Miercurea cenușii
Post și abstinenceEdit
Isus Ispitit în Pustie (Isus tenté dans le deșert), James Tissot, Muzeul Brooklyn
Multe confesiuni Creștine sublinia post precum și abstinență în timpul sezonului de Împrumutat și, în special, în prima zi, miercurea Cenușii. Primul Sinod de la Nicæa a vorbit despre Postul Mare ca o perioadă de post timp de patruzeci de zile, în curs de pregătire pentru Est., În multe locuri, Creștinii s-au abținut istoric de la mâncare pentru o zi întreagă până seara, iar la apusul soarelui, creștinii occidentali au rupt în mod tradițional postul De Post, adesea cunoscut sub numele de Postul negru. În India și Pakistan, mulți creștini continuă această practică de post până la apusul soarelui în Miercurea cenușii și Vinerea Mare, cu un anumit post în acest mod pe tot parcursul sezonului Postului Mare.în Biserica Romano-Catolică, Miercurea Cenușii este observată prin post, abstinență de la carne(care începe la vârsta de 14 ani conform legii canonice 1252) și pocăință., În Miercurea cenușii și Vinerea Mare, Romano-catolicii cu vârste cuprinse între 18 și 59 de ani (a căror sănătate le permite acest lucru) au voie să consume o masă completă, împreună cu două mese mai mici, care împreună nu ar trebui să fie egale cu masa completă. Unii catolici vor depăși obligațiile minime impuse de Biserică și vor întreprinde un post complet sau un post de pâine și apă până la apusul soarelui. Miercurea cenușii și Vinerea Mare sunt, de asemenea, zile de abstinență de la carne (mamifere și păsări), la fel ca toate vinerile în timpul Postului Mare., Unii romano-catolici continuă postul pe tot parcursul Postului, așa cum a fost cerința tradițională a Bisericii, încheindu-se numai după celebrarea Privegherii de Paște. În cazul în care se observă Ritul Ambrosian, ziua postului și abstinenței este amânată până în prima vineri din Postul Ambrosian, nouă zile mai târziu.un număr de parohii Luterane îi învață pe comunicanți să postească în Miercurea Cenușii, unii oameni alegând să continue să facă acest lucru pe parcursul întregului sezon al Postului Mare, în special în Vinerea Mare., Un manual al Congregației Luterane pentru disciplina Postului Mare recomandă credincioșilor „să postească în Miercurea cenușii și Vinerea Mare cu o singură masă simplă în timpul zilei, de obicei fără carne”.în Biserica Angliei și în cea mai mare parte a Comuniunii Anglicane din întreaga lume, cele patruzeci de zile ale postului sunt desemnate zile de post, în timp ce vineri sunt, de asemenea, desemnate ca zile de abstinență în cartea de rugăciune comună din 1662., Cartea de rugăciune a Sfântului Augustin, o resursă pentru Anglo-catolici, definește „postul” ca fiind „de obicei nu înseamnă mai mult decât un mic dejun ușor, o masă completă și o jumătate de masă, în cele patruzeci de zile ale Postului.”Același text definește abstinența ca abținerea de la carnea de carne în toate vinerile anului bisericesc, cu excepția celor din timpul Crăciunului.omiliile Metodiste istorice cu privire la predica de pe munte subliniază importanța Postului Mare, care începe în Miercurea Cenușii., Prin urmare, Biserica Metodistă Unită afirmă că:
există o bază biblică puternică pentru post, în special în timpul celor 40 de zile ale postului care duc la sărbătorirea Paștelui. Isus, ca parte a pregătirii sale spirituale, a mers în pustie și a postit 40 de zile și 40 de nopți, conform Evangheliilor.Rev. Jacqui King, ministrul Nu Faith Community United Methodist Church din Houston, a explicat filosofia postului în timpul Postului Mare ca „nu sar peste o masă, deoarece în locul acelei mese, de fapt, mănânc cu Dumnezeu”.,Biserica Reformată din America descrie Miercurea Cenușii ca o zi ” concentrată pe rugăciune, post și pocăință.”Liturghia pentru Ash miercuri conține, astfel, următoarele „Invitația de a Observa o Disciplina postului mare” citit de presider:
Vom începe acest sezon sfânt recunoscând nevoia noastră de pocăință și de nevoia noastră de iubire și iertare ne-a arătat în Isus Hristos., Vă invit, așadar, în numele lui Hristos, să respectați un post Sfânt, prin autoexaminare și pocăință, prin rugăciune și post, prin practicarea lucrărilor iubirii și prin citirea și reflectarea asupra Cuvântului Sfânt al lui Dumnezeu.
