Perspective religioase asupra tatuajului

femeie care aplică un tatuaj temporar henna în Maroc.oamenii de știință care susțin că tatuarea este un păcat își susțin punctul de vedere arătând spre hadisuri, cum ar fi unul din Sahih al-Bukhari povestit de Abu Juhayfah, care declară „Profetul a blestemat pe cel care face tatuaje și pe cel care are un tatuaj făcut.,”Acești savanți, în general, nu sunt de părere că tatuajele nepermanente, cum ar fi henna, sunt păcătoase; nici nu susțin că convertiții la Islam care au avut tatuaje înainte de conversie trebuie să înlăture aceste tatuaje. Profesorul turc de studii religioase Remzi Kuscular afirmă că tatuajele sunt păcătoase, dar că nu încalcă wuūūʾ-ul unui musulman. Savantul Islamic Canadian Sheikh Ahmad Kutty afirmă că interdicțiile de tatuare există în Islam pentru a proteja musulmanii de HIV/SIDA, hepatită și alte boli care pot fi transferate oamenilor prin tatuaje., Nu există nicio mențiune directă despre „al-washm” sau „tatuare” în Qur”an.Göran Larsson, profesor suedez de studii religioase, afirmă că există „atât exemple istorice, cât și contemporane care indică faptul că, în momente diferite și în locuri diferite, a fost practicat de anumite grupuri islamice.”Al-Tabari menționează în istoria profeților și regilor că mâinile lui Asma Bint Umais au fost tatuate. Musulmanii din Africa, Siria, Arabia Saudită, Iran și Pakistanul de Vest au folosit tatuaje pentru înfrumusețare, profilaxie și prevenirea bolilor.,Edward William Lane a descris obiceiurile de tatuare ale femeilor musulmane egiptene în cartea sa din 1836, o relatare a manierelor și obiceiurilor Egiptenilor moderni. Într-o călătorie în Persia din 1909, Percy Sykes a observat că femeile musulmane șiite aveau „păsări, owers sau gazele tatuate, dar ocazional versete din Coran” și că luptătorii și gimnastele de sex masculin victorioase erau onorate cu tatuarea unui leu pe braț., Într-un articol din 1965 publicat în revista Man: a Record of Anthropological Science, autorul John Carswell a documentat că musulmanii sunniți și șiiți din Liban ar obține tatuaje ale săbiilor lui Abu Bakr și, respectiv, Ali, pentru a se distinge unul de celălalt.potrivit istoricilor Shoshana-Rose Marzel și Guy Stiebel, tatuajele feței erau comune în rândul femeilor musulmane până în anii 1950, dar de atunci au căzut din modă. Tatuajele tradiționale Tunisiene includ vulturi, soare, lună și stele., Tatuajele au fost folosite și în Imperiul Otoman datorită afluxului de marinari algerieni în secolul al XVII-lea. Beduinii și femeile kurde au o lungă tradiție de corpuri tatuate.Margo DeMello, antropolog cultural și profesor la Colegiul Canisius, observă că tatuajele sunt încă comune în unele părți ale lumii musulmane, cum ar fi Irak, Afganistan, Maroc, Algeria și Egipt. Tatuajele subterane au câștigat, de asemenea, popularitate în rândul tinerilor Iranieni. Unii tineri turci primesc tatuaje ca formă de rezistență, modă sau ca parte a unei contraculturi., Tatuajele câștigă, de asemenea, popularitate în rândul tinerilor musulmani din Occident.majoritatea musulmanilor sunniți cred că tatuarea este un păcat, deoarece implică schimbarea creației naturale a lui Dumnezeu, provocând dureri inutile în acest proces. Tatuajele sunt clasificate ca lucruri murdare, care sunt interzise de religia islamică. Ei cred că un corp murdar va duce direct la o minte murdară și le va distruge Wudhu-ul, ablația rituală. Unii oameni de știință Shafi”i, cum ar fi Amjad Rasheed susțin că tatuarea provoacă impuritate și că tatuajele au fost interzise de Profetul Muhammad., De asemenea, aceștia susțin că cei care sunt decorați cu tatuaje sunt contaminați cu najas, datorită amestecului potențial de sânge și pigment colorat care rămâne pe suprafața pielii. Dar, sângele este privit ca fiind murdar, astfel încât o persoană cu un tatuaj nu este adecvată pentru a practica religia. Cu toate acestea, în zilele noastre, este posibil să obțineți un tatuaj fără a amesteca vopseaua cu sânge după ce iese pe suprafața exterioară a corpului, lăsând posibilitatea unui musulman să poarte un tatuaj și să facă o rugăciune valabilă., Savantul Yusuf Al-Qaradawi afirmă că tatuajele sunt păcătoase deoarece sunt o expresie a vanității și modifică creația fizică a lui Dumnezeu. Potrivit serviciului online Deobandi fatwa din Africa de Sud numit Ask-the-Imam, musulmanii ar trebui să elimine orice tatuaje pe care le au, dacă este posibil, sau să le acopere într-un fel. Chiar dacă Indonezia este cea mai mare bază islamică sunnită din lume, există sute de studiouri și magazine de tatuaje care funcționează în prezent. Majoritatea clienților sunt generațiile mai tinere care sunt implicate în comunitatea punk., Spre deosebire de perspectiva religioasă, istoria populației laice a Islamului, tatuajul a fost privit ca o sursă de vindecare și utilizare medicinală.Shia Ayatollahs Ali al-Sistani și Ali Khamenei cred că nu există interdicții islamice autoritare asupra tatuajelor. Coranul nu menționează deloc tatuajele sau tatuajele.Grand Ayatollah Sadiq Hussaini Shirazi a decis: „Tatuajele sunt considerate Makruh (disliked și descurajat). Cu toate acestea, nu este permis să existe versete coranice, nume de Ahlulbayt (a.s), desene ale imamilor (a.,s), hadisuri, imagini unislamice și inadecvate sau Like-uri tatuate pe corp. Și dacă cerneala era tipul care rămâne deasupra pielii, atunci ar fi considerat interzis. Cu toate acestea, dacă ar fi de tipul de a merge sub piele, ar fi considerat permis, dar Makruh.”

