o aruncare a zarului pentru Ajax

2015.03.13/de Gregory Nagy

fundal

§0.1. În Iliada homerică, eroul Ajax este al doilea cel mai bun în comparație cu Ahile; în Odiseea homerică, el este al doilea cel mai bun în comparație cu Odysseus. În Iliada, se explică faptul că Ahile este „cel mai bun dintre ahei”, în timp ce Ajax este doar al doilea cel mai bun. În Capitolul 2 al cărții mele Cel mai bun dintre ahei (1979; ed. 1989), ofer o argumentare completă. În ceea ce privește Odiseea, statutul lui Ajax ca al doilea cel mai bun este mai problematic., După moartea lui Ahile, posesia armurii sale a fost contestată atât de Ajax, cât și de Odiseu, iar concursul a fost câștigat, pe nedrept, de Odiseu. Înșelăciunea lui Ajax de către Odysseus a adus cele mai tragice consecințe. Sentimentele sale intense de furie l-au determinat pe Ajax, într-o formă de nebunie, să sacrifice turme sacre pentru Athena, iar acest măcel desfrânat a dus în cele din urmă la sinuciderea sa., Povestea furiei, nebuniei și sinuciderii a fost o temă majoră în arta verbală a poeziei grecești antice (așa cum vedem cel mai clar în Nemean 8 al lui Pindar și Ajax al lui Sofocle) și în arta vizuală a picturilor antice grecești (imaginile sunt colectate și analizate de Williams 1980 și alții). De fapt, această poveste era un subtext deja în Odiseea homerică.§0, 2. În h24h 5§11, mă refer la comportamentul lui Ajax ca un erou de cult periculos în viața de apoi. Acest comportament este legat, susțin acolo, de frustrarea și furia lui veșnică, chiar și după moarte. Și de ce furia?, A fost pentru că a fost înșelat să devină cel mai bun dintre ahei. Dovada vizibilă pentru a fi cel mai bun ar fi fost acordarea armurii lui Ahile, după ce acel erou a fost ucis, lui Ajax. În schimb, premiul a fost acordat lui Odysseus-și pe nedrept, conform tradiției.§0, 3. Citez aici din ceea ce am spus în H24H 15§50 despre respectarea mânia lui Ajax, chiar și în moarte:

gaina o turma de animale pe Trojan Simplu moare în mod neașteptat, păstori cred că cauza este cu siguranță supărat erou Ajax (Philostratus Hērōikos 18.,3), a cărui furie este legată de mitul despre sacrificarea rituală incorectă a animalelor de turmă (din nou, 18.3); acest mit, în forma sa clasică, este adus la viață în tragedia Ajax de Sofocle. Implicit, dezastruoase incorectitudine a eroului sacrificarea sacru turme în mit trebuie să fie compensate pentru tot timpul să vină în ritual, și că despăgubirea ia forma de ritual corect de sacrificiu proceduri în sacrificările de animale de turma de păstori care au tendința de turmele lor pe Trojan Simplu.,

am oferi în continuare un comentariu la H24H 15§52:

eroi de Cult, atunci când se simt binevoitor, va vindeca boli care afectează oameni, animale și plante—doar ca ei vor provoca aceste boli aceleași atunci când se simt rău-voitor. Și prezența de erou în astfel de situații este semnalat de sentimente de un anumit fel de sacru „frisson,” transmis de evocatoare cuvânt phrikē, ‘fior’—ca atunci când furios fantoma de Ajax face o revelație strigând de la ciobanii care au fost prostește necajeste spiritul său neliniștit (18.4).,

În H24H 22§9, citez din a lui Platon, Apologia lui Socrate 40e–41c cuvintele lui Socrate cu privire la moartea nedreaptă a Ajax (41b), și, la 22§10, am evidenția faptul că Platon e Socrate învinovățește de moartea lui Ajax nu numai pe nedrept de tratament a primit de la colegii lui de Ahei, dar, de asemenea, mai important, pe mașinațiunile de o nedreaptă Ulise.