multe dintre bisericile din tradiția Reformată au păstrat postul postului în întregime, deși a fost făcut voluntar, mai degrabă decât obligatoriu.,
AshesEdit
Un preot binecuvântează cenusa
Un preot marchează o cruce de cenusa pe un adorator al”e frunte, forma predominante în țările vorbitoare de limba engleză. cenușa este așezată ceremonial pe capetele creștinilor în Miercurea Cenușii, fie fiind stropită peste cap, fie, în țările vorbitoare de limbă engleză, mai des fiind marcată pe frunte ca o cruce vizibilă., Cuvintele (bazat pe Geneza 3:19) utilizate în mod tradițional pentru a însoți acest gest sunt, „Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris.”(„Adu-ți aminte, omule, că ești țărână, și în țărână te vei întoarce.”) Acest obicei este creditat Papei Grigore I cel Mare (c. 540-604). În revizuirea ritului Roman din 1969, a fost introdusă o formulă alternativă (bazată pe Marcu 1:15) și i s-a acordat primul loc „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie”, iar formula mai veche a fost tradusă ca „amintiți-vă că sunteți țărână, iar în țărână vă veți întoarce.,”Vechea formulă, bazată pe cuvintele rostite lui Adam și Evei după păcatul lor, amintește închinătorilor de păcătoșenia și mortalitatea lor și, implicit, de nevoia lor de a se pocăi la timp. Formula mai nouă face explicit ceea ce a fost doar implicit în vechiul.în cadrul ritului Roman al Bisericii Catolice se folosesc diferite moduri de a pune cenușa pe capetele închinătorilor, cele mai frecvente fiind folosirea cenușii pentru a face o cruce pe frunte și stropirea cenușii peste coroana capului., Inițial, cenușa a fost împrăștiată peste capetele bărbaților, dar, probabil pentru că femeile aveau capul acoperit în biserică, au fost așezate pe frunțile femeilor. În Biserica Catolică, modul de impunere a cenușii depinde în mare măsură de obiceiurile locale, deoarece nu a fost stabilită o regulă fixă., Deși contul de Ælfric de Eynsham arată că în jurul anului 1000 cenușa au fost „aruncate” pe cap, marcajul de pe frunte este metoda care predomină în prezent în țările vorbitoare de limba engleză și este singurul avute în vedere în diverse Birouri de Biserica Anglicană din Papua Noua Guinee, o publicație descris ca „vizibil Anglo-Catolică în caracter”. În ritualul său de” binecuvântare a cenușii”, aceasta afirmă că ” cenușa este binecuvântată la începutul Euharistiei; și după ce au fost binecuvântați, ei sunt așezați pe fruntea clerului și a oamenilor.,”Ritualul Miercurea Cenușii al Bisericii Angliei, Biserica Mamă a Comuniunii Anglicane, conține „impunerea cenușii” în Liturghia sa din Miercurea Cenușii. Pe Ash miercuri, Papa, Episcopul Romei, în mod tradițional, ia parte la o pocăință procesiune de la Biserica Sfântul Anselm la Bazilica Santa Sabina, în cazul în care, în conformitate cu obiceiul în Italia și multe alte țări, cenușa presărată pe cap, nu a șters pe frunte, și pune cenușă pe capetele altora în același mod., În 2021, Congregația pentru închinarea divină și Disciplina Sacramentelor au emis îndrumări care sugerau că preoții ar trebui să folosească metoda stropirii în toate cazurile, din cauza pandemiei COVID-19.ritualul Anglican, folosit în Papua Noua Guinee, afirmă că, după binecuvântarea cenușii, „preotul își marchează propria frunte și apoi frunțile servitorilor și congregației care vin și îngenunchează sau stau, unde primesc în mod normal Preasfântul Sacrament.,”Ritualul catolic corespunzător din liturghia romană pentru celebrarea în cadrul liturghiei afirmă doar:” atunci preotul pune cenușă pe capul celor prezenți care vin la el și spune fiecăruia …”Edițiile de dinainte de 1970 aveau instrucțiuni mult mai