Ortodoxe etiopiene Tewahedo Biserica
OriginsEdit
Ortodoxe Etiopiene pictograma reprezentând Saint George, Răstignirea, și Fecioara Maria
Multe tradiții susțin că învățăturile Creștine au fost introduse în regiune, imediat după Rusalii. Ioan Gură de aur vorbește despre „Etiopienii prezenți în Ierusalim” ca fiind capabili să înțeleagă predicarea Sfântului Petru în Fapte, 2:38. Posibile misiuni ale unora dintre apostoli în țările numite acum Etiopia sunt, de asemenea, raportate încă din secolul al IV-lea., Socrate din Constantinopol include Etiopia în lista sa ca una dintre regiunile predicate de Apostolul Matei, unde o mențiune specifică a „Etiopiei la sud de Marea Caspică” poate fi confirmată în unele tradiții, cum ar fi Biserica Romano-Catolică, printre altele. Tradiția Bisericii etiopiene spune că Bartolomeu l-a însoțit pe Matei într-o misiune care a durat cel puțin trei luni. Matei Găsită în Provincia Pisa, în nordul Italiei, înfățișată de Francesco Trevisan (1650-1740) și Marco Benefial (1688-1764).,
Cea mai veche cont de un Etiopian a convertit la credința în Noul Testament cărți este un funcționar regal botezat de Filip Evanghelistul (distincte de la Filip Apostolul), unul din cei șapte diaconi (Fapte, 8:26-27):
Atunci îngerul Domnului a zis lui Filip, Începe și du-te spre miazăzi, pe drumul care duce de la Ierusalim la Gaza. Așa că a pornit și era pe drum când a văzut un Etiopian. Acest om era un eunuc, un înalt oficial al Reginei Kandake (Candace) din Etiopia, care se ocupa de toată comoara ei., (Fapte, 8:26-27)
trecerea continuă prin a descrie cum Filip a ajutat vistiernicul Etiopian înțeleagă un pasaj din Cartea lui Isaia că Etiopian citea. După ce Filip a interpretat pasajul ca profeție referitoare la Isus Hristos, Etiopianul a cerut ca Filip să-l boteze, iar Filip a făcut acest lucru. Etiopiană versiune a acestui verset spune „Hendeke” (ህንደኬ); Regina Gersamot Hendeke VII a fost Regina Etiopiei de la c. 42 la 52., În cazul în care posibilitatea de evanghelia misiuni de famenul Etiopian nu se poate deduce direct din Cărțile Noului Testament, Irineu de Lyon în jurul valorii de 180 AD scrie că „Simon Backos” predicat vestea bună în patria sa, subliniind, de asemenea, tema predicii sale ca fiind venirea în trup a lui Dumnezeu, care „a fost propovăduită la tine înainte de toate.”Același tip de mărturie este împărtășită de scriitori din secolul al III-lea și al IV-lea, cum ar fi Eusebiu din Cezareea și Origen din Alexandria.,
Monedă a Regelui Ezana, în care Creștinismul Timpuriu a devenit stabilit biserica Regatului Aksum
la Începutul Creștinismului a devenit stabilit biserica din Etiopia Axumite Britanie sub regelui Ezana în secolul al 4-lea atunci când a preoției și sacramentele au fost aduse pentru prima dată printr-un Sirian grec pe nume Frumentius, cunoscut de către populația locală în Etiopia ca „Selama, Kesaté Magdau” („Tatăl de Pace, Descoperitorul de Lumină”)., În tinerețe, Frumentius a naufragiat cu fratele său Aedesius pe coasta Eritreei. Frații au reușit să fie aduși la curtea regală, unde s-au ridicat la poziții de influență și l-au botezat pe împăratul Ezana. Frumentius se crede, de asemenea, că a înființat prima mănăstire din Etiopia, numită Dabba Selama după el. În 2016, oamenii de stiinta excavat un a 4-lea AD basilica (radio-carbon datat), în nord-estul Etiopiei, la un site numit Beta Samati. Aceasta este cea mai veche dovadă fizică cunoscută a unei biserici din Africa Subsahariană.,
Ezana trimis Frumentius la Alexandria pentru a cere Patriarhului, Sfântul Atanasie, să numească un episcop pentru Etiopia. Atanasie la numit pe Frumentius, care sa întors în Etiopia ca episcop cu numele de „Selama”. De atunci, până în 1959, Papa Alexandriei, ca Patriarh al întregii Africi, a numit întotdeauna un egiptean (Un Copt) pentru a fi Abuna sau Arhiepiscop al Bisericii etiopiene.,
Mijlocul AgesEdit
secolul al 17-lea portret de Giyorgis de Baselyos
unirea cu Biserica Ortodoxă Coptă din Alexandria a continuat și după cucerirea Arabă a Egiptului. Abu Saleh înregistrează în secolul al XII-lea că Patriarhul a trimis întotdeauna scrisori de două ori pe an regilor Abisiniei (Etiopia) și Nubiei, până când Al Hakim a oprit practica. Chiril, al 67-lea patriarh, l-a trimis pe Severus ca episcop, cu ordine de a pune jos poligamia și de a impune respectarea consacrării canonice pentru toate Bisericile., Aceste exemple arată relațiile strânse dintre cele două biserici de-a lungul Evului Mediu. În 1439, în timpul domniei lui Zara Yaqob, o discuție religioasă între Giyorgis și un vizitator francez a dus la expedierea unei ambasade din Etiopia la Vatican.perioada influenței iezuiților, care a rupt legătura cu Egiptul, a început un nou capitol în istoria Bisericii., Inițiativa în misiunile Romano-Catolice în Etiopia a fost luată, nu de Roma, ci de Portugalia, în cursul unui conflict cu Imperiul Otoman musulman și Sultanatul Adal pentru comanda rutei comerciale către India prin Marea Roșie.