Punk MuslimEdit

comunitatea musulmană Punk este deschisă cu privire la conceptul de tatuaje, deoarece îl consideră o identitate pentru punks. Integrarea treptată a tatuajului în comunitate a ajutat la înțelegerea normelor sociale din populația musulmană;tatuajele au adus o legătură naturală a grupului., De exemplu, societatea punk a fost întotdeauna privită ca nerespectând norma standard a religiei islamice. Ca urmare, atunci când cineva vede o altă persoană cu un tatuaj, el sau ea va recunoaște că acestea sunt afiliate în același grup. Chiar dacă practica tatuajului duce la formularea unei identități personale, aceasta a creat în principal o identitate socială în comunitate. Comunitatea se simte indiferentă față de perspectivele negative pe care le primește și o consideră de fapt o provocare din partea societății normale., Chiar dacă membrii Punk musulmani nu sunt acceptate și a salutat în societatea generală, există anumite locații în care tatuajele va fi un semn de încredere și mândrie. Un cadru popular în cazul în care acest lucru este adevărat sunt spectacole de muzică și festivaluri. În plus, comunitatea Punk nu neglijează sau ascunde tatuajele lor în timpul practicilor religioase, de asemenea. În timpul actelor religioase simple, cum ar fi rugăciunea și citirea Coranului, ele arată deschis tatuajele atât în spații private, cât și în spații publice., Drept urmare, stilul de viață Punk musulman nu respectă norma practicii islamice, ci ia în schimb un traseu inovator. Ei au ales să-și exprime și să-și practice religia în diferite metode.