Profeția Marduk
profeția Marduk este un document Asirian care datează între 713-612 Î.HR. găsit într-o clădire cunoscută sub numele de casa exorcistului adiacent unui templu din orașul Ashur. Ea relatează călătoriile statuii zeului babilonian Marduk din orașul său natal în țările hitiților, Asirienilor și Elamiților și profețește întoarcerea ei în mâinile unui rege babilonian puternic. Lucrarea originală a fost aproape sigur scrisă în timpul domniei lui Nebucadnețar I (1125-1104 Î.HR.) ca piesă de propagandă., Nebucadnețar I i-a învins pe elamiți și a adus statuia înapoi în Babilon, iar lucrarea a fost, cel mai probabil, comandată pentru a sărbători victoria sa.
autorul ar fi construit narațiunea pentru a plasa evenimentele din trecut pentru a permite o „viziune profetică” în care actualul rege va veni să restabilească pacea și ordinea în oraș prin aducerea acasă a statuii zeului. Această formă de narațiune a fost obișnuită în genul cunoscut acum sub numele de literatura mesopotamiană Naru, unde evenimentele istorice sau indivizii au fost tratați cu licență poetică pentru a face un punct., Într-o lucrare, cum ar fi Blestemul din Akkad, de exemplu, istorice regele Naram-Sin (2261-2224 Î. hr.), cunoscut pentru evlavia lui, este prezentat ca profan într-un efort pentru a ilustra relația dintre un monarh și zeii. Ideea ar fi că, dacă un rege la fel de mare ca Naram-Sin din Akkad ar putea eșua în evlavie și să fie pedepsit, cu cât mai mult ar fi o persoană de statură mai mică tarif. În profeția lui Marduk, evenimentele sunt plasate departe în trecut pentru ca scriitorul să poată „prezice” momentul în care un rege babilonian îl va întoarce pe Marduk în casa sa de drept., Această piesă se ocupă, de asemenea, de responsabilitatea pe care un monarh o are față de Dumnezeul său.,tisement
În citirea textului, o recunoaște cu ușurință mitic calități și teme politice – cum ar fi Marduk”s statuia exprimă satisfacția cu privire la ținuturile din Hatti și Asirienii – ambele considerate aliați sau chiar mai aproape – dar dezgustul pentru ținutul Elam – dușmanul tradițional al Babilonului – dar este, de asemenea, conștienți de munca este de desen pe evenimente istorice reale., Îndepărtarea statuii unui zeu dintr-un oraș cucerit a fost o practică obișnuită și a fost considerată o pierdere devastatoare pentru cei cuceriți. Acest lucru era valabil pentru orice zeu din orice oraș,dar mai mult cu Marduk și Babilon, datorită reputației lor înalte.în mitologia mesopotamiană, Marduk a fost fiul lui Enki (cunoscut și sub numele de Ea), zeul înțelepciunii, care a devenit ridicat la poziția de rege în timpul unei mari bătălii între forțele zeilor mai în vârstă și cele ale copiilor lor., Conform Enuma Elish, universul a fost inițial un haos apos până când s-a împărțit în apă dulce (cunoscută sub numele de Apsu, principiul masculin) și apă sărată (cunoscută sub numele de Tiamat, principiul feminin). Apsu și Tiamat au dat naștere celorlalți zei care, cu puțin de făcut, s-au ocupat cât de bine au putut.,
În timp, poznele copiilor săi a început să se enerveze Apsu care a decis, la sfatul lui vizir, să-i omoare. Tiamat, auzind acest lucru, a dezvăluit complotul lui Enki, care apoi s-a mutat mai întâi, l-a pus pe tatăl său într-un somn profund și l-a ucis. Tiamat a fost îngrozit de acest lucru și a ridicat o armată pentru a-și distruge copiii., Condusă de consoarta ei Quingu, forțele lui Tiamat au fost victorioase în fiecare angajament. Zeii mai tineri au fost bătuți înapoi până când Marduk a pășit mai departe, la o reuniune a Consiliului și a anunțat că le-ar conduce la victorie în cazul în care l-ar face regele lor. Odată ce au fost de acord, el la învins pe Quingu (care va fi ulterior executat) și la ucis pe Tiamat cu o săgeată mare care a împărțit-o în două.
Înscrieți-vă pentru newsletter-ul nostru săptămânal de e-mail!,după ce a învins forțele haosului, Marduk a început să creeze lumea, să ordoneze cerurile și să formeze o nouă creatură numită ființă umană. Oamenii ar fi colaboratori cu zeii pentru a reține forțele haosului și pentru a menține ordinea în lume. În acest fel, toți oamenii erau copii ai lui Marduk care lucrau pentru a face voința sa. Povestea lui Marduk a devenit atât de populară încât a devenit recunoscut drept zeul suprem., Eruditul Jeremy Black notează că „închinarea la Marduk în forma sa cea mai extremă a fost comparată cu monoteismul, deși nu a dus niciodată la o negare a existenței altor zei” (129). Prin urmare, Marduk era extrem de important pentru oamenii din Mesopotamia, dar mai ales pentru cei din orașul Babilon.