în 1507 Matei, sau Matheus, un armean, a fost trimis ca trimis etiopian în Portugalia pentru a cere ajutor împotriva Sultanatului Adal. În 1520 o ambasadă sub Dom Rodrigo de Lima a aterizat în Etiopia (timp în care Adal a fost remobilized sub Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi)., O relatare interesantă a misiunii portugheze, care a durat câțiva ani, a fost scrisă de Francisco Álvares, capelanul său.mai târziu, Ignatius Loyola a dorit să preia sarcina convertirii, dar i s-a interzis să facă acest lucru. În schimb, Papa la trimis pe João Nunes Barreto ca patriarh al Indiilor de Est, cu Andre de Oviedo ca episcop; și din Goa trimișii au mers în Etiopia, urmat de Oviedo însuși, pentru a asigura aderarea regelui la Roma., După eșecuri repetate, o anumită măsură de succes a fost obținută sub împăratul Susenyos I, dar nu până în 1624 Împăratul a făcut o supunere formală Papei. Președinte a făcut Romano-Catolicismul religie oficială de stat, dar a fost întâmpinată cu rezistență grele de supușii săi și de către autorități a Bisericii Ortodoxe Etiopiene, și în cele din urmă a trebuit să abdice în 1632 în favoarea fiului său, Fasilides, care prompt restabilită Ortodoxe Etiopiene Creștinismul ca religie de stat. Apoi, în 1633, a expulzat iezuiții, iar în 1665 Fasilides a ordonat ca toate cărțile iezuite (cărțile francilor) să fie arse.,
Influența pe ReformationEdit
Pictograma de Samuel de Waldebba, un 15-lea Etiopian călugăr și ascet al Bisericii Ortodoxe Etiopiene.David Daniels a sugerat că biserica etiopiană a avut un impact mai puternic asupra reformei decât majoritatea savanților recunosc., Pentru Martin Luther, care a condus reforma, Daniels spune că „biserica etiopiană a conferit legitimitate viziunii protestante emergente a lui Luther despre o biserică în afara autorității papalității Romano-Catolice”, deoarece era”o biserică veche cu legături directe cu apostolii”. Potrivit lui Daniels, Martin Luther a văzut că Biserica ortodoxă etiopiană practica elemente de credință, inclusiv „comuniunea în ambele tipuri, scripturile vernaculare și clerul căsătorit”, iar aceste practici au devenit obișnuite în bisericile Luterane.,în 1534, un cleric al Bisericii Ortodoxe Etiopiene, Mihail Diaconul, s-a întâlnit cu Martin Luther și a afirmat Mărturisirea de la Augsburg drept un „bun crez”. În plus, Martin Luther a declarat că masa Luterană a fost de acord cu cea folosită de Biserica ortodoxă etiopiană. Drept urmare, bisericile Luterane au extins comuniunea deplină cu Biserica ortodoxă etiopiană.,
Recent historyEdit
Gravură de Abuna Salama III, cap al Bisericii Ortodoxe Etiopiene Tewahedo (1841-1867)
În timpurile mai moderne, Biserica Etiopiana a cunoscut o serie de evoluții. Secolul al XIX-lea a fost martorul publicării unei traduceri amharice a Bibliei. În mare parte activitatea Abu Rumi peste zece ani în Cairo, această versiune, cu unele modificări, a avut loc balansa până când împăratul Haile Selassie a ordonat o nouă traducere care a apărut în 1960/1., Haile Selassie a jucat, de asemenea, un rol important în reformele ulterioare ale Bisericii, care a inclus încurajarea distribuției traducerii lui Abu Rumi în toată Etiopia, precum și promovarea educației îmbunătățite a clerului, un pas semnificativ în efortul împăratului fiind fondarea Colegiului teologic al Bisericii Sfânta Treime în decembrie 1944. O a treia dezvoltare a venit după restaurarea lui Haile Selassie în Etiopia, când a emis, pe 30 noiembrie, Decretul numărul 2 din 1942, o nouă lege de reformare a Bisericii., Obiectivele principale ale acestui decret au fost de a pune finanțele Bisericii în ordine, de a crea un fond central pentru activitățile sale și de a stabili cerințe pentru numirea clerului—care a fost destul de laxă până atunci.bisericile Copte și etiopiene au ajuns la un acord pe 13 iulie 1948, care a dus la autocefalia Bisericii etiopiene. Cinci episcopi au fost imediat urmate de Copt Papă al Alexandriei și Patriarh a Toată Africa, împuternicit să aleagă un nou patriarh pentru biserica lor, și succesorul Qerellos IV ar avea puterea de a consacra noi episcopi., Această promoție a fost finalizată atunci când Ortodoxe Copte, Papa Iosif al II-lea a consacrat un Etiopian-a născut Arhiepiscopul, Abuna Basilios, 14 ianuarie 1951. Apoi, în 1959, Papa Chiril al VI-lea al Alexandriei l-a încoronat pe Basilios ca primul patriarh al Etiopiei.