elaborate cu privire la ordinea în care participanții urmau să primească cenușa, dar din nou fără nici o indicație a formei de plasare a cenușii pe cap.,revizuirea ritului Roman din 1969 a introdus în Liturghie ceremonia solemnă de binecuvântare a cenușii și plasarea lor pe capete, dar a avut în vedere în mod explicit o ceremonie solemnă similară în afara Liturghiei. Cartea binecuvântărilor conține un ritual simplu. În timp ce ritualul solemn ar fi efectuat în mod normal în interiorul unei clădiri bisericești, ritualul simplu ar putea fi folosit în mod corespunzător aproape oriunde. În timp ce numai un preot sau diacon poate binecuvânta cenușa, laicii pot face plasarea cenușii pe capul unei persoane. Chiar și în ritualul solemn, bărbații sau femeile laice pot ajuta preotul să distribuie cenușa., În plus, laicii iau cenușa binecuvântată rămasă după ceremonia colectivă și o pun pe capul bolnavilor sau al altora care nu pot participa la binecuvântare. (În 2014, Catedrala Anglicană din Liverpool s-a oferit, de asemenea, să impună cenușă în biserică fără o ceremonie solemnă.în plus, cei care participă la astfel de servicii Catolice, fie într-o biserică, fie în altă parte, iau în mod tradițional cenușă binecuvântată acasă cu ei pentru a pune pe capetele altor membri ai familiei și se recomandă să existe plicuri disponibile pentru a facilita această practică., Acasă cenușa este apoi plasată cu puțin sau deloc ceremonie.spre deosebire de disciplina sa cu privire la sacramente, Biserica Catolică nu exclude pe nimeni să primească sacramente, cum ar fi plasarea cenușii pe cap, chiar și pe cei care nu sunt catolici și poate nici măcar botezați. Chiar și celor care au fost excomunicați și, prin urmare, li se interzice să sărbătorească sacramentalele nu li se interzice să le primească., După descrierea binecuvântării, ritualul binecuvântării și distribuției cenușii (în masă) afirmă: „Atunci preotul pune cenușă pe capetele tuturor celor prezenți care vin la el.”Biserica Catolică nu limitează distribuirea cenușii binecuvântate în clădirile bisericii și a sugerat organizarea de sărbători în centre comerciale, Case de îngrijire medicală și fabrici. Astfel de sărbători presupun pregătirea unei zone adecvate și includ lecturi din Scriptură (cel puțin una) și rugăciuni și sunt ceva mai scurte dacă cenușa este deja binecuvântată.,
Un diacon arderea frunze de palmier de cea anterioară, în duminica Floriilor, pentru Ash miercuri
Biserica Catolică și Biserica Metodistă spune că cenușa ar trebui să fie cele de ramuri de palmier binecuvântat în anul precedent”s duminica Floriilor serviciu, în timp ce o Biserică a Angliei publicarea spune că „pot fi făcute” din ars palma cruci a anului precedent. Aceste surse nu vorbesc despre adăugarea la cenușă decât, pentru liturghia Catolică, o stropire cu apă sfântă atunci când le binecuvântează., Un site web Anglican vorbește despre amestecarea cenușii cu o cantitate mică de apă sfântă sau ulei de măsline ca fixativ.în cazul în care cenușa este așezată pe cap prin smulgerea frunții cu un semn al Crucii, mulți creștini aleg să păstreze semnul vizibil pe tot parcursul zilei. Bisericile nu au impus acest lucru ca o regulă obligatorie, iar cenușa poate fi chiar șters imediat după primirea lor; dar unii lideri creștini, cum ar fi pastorul luteran Richard P., Bucher și Episcopul Catolic Kieran Conry, recomandă păstrarea cenușii pe frunte pentru restul zilei ca profesie publică a credinței creștine. Morgan Guyton, pastor metodist și lider în mișcarea creștină cu litere roșii, îi încurajează pe creștini să-și poarte crucea cenușie pe tot parcursul zilei ca exercițiu al libertății religioase.