Marduk”s Importanță pentru Babylon
Marduk a crescut la importanță ca zeitatea patron din Babilon, în timpul domniei lui Hammurabi (1792-1750 Î. hr.) și a continuat să fie venerat în orașul de sus prin timp de persană regulă până când Babilonul a fost distrus în c. 485 Î. hr de către Xerxes cel Mare., Festivalul de Anul Nou (cunoscut sub numele de Festivalul Akitu) nu a putut fi sărbătorită atunci când statuia lui Dumnezeu a fost absent din oraș ca acest lucru a fost gândit pentru a simboliza plecarea prezenței reale a lui Dumnezeu. Se credea că Marduk locuia în templul său din Centrul orașului, la fel cum trăiau zeii altor orașe în ale lor. Când statuia unui zeu a fost înlăturată, protecția pe care o oferea divinitatea a fost, de asemenea, pierdută. Profeția lui Marduk relatează tipurile de condiții care au urmat atunci când un zeu a plecat sau a fost luat dintr-un oraș:
cadavrele oamenilor blochează porțile., Fratele mănâncă frate. Prietenul lovește prietenul cu un buzdugan. Cetățenii liberi își întind mâinile către săraci pentru a implora. Sceptrul crește scurt. Răul se află peste pământ. Uzurpatorii slăbesc țara. Leii blochează drumul. Câinii înnebunesc și mușcă oameni. Oricine mușcă nu trăiește, moare. (Van de Mieroop, 48)
Savant Marc van de Mieroop comentarii cu privire la această situație, scrie:
Publicitate
lipsa de zeitatea patron din oraș a provocat mari perturbări în cult ., Absența divinității nu a fost întotdeauna metaforică, ci adesea rezultatul furtului statuii de cult de către dușmanii care au atacat. Statuile Divine au fost purtate în mod obișnuit în războaie de către învingători pentru a slăbi puterea orașelor înfrânte. Consecințele au fost atât de grave încât pierderea statuii a meritat înregistrarea în textele istoriografice. Când statuia lui Marduk nu a fost prezentă în Babilon, Festivalul de Anul Nou, crucial pentru întregul an cultic, nu a putut fi sărbătorit., (48)
Babilon a fost demis de către conducătorul Asirian Sanherib (705-681 Î. hr.) în anul 689 Î. hr, după Sanherib a avut mai devreme a umilit Marduk ca dumnezeu a orașului precum și ritualul de „a lua parte” a lui dumnezeu, atunci când el a proclamat el însuși rege al Babilonului. Când a fost asasinat de fiii săi în 681 Î.HR., a fost considerată răsplata lui Marduk pentru insulta adusă lui însuși și orașului său., Sanherib”s succesorul Esarhaddon (681-669 Î. hr.) s-a străduit mult să se distanțeze de tatăl său în reconstruirea orașului și onorarea lui Marduk cu o mai maret templu, marele ziggurat din Babilon (modelul biblic Turnul Babel) în cazul în care, conform lui Herodot, oamenii credeau că însuși dumnezeu a venit jos din ceruri să se împerecheze cu special alese fecioare, care a trăit la nivel de top.,
Herodot” creanțe deoparte, cu toate acestea, Marduk a fost înțeles de a locui în templul său, nu ceruri, printre oamenii din orașul său. La Festivalul de Anul Nou, statuia lui a fost defilat pe străzi și la o casă mică dincolo de pereți, unde el ar putea bucura de o vedere diferită și unele aer curat., Marduk nu era o zeitate îndepărtată pe un plan mai înalt, ci instantaneu accesibilă și întotdeauna disponibilă oamenilor. A fost deosebit de dificil pentru babilonieni, prin urmare, când protectorul și prietenul lor au fost luați de la ei.profeția lui Marduk nu oferă un calendar clar al evenimentelor, dar acum se știe, din alte surse, când au avut loc anumite invazii și când statuia zeului a fost dusă. Mai mult, lucrarea nu urmează soarta statuii după ce este returnată în Babilon din Elam., Un calendar al călătoriilor lui Marduk ar fi rulat de la prima dată când statuia a fost luată de hitiți până la distrugerea finală de către persani sub Xerxes, iar această istorie ulterioară este furnizată de scriitori greci. Călătoria statuii lui Marduk ar urma de-a lungul acestor date aproximative:
susțineți organizația noastră Non-Profit
cu ajutorul dvs. creăm conținut gratuit care ajută milioane de oameni să învețe istoria din întreaga lume.
