pentru soțul tău”, ea este acuzată de Rabini de a avea un super-dezvoltat apetitul sexual (Geneza Rabhah 20:7) și în mod constant ispititoare Adam (Geneza Rabbab 23:5)., Cu toate acestea, în ceea ce privește popularitatea textuală și diseminarea, motivul Evei copulând cu șarpele primordial are prioritate față de celelalte încălcări sexuale ale ei. În ciuda mai degrabă neliniștitor pitoresc de acest cont, este transmis în numeroase locuri: Geneza Rabbah 18:6, și BT Sotah 9b, Shabbat 145b–146a și 156a, Yevamot 103b și Avodah Zarah 22b.

KabbalahEdit

Cabalistice misticism încercat să stabilească mai exact relația dintre Lilith și Dumnezeu., Cu ei caracteristici majore au fost bine dezvoltate de la sfârșitul perioadei Talmudice, după șase secole s-au scurs între Aramaică incantație texte care menționează Lilith și începutul spaniolă scrierile Cabalistice în secolul al 13-lea, ea reapare, și o istorie de viață devine cunoscut în mai mare mitologice detaliu. Creația ei este descrisă în multe versiuni alternative.

se menționează creația ei ca fiind înaintea lui Adam, în a cincea zi, deoarece „creaturile vii” cu ale căror roiuri Dumnezeu a umplut apele au inclus-o pe Lilith., O versiune similară, legată de pasajele talmudice anterioare, povestește cum Lilith a fost modelată cu aceeași substanță ca Adam, cu puțin timp înainte. O a treia versiune alternativă afirmă că Dumnezeu i-a creat inițial pe Adam și pe Lilith într-un mod în care creatura feminină era conținută în Bărbat. Sufletul lui Lilith a fost depus în adâncurile marelui abis. Când Dumnezeu a chemat-o, ea sa alăturat lui Adam. După ce trupul lui Adam a fost creat, o mie de suflete din partea stângă (Rea) au încercat să se atașeze de el. Cu toate acestea, Dumnezeu i-a alungat. Adam a rămas întins ca un trup fără suflet., Apoi a coborât un nor și Dumnezeu a poruncit pământului să producă un suflet viu. Acest Dumnezeu a suflat în Adam, care a început să răsară la viață, iar femeia lui a fost atașată de partea lui. Dumnezeu a separat femela de partea lui Adam. Partea feminină era Lilith, după care a zburat în orașele mării și a atacat omenirea.

Încă o altă versiune susține că Lilith a apărut ca o entitate divina care s-a născut spontan, fie din Marele Ceresc Abis sau de puterea de un aspect al lui Dumnezeu (Gevurah de Din)., Acest aspect al lui Dumnezeu a fost negativ și punitiv, precum și unul dintre cele zece atribute ale sale (Sefirot), la cea mai joasă manifestare are o afinitate cu tărâmul răului și din aceasta Lilith a fuzionat cu Samael.o poveste alternativă o leagă pe Lilith de crearea corpurilor de iluminat. „Prima lumină”, care este lumina milei (una dintre Sefirot), a apărut în prima zi a creației, când Dumnezeu a spus „să fie lumină”. Această lumină a devenit ascunsă și sfințenia a devenit înconjurată de o coajă de rău., „O coajă (klippa) a fost creată în jurul creierului” și această coajă s-a răspândit și a scos o altă coajă, care era Lilith.

Midrash ABKIREdit

prima medieval sursă pentru a descrie pe Adam și pe Lilith din plin fost Midrash A. B. K. I. R. (c. Al 10-lea), care a fost urmat de Zohar și alte scrieri Cabalistice. Se spune că Adam este perfect până când recunoaște fie păcatul său, fie fratricidul lui Cain, care este cauza aducerii morții în lume. Apoi se desparte de Sfânta Eva, doarme singur și postește timp de 130 de ani., În acest timp, „Pizna”, fie un nume alternativ pentru Lilith, fie o fiică a ei, își dorește frumusețea și îl seduce împotriva voinței sale. Ea dă naștere la mulțimi de djini și demoni, primul dintre ei fiind numit Agrimas. Cu toate acestea, ei sunt învinși de Metusala, care ucide mii dintre ei cu o sabie sfântă și îi forțează pe Agrimas să-i dea numele restului, după care îi aruncă în mare și în munți.,