Cenușă GoEdit
Doi preoți Anglicani distribui cenușă trecătorilor în oraș American din Boca Raton ca o parte din Cenușă pentru a continua mișcarea.,din 2007, unii membri ai marilor biserici creștine din Statele Unite, inclusiv anglicani, luterani și metodiști, au participat la activități „Ashes to Go”, în care clerul merge în afara bisericilor lor în locuri publice, cum ar fi centrele orașelor, trotuarele și gările, pentru a distribui cenușă trecătorilor, chiar și oamenilor care așteaptă în mașinile lor să se schimbe un semafor. Preotul Anglican Emily Mellott de la Biserica Calvarului din Lombard a preluat ideea și a transformat-o într-o mișcare, a declarat că practica a fost și un act de evanghelizare., Anglicanii și Catolicii în unele părți ale Regatului Unit, precum Sunderland, oferă Cenușa să Mergem împreună: Marc Lyden-Smith, preotul din Saint Mary”s Church, a declarat că ecumenice efort nu este un „imens martor în orașul nostru, cu Catolicii și Anglicanii care lucrează împreună pentru a începe sezonul de Împrumutat, probabil, amintind celor care au căzut de la Biserica, sau nu au fost niciodată înainte, că credința Creștină este viu și activ în Sunderland.,”Catolice, Asociația Studenților de la Universitatea de Stat Kent, pe baza de la Universitatea Parohia Newman Centru, oferite de cenușă de la studenți care au trecut prin Centrul de Student al instituției, în 2012, și Douglas Clark St. Matthew”ale Bisericii Romano-Catolice în Statesboro, printre alții, au participat în Cenușă pentru a Merge., Pe Ash miercuri 2017, Tatăl Paddy Mooney, preotul de la St. Patrick”s Biserica Romano-Catolică în orașul Irlandez de Glenamaddy, înființat un Cenușa să Meargă stația prin care navetiști ar putea conduce și de a primi cenușă de la mașina lor; biserica parohială, de asemenea, a avut „unitate-prin rugăciuni în timpul Postului mare, cu oameni de depunere a cererilor într-o cutie lăsat în biserică fără a fi nevoie să părăsească mașina lor”., Reverendul Trey Hall, pastor al Urban Village United Methodist Church, a declarat că atunci când biserica sa locală a oferit cenușă în Chicago „aproape 300 de oameni au primit cenușă – inclusiv două persoane care așteptau în mașina lor pentru ca un semafor să se schimbe.”În 2013, bisericile nu numai din Statele Unite, ci și cel puțin o biserică fiecare din Regatul Unit, Canada și Africa de Sud, au participat la Ashes to Go. În afara clădirii bisericii lor, Biserica Luterană Sfântul ștefan martir din Canton a oferit cenușă pentru a merge pentru „credincioșii ale căror programe îngreunează participarea la un serviciu tradițional” în 2016., În Statele Unite în sine 34 de state și Districtul Columbia au avut cel puțin o biserică care a luat parte. Majoritatea acestor biserici (parohii) erau Episcopale, dar existau și mai multe biserici Metodiste, precum și biserici Presbiteriene și catolice.