Deveni un Membru
Publicitate
c., 1595 Î.hr. – Mursilli i al hitiților poartă statuia în țara Hatti după ce a jefuit Babilonul.
c. 1344 Î.HR. – Regele Hitit Suppiluliuma i poate întoarce statuia în Babilon ca un gest de bunăvoință în comerț (Acest lucru este speculativ).1225 Î.HR. – Tukulti Ninurta I din Asiria saci Babilon și poartă statuie înapoi la Ashur.deși au existat unele sugestii că orașul Ashur a fost demis după moartea lui Tukulti Ninurta I în 1208 Î.HR., acest lucru nu pare probabil., Data viitoare când statuia este menționată este în posesia Shutruk Nakhunte din Elam, care cel mai probabil a luat-o din orașul Sippar unde a fost mutat la un moment dat.
c. 1150 Î.HR. – Shutruk Nakhunte, Regele Elamului, dobândește statuia în sacul său de Sippar. Shutruk Nakhunte”s inscripția are de a-l distruge Sippar, un oraș aproape la Babilon, și care pe multe bunuri religioase și culturale de valoare – inclusiv stele de mare Naram-Sin – deci este probabil că statuia a făcut drumul său spre Sippar.,1125-1104 Î.HR. – domnia lui Nabucodonosor I care învinge pe elamiți și aduce statuia înapoi în Babilon.
705-689 BCE – statuia rămâne în Babilon în timpul Sanherib al Asiriei”s împărățească până va saci de oraș în anul 689 Î. hr. și elimină statuie, cel mai probabil la Ninive.681-669 Î.HR. – Esarhaddon, fiul lui Sennacherib, reconstruiește Babilonul, întoarce statuia și îl onorează pe Marduk cu un nou templu.668-627 Î.HR. – domnia fiului lui Esarhaddon Ashurbanipal în timpul căreia statuia rămâne în Babilon.
c.634 – c., 562 Î. hr – Domnia lui Nabucodonosor II în care străzile au fost lărgit, astfel încât statuia lui Marduk ar putea fi mai ușor defilat pe zile de festival și mai ales la Anul Nou, atunci când va fi efectuată prin Poarta Ishtar la casa speciala.
c. 539 – Babilonul este cucerit de Cyrus cel Mare al Persiei. Cyrus a avut un mare respect pentru oraș și Dumnezeul său., O inscripție pe un butoi de lut din mormântul lui Cyrus ” justifică asaltul său asupra Babilonului și relatează modul în care Marduk a fost de partea lui și se cuvine laudă pentru victoria sa. Cucerirea Babilonului este justificată prin faptul că Cirus susține că regele a uitat laudele aduse lui Marduk și că nu era capabil să conducă.485 Î.HR. – Babilonul se revoltă împotriva dominației persane, iar Xerxes I cel Mare distruge orașul în represalii, topind statuia de aur a lui Marduk.,
Fiabilitatea Surse
după Cum sa menționat, Marduk Profeția este ficțiune istorică creat pentru a sărbători victoria asupra Elamiți de Nabucodonosor I. surse care urma soarta statuii următoarele sale de a reveni la Babilon sunt istorice în natură, dar cele două centrale scriitori – Herodot și Diodor din sicilia – au fost criticate pentru inexactități și simple fabule, în propriile lucrări., Herodot” conturile din Babilon au părut suspect pentru cititorii de vârsta lui, și Diodor este responsabil pentru descriere elaborată de Gradinile Suspendate din Babilon, care oamenii de știință cred acum că, dacă au existat, au fost la Ninive. Amândoi acești scriitori au fost vehement anti-persană, și o poveste de un rege persan distruge statuia unui zeu să-i învețe o lecție pentru oamenii din oraș a avut doar de distrus ar fi frumos promovată lor agende în portretizarea Persanii ca insensibil, brutal și lipsit de evlavie.,profeția lui Marduk nu este atât de relevantă ca istoria, cât este în înțelegerea Marii valori pe care oamenii unui oraș le-au pus pe zeitatea patronului lor. soarta finală a statuii lui Marduk, apoi, în conformitate cu scriitorii greci, ar putea fi bine suspect, dar pentru faptul că nu mai există nici o mențiune a statuii în orice surse după Xerxes” asalt asupra Babilonului și nici scriitori antici contrazic Herodot” cont. Babilonul a fost luat de Alexandru cel Mare când a cucerit Imperiul Persan în 331 î.HR. și nu se menționează statuia și nici nu este menționată vreodată în conturile ulterioare., S-ar părea, așadar, că Herodot și Diodorus au dreptate în concluziile lor, cu excepția cazului în care o sursă încă nedescoperită pare să prezinte o altă poveste.profeția lui Marduk nu este atât de relevantă ca istoria, cât este în înțelegerea Marii valori pe care oamenii unui oraș le-au pus pe zeitatea patronului lor. Marduk nu a fost doar o ființă invizibilă, eterică, care s-a rugat în timp de nevoie sau lăudat în timp de belșug, ci un prieten apropiat și un vecin care a trăit doar pe drum., În același mod în care cineva ar fi tulburat astăzi pentru a găsi unul a pierdut un prieten apropiat, așa a fost la vechii babilonieni când statuia Dumnezeului lor a fost luat de la ei.