Logos (Română)

Logos, (greacă: „cuvânt”, „rațiune” sau „plan”) plural logoi, în filosofia greacă veche și teologia creștină timpurie, motivul divin implicit în cosmos, ordonându-l și dându-i formă și sens., Deși conceptul este, de asemenea, găsite în Indiene, Egiptene, persane filosofice și teologice sisteme, a devenit deosebit de important în scrierile Creștine și doctrine ca un vehicul pentru a concepe rolul lui Isus Hristos ca principiu de Dumnezeu activ în crearea și continuă structurare a cosmosului și revelarea planului divin de mântuire a oamenilor. Astfel, ea stă la baza doctrinei creștine de bază a preexistenței lui Isus.,ideea Logosului în gândirea greacă se întoarce cel puțin la filozoful Heraclit din secolul al VI-lea î.HR., care a discernut în procesul cosmic un logos analog cu puterea de raționament la om. Mai târziu, Stoici, filosofi care au urmat învățăturile gânditor Zenon din Citium (4–3-lea î. hr.), a definit logo-uri ca un activ, rațional și spiritual principiul că toate pătruns realitate. Ei au numit Logosul providența, natura, Dumnezeu și sufletul universului, care este compus din multe logoi seminale care sunt conținute în Logosul universal., Philo Judaeus (Philo din Alexandria), un filozof evreu din secolul I, a învățat că Logosul era intermediarul dintre Dumnezeu și cosmos, fiind atât agentul creației, cât și agentul prin care mintea umană îl poate înțelege și înțelege pe Dumnezeu. Potrivit lui Philo și a Platoniștilor de mijloc (filozofi care au interpretat în termeni religioși învățăturile lui Platon), Logosul era atât imanent în lume, cât și în același timp mintea divină transcendentă.,în primul capitol al Evangheliei după Ioan, Isus Hristos este identificat ca” cuvântul ” (Logosul grecesc) întrupat sau făcut trup. Această identificare a lui Isus cu logosul se bazează pe conceptele Vechiului Testament (Biblia ebraică) despre revelație, cum apare în expresia frecvent utilizată „Cuvântul Domnului”—care a conotat idei despre activitatea și puterea lui Dumnezeu—și viziunea evreiască că înțelepciunea este agentul divin care atrage oamenii la Dumnezeu și este identificat cu cuvântul lui Dumnezeu., Autorul Evangheliei după Ioan a folosit această expresie filosofică, care ar fi ușor de recunoscut cititorilor din lumea elenistică (culturală greacă), pentru a sublinia caracterul răscumpărător al persoanei lui Hristos, pe care autorul îl descrie drept „calea, adevărul și viața.”Așa cum iudeii au văzut Tora (Legea) ca fiind preexistentă cu Dumnezeu, tot așa și autorul lui Ioan L-a privit pe Isus, dar Isus a ajuns să fie privit ca sursa personificată a vieții și a iluminării omenirii. Sf., Ioan interpretează Logosul ca fiind inseparabil de persoana lui Isus și nu implică pur și simplu că Logosul este revelația pe care Isus o proclamă.

identificarea lui Iisus cu logosul, care este implicat în diverse locuri din Noul Testament, dar a afirmat în mod specific în Evanghelia După Ioan, a fost dezvoltat în continuare în biserica primară, dar mai mult pe baza de greci idei filozofice decât pe Vechiul Testament motive., Această evoluție a fost dictată de încercările făcute de teologii și apologeții creștini timpurii de a exprima credința creștină în termeni care ar fi inteligibili pentru lumea elenistică și de a-și impresiona ascultătorii cu ideea că creștinismul era superior sau moștenitor a tot ceea ce era mai bun în filosofia păgână., Astfel, în scuzele lor și polemic funcționează, la începutul Apostolică (Creștin) Tați precizat că Hristos, ca logos preexistent, (1) dezvăluie Tatăl omenirii și este obiectul de Vechiul Testament manifestări ale lui Dumnezeu; (2) este motiv divin în care întreaga rasă umană acțiuni, astfel că Heraclit și alții care au trăit cu motiv au fost Creștini înainte de Hristos; și (3) este voința divină și cuvântul prin care lumea a fost făcută.obține un abonament Britannica Premium și obține acces la conținut exclusiv. Aboneaza-te acum