Tratat pe Stânga EmanationEdit

mistice scris de doi frați, Iacov și Isaac Hacohen, Tratat pe Stânga Emanație, care precede Zohar de câteva zeci de ani, afirmă că Samael și Lilith sunt în formă de o ființă androgină, cu două fețe, născut din emanație de Tronul de Glorie și corespunzătoare în domeniul spiritual la Adam și Eva, care au fost, de asemenea, născut ca un hermafrodit., Cele două cupluri androgine gemene seamănă reciproc și ambele „erau ca imaginea de mai sus”; adică sunt reproduse într-o formă vizibilă a unei zeități androgine.

19. Ca răspuns la întrebarea Dvs. referitoare la Lilith, vă voi explica esența problemei. În ceea ce privește acest punct, există o tradiție primită de la înțelepții antici care au folosit cunoașterea secretă a palatelor mai mici, care este manipularea demonilor și o scară prin care se urcă la nivelurile profetice., În această tradiție este clar că Samael și Lilith s-au născut ca unul, similar cu forma lui Adam și Eva, care s-au născut și ei ca unul, reflectând ceea ce este mai sus. Aceasta este relatarea lui Lilith care a fost primită de înțelepți în cunoașterea secretă a palatelor.

o Altă versiune, care a fost, de asemenea, curent printre cercurile Cabalistice din Evul mediu stabilește Lilith ca fiind prima dintre Samael”s patru neveste: Lilith, Naama, Eisheth, și Agrat bat Mahlat. Fiecare dintre ele sunt mame de demoni și au propriile lor gazde și spirite necurate în nici un număr., Căsătoria dintre Arhanghelul Samael și Lilith a fost aranjată de „Dragonul orb”, care este omologul „dragonului care este în mare”. Orb Dragon acționează ca un intermediar între Lilith și Samael:

Orb Dragon plimbari Lilith Păcătoase – ea poate fi extirpat rapid în zilele noastre, Amin! – Și acest Dragon Orb aduce unirea dintre Samael și Lilith. Și la fel ca balaurul care este în mare (Isa. 27: 1) nu are ochi, la fel și balaurul orb care este deasupra, în asemănarea unei forme spirituale, este fără ochi, adică fără culori…., (Patai 81:458) Samael este numit șarpele înclinat, iar Lilith este numit șarpele sinuos.

căsătoria dintre Samael și Lilith este cunoscută sub numele de „Îngerul Satana” sau „celălalt Dumnezeu”, dar nu i sa permis să dureze. Pentru a împiedica copiii demonici ai lui Lilith și Samael, Lilin să umple lumea, Dumnezeu l-a castrat pe Samael., În multe cărți Cabaliste din secolul al XVII-lea, aceasta pare a fi o reinterpretare a unui vechi mit Talmudic în care Dumnezeu a castrat Leviatanul masculin și a ucis Leviatanul feminin pentru a-i împiedica să se împerecheze și, prin urmare, să distrugă pământul cu urmașii lor. Cu Lilith fiind în imposibilitatea de a curvesc cu Samael mai, Ea a căutat să cuplu cu oameni care au experiență emisii nocturne. Un text Cabala din secolul al 15-lea sau al 16-lea afirmă că Dumnezeu a „răcit” Leviatanul feminin, ceea ce înseamnă că el a făcut-o pe Lilith infertilă și ea este o simplă curvie.,

Tratat pe Stânga Emanație, de asemenea, spune că există două Liliths, cea mai mică fiind căsătorită cu marele demon Asmodeus.

Matronul Lilith este partenerul lui Samael. Ambii s-au născut în aceeași oră în imaginea lui Adam și a Evei, împletite unul în celălalt., Asmodeus, marele rege al demonilor, o are ca partener pe Lilith mai mică (mai tânără), fiica regelui al cărui nume este Qafsefoni. Numele partenerului său este Mehetabel fiica lui Matred, iar fiica lor este Lilith.

Un alt pasaj o acuză pe Lilith ca fiind un șarpe tentant al Evei.