un preot ortodox etiopian afișează crucile procesionale.Basilios a murit în 1971 și a fost succedat în acel an de Tewophilos. Odată cu căderea împăratului Haile Selassie în 1974, Biserica ortodoxă etiopiană Tewahedo a fost desființată ca biserică de stat., Noul guvern Marxist a început naționalizarea proprietății (inclusiv a terenurilor) deținute de biserică. Tewophilos a fost arestat în 1976 de junta militară marxistă Derg și executat în secret în 1979. Guvernul a ordonat Bisericii să aleagă un nou patriarh, iar Takla Haymanot a fost întronizat. Biserica Ortodoxă Coptă a refuzat să recunoască alegerea și întronizarea Tekle Haymanot pe motiv că Sinodul Bisericii Etiopian nu a eliminat Tewophilos și că guvernul nu a recunoscut public moartea lui, și el a fost, astfel, încă legitime Patriarhul Etiopiei., Relațiile formale dintre cele două biserici au fost oprite, deși au rămas în comuniune între ele. Relațiile formale dintre cele două biserici au fost reluate la 13 iulie 2007.
Tekle Haymanot s-a dovedit a fi mult mai puțin binevoitoare la Derg regim decât ar fi de așteptat, și așa că atunci când patriarhul a murit în 1988, un nou patriarh, cu legături mai strânse cu regimul a fost căutat. Arhiepiscopul de Gondar, membru al Parlamentului etiopian din epoca Derg, a fost ales și întronat ca Abuna Merkorios., După căderea regimului Derg în 1991 și venirea la putere a Guvernului EPRDF, Merkorios a abdicat sub presiunea publică și guvernamentală. Biserica a ales apoi un nou patriarh, Paulos, care a fost recunoscut de Papa Ortodox Coptic din Alexandria. Fostul Merkorios a fugit apoi în străinătate și a anunțat din exil că abdicarea sa a fost făcută sub presiune și astfel el era încă Patriarhul legitim al Etiopiei. Mai mulți episcopi au plecat, de asemenea, în exil și au format un sinod alternativ separat., Acest exilat sinod format un Etiopian Biserici din America de Nord și Europa, care a recunoscut Merkorios, în timp ce sinodul din interiorul Etiopia a continuat să susțină legitimitatea Paulo.în urma independenței Eritreei ca națiune în 1993, Biserica Ortodoxă Coptă în 1994 a numit un arhiepiscop al Bisericii Ortodoxe Tewahedo din Eritreea, care la rândul ei a obținut autocefalia în 1998 cu aprobarea reticentă a Sinodului-mamă. În același an, primul patriarh Eritrean a fost consacrat.,începând cu anul 2005, există numeroase Biserici Ortodoxe Etiopiene situate în Statele Unite și în alte țări în care Etiopienii au migrat (Arhiepiscopul Yesehaq 1997). Biserica susține despre 36 milioane de membri în Etiopia, formând 43.5% populația țării.Paulos a murit pe 16 August 2012, urmat patru zile mai târziu de Primul Ministru Meles Zenawi. La 28 februarie 2013, un colegiu de electori s-a reunit la Addis Abeba și l-a ales pe Mathias ca Patriarh al 6-lea al Bisericii Ortodoxe Etiopiene.,la 25 iulie 2018, delegații Patriarhiei din Addis Abeba, Etiopia și cei din Statele Unite, au declarat reunificarea la Washington, D. C. cu asistența Primului Ministru al Etiopiei, Abiy Ahmed. Declararea end de un tânăr de 26 de ani schismă, Biserica a anunțat că recunoaște două Patriarhii, Merkorios, al Patrulea Patriarh al Etiopia și Mathias eu, de-a Șasea Patriarhul și Catolicosul Etiopia, Arhiepiscop de Axum și Ichege a Vedea de Saint Taklehaimanot.