Commination OfficeEdit
Catedrala Episcopală Sf. Crucea de altar voalată și paraments violet sunt obișnuite în timpul Postului Mare.,Robin Knowles Wallace afirmă că serviciul tradițional al Bisericii de miercuri de cenușă include Psalmul 51 (Miserere), rugăciunile de mărturisire și semnul cenușii. Nici unul dintre serviciile tradiționale nu conține toate aceste elemente. Serviciul tradițional de miercuri de cenușă al Bisericii Anglicane, intitulat Commination, conține primele două elemente, dar nu și al treilea., Pe de altă parte, serviciul tradițional al Bisericii Catolice are binecuvântarea și distribuirea cenușii, dar, în timp ce rugăciunile de mărturisire și recitarea Psalmului 51 (primul psalm la laudele în toate zilele penitențiale, inclusiv Miercurea Cenușii) fac parte din liturghia sa generală tradițională de miercuri de cenușă, ele nu sunt asociate în mod specific cu ritualul binecuvântării cenușii., Ritualul binecuvântării a dobândit o asociere netradițională slabă cu acel psalm special abia din 1970, când a fost introdus în celebrarea Liturghiei, la care câteva versete din Psalmul 51 sunt folosite ca psalm responsabil. În cazul în care cântările tradiționale gregoriene sunt încă folosite, Psalmul continuă să se bucure de un loc proeminent în ceremonie. În unele zone, Anglicanismul a reluat ritualul cenușii în jurul anului 1970.,
la mijlocul secolului al 16-lea, prima Carte de Rugăciune Comună eliminat ceremonia de cenușă de la liturghia din Biserica Angliei și a înlocuit-o cu ceea ce mai târziu va fi numit Commination Birou. În acea ediție din 1549, ritualul a fost condus: „prima zi a Postului Mare: numită în mod obișnuit Miercurea Cenușii”. Ceremonia cenușii nu a fost interzisă, dar nu a fost inclusă în Liturghia oficială a Bisericii. Locul său a fost luat prin citirea blestemelor biblice ale lui Dumnezeu împotriva păcătoșilor, la fiecare dintre care oamenii au fost îndrumați să răspundă cu Amin., Textul „Commination sau Denunțarea lui Dumnezeu”s Furie și Judecățile împotriva Păcătoșilor”, începe: „În Biserica primitivă nu a fost un model de disciplină, care, la începutul Postului mare, astfel de persoane ca stat condamnați notorii de păcat au fost puse pentru a deschide penitență, și pedepsiți în această lume, ca sufletele lor să fie mântuit în ziua Domnului; și că alții, îndemnat de exemplul lor, ar putea fi mai frică să ofenseze., În schimb, până când disciplina menționată poate fi restabilită din nou (ceea ce este mult de dorit), se crede bine că în acest moment (în prezența voastră a tuturor) ar trebui să fie citite propozițiile generale ale lui Dumnezeu”blestemând împotriva păcătoșilor impenitenți”. În conformitate cu aceasta, Joseph Hooper Maude a scris că înființarea comiterii sa datorat dorinței reformatorilor „de a restabili practica primitivă a penitenței publice în biserică”. El a mai afirmat că” sentințele excomunicării mai mari ” din cadrul comiterii corespundeau celor folosite în biserica antică., Biserica Anglicană ” s Ash miercuri Liturghia, el a scris, de asemenea, a inclus în mod tradițional Miserere, care, împreună cu „ceea ce urmează”, în restul serviciului (Litania mai mică, Rugăciunea Domnului, Trei rugăciuni pentru iertare și binecuvântarea finală),”a fost luată de la serviciile Sarum pentru Miercurea Cenușii”. Din practica ritului Sarum din Anglia, serviciul a luat Psalmul 51 și câteva rugăciuni care în Misalul Sarum au însoțit binecuvântarea și distribuirea cenușii. În Ritul Sarum, Psalmul Miserere a fost unul dintre cei șapte psalmi penitențiali care au fost recitați la începutul ceremoniei., În secolul al XX-lea, Biserica Episcopală a introdus trei rugăciuni din Ritul Sarum și a omis Biroul de comitere din liturghia sa.în unele dintre tradițiile bisericești joase, alte practici sunt uneori adăugate sau înlocuite, ca alte modalități de a simboliza mărturisirea și penitența zilei. De exemplu, într-o variantă comună, cărțile mici sunt distribuite congregației pe care oamenii sunt invitați să scrie un păcat pe care doresc să-l mărturisească. Aceste cărți mici sunt aduse la masa altarului unde sunt arse.,în epoca victoriană, teatrele s-au abținut să prezinte spectacole costumate în Miercurea Cenușii, astfel încât au oferit alte divertisment, așa cum a fost mandatat de Biserica Angliei (Biserica Anglicană).în Islanda, copiii „pun mici pungi de cenușă pe spatele unei persoane care nu se întreabă”, se îmbracă în costume și cântă cântece pentru bomboane.