și șarpele, femeia curviei, a incitat-o și a sedus-o pe Eva prin cojile luminii care în sine este sfințenie. Și șarpele sedus Sfânta Eva, și destul de spus pentru cel care înțelege., Și toată această distrugere a apărut pentru că Adam, primul om împreună cu Eve în timp ce ea a fost într-o impuritate menstrual – aceasta este mizeria si impuritatile sămânța Șarpelui care a montat Eva înainte de Adam montat-o. Iată, iată-l înaintea voastră: din cauza păcatelor lui Adam, Omul dintîi, toate lucrurile menționate au luat ființă. Căci rău Lilith, când a văzut măreția corupției lui, a devenit puternic în cojile ei, și a venit la Adam împotriva voinței sale, și a devenit fierbinte de la el și ia născut mulți demoni și spirite și Lilin., (Patai81:455f)

ZoharEdit

Trimiteri la Lilith în Zohar includ următoarele:

Ea colindă pe timp de noapte, și se duce totul despre lume și face sport cu oamenii și le face să emită semințe. În fiecare loc în care un om doarme singur într-o casă, ea îl vizitează și îl apucă și se atașează de el și are dorința ei de la el și poartă de la el. Și ea, de asemenea, îl chinuie cu boală, și el nu știe, și toate acestea au loc atunci când Luna este în declin.,

Acest pasaj poate fi legată de menționarea lui Lilith în Talmud, Shabbath 151b (a se vedea mai sus), și, de asemenea, să Talmud Eruvin 18b în cazul în care emisiile nocturne sunt legate de begettal de demoni.

Potrivit Rapahel Patai, mai vechi surse de stat în mod clar că, după Lilith”s Mării Roșii sejur (menționat, de asemenea, în Louis Ginzberg”s Legendele Evreilor), ea a revenit la Adam și a zămislit copii de la el, forțându-se pe el. Înainte de a face acest lucru, ea se atașează de Cain și îi poartă numeroase spirite și demoni., Cu toate acestea, în Zohar, se spune că Lilith a reușit să nască descendenți de la Adam chiar și în timpul experienței lor sexuale de scurtă durată. Lilith îl lasă pe Adam în Eden, deoarece nu este un ajutor potrivit pentru el. Gershom Scholem propune ca autorul Zoharului, Rabinul Moses De Leon, să fie conștient atât de tradiția populară a lui Lilith, cât și de o altă versiune conflictuală, posibil mai veche.Zohar adaugă în continuare că două spirite feminine în loc de una, Lilith și Naamah, l-au dorit pe Adam și l-au sedus., Problema acestor uniuni erau demonii și spiritele numite „plăgile omenirii”, iar explicația obișnuită a fost că prin păcatul lui Adam Lilith l-a biruit împotriva voinței sale.,

17-lea ebraică magic amuletsEdit

O copie de Jean de Pauly”traducere s Zohar în Ritman Biblioteca conține o introduce secolul al 17-lea tipărite ebraică foaie pentru utilizarea în amulete magice unde profetul Ilie se confruntă cu Lilith.

foaie conține două texte frontiere, care sunt amulete, unul pentru un bărbat („lazakhar”), celălalt pentru o femeie („lanekevah”)., Invocațiile menționat Adam, Eva și Lilith, „Chavah Rishonah” (prima Eva, care este identic cu Lilith), de asemenea, diavoli sau îngeri: Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari”el (the guardian) și Hasdi”el (cel milostiv). Câteva rânduri în idiș sunt urmate de dialogul dintre Profetul Ilie și Lilith când a întâlnit-o cu o mulțime de demoni pentru a ucide mama și a lua copilul ei nou-născut („să-i bea sângele, să-i sugă oasele și să-i mănânce carnea”)., Ea spune Ilie, care își va pierde puterea dacă cineva se folosește de ea numele secrete, pe care ea dezvăluie la final: lilith, abitu, abizu, hakash, avers hikpodu, ayalu, matrota …în alte amulete, probabil informate de alfabetul lui Ben-Sira, ea este prima soție a lui Adam., (Yalqut Reubeni, Zohar 1:34b, 3:19)

Charles Richardson”s dicționarul parte din Encyclopædia Metropolitana adaugă său etimologic discuție de cântec de leagăn „- o notă scrisă într-o copie a lui Skinner” , care afirmă că cuvântul cântec de leagăn provine din Lillu abi abi, un evreu incantație sensul de „pleacă Lilith” recitat de mame Evreice peste un copil”s leagăn. Richardson nu a aprobat teoria, iar lexicografii moderni o consideră o etimologie falsă.