Proscriere

B. R. Ambedkar, un Indian reformator social și politician care a venit de la un grup social, care a fost considerat de neatins, a teoretizat că proscriere provenit din cauza politicii deliberate de sus-casta Brahmana. Potrivit lui, brahmanii au disprețuit oamenii care au renunțat la Brahmanism în favoarea budismului., Mai târziu, savanți precum Vivekanand Jha au respins cu succes această teorie.

Nripendra Kumar Dutt, un profesor de istorie, a teoretizat conceptul de proscriere provenit din „paria”-ca tratamentul acordat aboriginies din India de la începutul Dravidieni, și care conceptul a fost împrumutat de către Indo-Arieni de Dravidieni. Savanți precum R. S. Sharma au respins această teorie, argumentând că nu există dovezi că Dravidienii au practicat neatinsul înainte de a intra în contact cu Indo-arienii.,etnologul austriac Christoph von fürer-Haimendorf a teoretizat că neatinsul își are originea ca stratificare de clasă în zonele urbane ale civilizației văii Indusului. Conform acestei teorii, muncitorii mai săraci implicați în ocupații” necurate”, cum ar fi măturatul sau munca în piele, au fost segregați istoric și alungați în afara limitelor orașului. De-a lungul timpului, curățenia personală a ajuns să fie identificată cu „puritatea”, iar conceptul de neatins s-a răspândit în cele din urmă și în zonele rurale., După declinul orașelor din Valea Indusului, acești neatinsi s-au răspândit probabil în alte părți ale Indiei. Savanți precum Suvira Jaiswal resping această teorie, argumentând că nu are dovezi și nu explică de ce conceptul de neatins este mai pronunțat în zonele rurale.savantul american George L. Hart, bazat pe interpretarea sa a textelor vechi Tamil, cum ar fi Purananuru, a urmărit originea neatinsului în societatea antică tamilă., Potrivit lui, în această societate, s-a crezut că anumite grupuri ocupaționale sunt implicate în controlul forțelor supranaturale răuvoitoare; ca exemplu, Hart menționează Paraiarii, care au jucat tobe în timpul luptelor și evenimentelor solemne, cum ar fi nașterile și decesele. Oamenii din aceste grupuri ocupaționale au ajuns să fie evitați de alții, care credeau că sunt „periculoși și au puterea de a-i polua pe ceilalți”. Jaiswal respinge dovezile produse de Hart ca fiind „extrem de slabe” și contradictorii., Jaiswal subliniază că autorii Tamil vechi texte incluse mai multe Brahmana (fapt acceptat de Hart); astfel, societatea descrisă în aceste texte a fost deja sub Brahmanic influență, și ar putea fi împrumutat conceptul de proscriere de la ei.

engleză comerciant William Methwold, care a vizitat India în secolul al xvii-lea, spune că a găsit anumite caste care au urmat dieta vegetariana, care au standarde ridicate de curățenie destinații de plasare el a constatat, de asemenea, de neatins caste au fost cei care au mâncat animale moarte chiar și cei cu boli., Antropologul britanic John Henry Hutton a urmărit originea neatinsului la tabu privind acceptarea alimentelor gătite de o persoană dintr-o castă diferită. Acest tabu a apărut probabil din cauza preocupărilor legate de curățenie și, în cele din urmă, a dus la alte prejudecăți, cum ar fi tabu-ul privind căsătoria în afara castei cuiva. Jaiswal susține că această teorie nu poate explica modul în care diferite grupuri sociale au fost izolate ca fiind de neatins sau au primit un rang social., Jaiswal observă, de asemenea, că mai multe pasaje din textele vedice antice indică faptul că nu a existat nici un tabu împotriva acceptării alimentelor de la oameni aparținând unui alt varna sau trib. De exemplu, unele Shrauta-Sutra mandatul pe care un interpret de Vishvajit sacrificiu trebuie să trăiască cu Nishadas (un trib considerat ca fiind de neatins în perioadă de mai târziu), pentru trei zile, în satul lor, și să mănânce alimente lor.oamenii de știință precum Suvira Jaiswal, R. S. Sharma și Vivekanand Jha caracterizează neatinsul ca o dezvoltare relativ ulterioară după înființarea sistemului varna și caste., Jai constată că cele mai timpurii Vedice text Rigveda nu face nici o mențiune de proscriere, și chiar mai târziu textelor Vedice, care insulta anumite grupuri, cum ar fi Chandalas, nu sugerează că proscriere a existat în societatea contemporană. Potrivit Jai, în perioada ulterioară, mai multe grupuri au început să fie caracterizate ca fiind de neatins, o dezvoltare care a atins apogeul în perioada 600-1200 D.hr., Sharma teoretizează că instituția de neatins a apărut atunci când triburile aborigene cu „cultură materială scăzută” și „mijloace incerte de trai”au ajuns să fie considerate impure de către clasele privilegiate care disprețuiau munca manuală și priveau impuritatea asociată cu „anumite obiecte materiale”. Potrivit Jaiswal, când membrii aboriginal grupuri au fost asimilate în Brahmanic societate, privilegiat printre ei ar fi încercat să-și afirme statutul de mare de disociindu-se de la lor mai mici-starea omologii, care, treptat, au fost etichetata drept „incoruptibilii”.,se crede că neatinsul a fost menționat pentru prima dată în Dharmashastra. Potrivit textului, untouchables nu au fost considerate o parte a sistemului varna din cauza păcatelor lor grave, acte barbare sau lipsite de etică, cum ar fi crima, hărțuirea etc. Prin urmare, ei nu au fost tratați ca savarnas (brahmini, Kshatriyas, Vaishyas și Shudras).

---