un joc de zaruri pentru Ajax și Ahile

§1., În Boston Museum of Fine Arts (Krupp Galerie, 215A), vom găsi cele mai relevante tablou pictat pe un ulei balon (lekythos) datat la 500 Î. hr și originare din Atena (Aderarea Numărul 95.15). Pictura cu figura neagră de pe această navă arată eroul Ajax angajat într-un joc de masă care implică aruncarea zarurilor. El joacă împotriva eroului Ahile, iar zeița Athena se află în centrul imaginii, prezidând zarurile pe care le fac cei doi eroi.,

§2. Literele grecești de pe vază arată ΑΧΙΛΛΥΣ deasupra capului lui Ahile și ΑΙΑΣ deasupra capului lui Ajax., În fața lui Ahile este o verticală inscripția ΤΕΤΑΡΑΦΕΡΟ, sensul ‘am patru’, în timp ce inscripția în fața Ajax arată ΔΥΟΦΕΡΟ, sensul ‘am doi’. Zeița Athena, indicată de literele ΑΘΕΝΑΑΣ din dreapta capului ei, gesticulează spre Ahile. Ahile este evident câștigătorul, deoarece are numărul mai mare pentru aruncarea zarului.§3. Există o scenă comparabilă pictată pe Amfora Vaticanului 344, datată în jurul anului 540 sau 530 î.hr., Pictorul este Exekias, și a lui negru-pictura figura arată Ajax și Achilles angajat din nou într-un joc de bord care implică aruncarea de zaruri, și de această dată litere indică faptul că numărul de aruncare a făcut de către Ahile este de patru, în timp ce numărul de aruncare a făcut prin Ajax este de trei.§4. Încă o dată, numărul mai mare merge la Ahile. Încă o dată, Ahile este câștigătorul, iar Ajax este cel care pierde. Pentru a spune acest lucru în termeni Homerici, Ahile este cel mai bun dintre ahei, iar Ajax este doar al doilea cel mai bun.§5. Această temă a jocului de zaruri, care nu este atestată în artele verbale grecești, trebuie să fie foarte veche., În tradițiile epice înrudite ale Mahābhārata, care este cea mai veche și cea mai mare epopee a Indiei (versiunea canonică conține aproximativ 100.000 de linii de poezie sanscrită), Jocul de zaruri este în centrul complotului general al întregii povești. Eroul Yudhisṭhira își joacă regalitatea, toate posesiunile și chiar propriul sine într-o serie de jocuri de zaruri catastrofale.§6. În arta vizuală a civilizației grecești, exemplificată de vaza pe care am evidențiat-o din colecția găzduită în Muzeul de Arte Plastice din Boston, o scenă epică comparabilă prinde viață., Această versiune epică, atestată în artele vizuale, nu se găsește nicăieri în dovezile textuale atestate ale artelor verbale corespunzătoare. Dar această versiune este totuși o scenă cu adevărat epică. Cu o aruncare de zaruri, Ajax se condamnă la o eternitate de frustrare furios peste a pierde o șansă de a deveni cel mai bun dintre Aheans.Nagy, cel mai bun dintre ahei 12§5.Williams, D. 1980. „Ajax, Odysseus și brațele lui Ahile.”Antike Kunst 23: 137-145.,

De o importanță egală este o altă navă găzduit în Boston Museum of Fine Arts (Krupp Galerie 215A): este un doi-manipulate borcan (amforă), originar din Atena și datată în jurul 525-520 Î (Aderarea Numărul 01.8037), dispunând de pe cele două laturi de un negru-figura și un roșu-pictura figura de aceeași scenă, așa cum au fost. Încă o dată, se pare că Ahile și Ajax sunt angajați într-un joc de masă care implică o aruncare a zarurilor.Ahile, Ajax, olăritul grecesc antic, Athena, zaruri, jocuri, iconografie, Odiseu, Philostratus, Platon

---