Răspândirea Islamului în Africa Antică

După cucerirea Africii de Nord de către Arabi în secolul al 7-lea CE, Islamul s-a răspândit în întreaga Africa de Vest prin negustori, comercianți, oameni de știință, și misionari, care este în mare măsură prin mijloace pașnice, prin care Africane conducători, fie tolerat religie sau convertit la ei înșiși. În acest fel, Islamul sa răspândit în deșertul Sahara și în jurul acestuia. În plus, religia a ajuns în Africa de Est când comercianții arabi au traversat Marea Roșie și, într-un al doilea val, s-au stabilit de-a lungul coastei Swahili., Campanii militare au avut loc din secolul al 14-lea CE împotriva Regatelor Creștine din Nubia, de exemplu, în timp ce în secolul al 18-lea ce musulman Fulani a lansat un război sfânt în regiunea Lacului Ciad. Au existat, de asemenea, uneori rezistență violentă din partea susținătorilor credințelor tradiționale africane, cum ar fi animismul și fetișul, spiritul și închinarea strămoșilor.,

cu toate Acestea, pentru cel puțin șase secole, Islamul s-a răspândit în mare parte pașnic și, treptat, acolo unde au fost legăturile comerciale cu întreaga lume Musulmană din sudul Mediteranei, Golful persic și Marea Arabiei. Religia nu a fost adoptată uniform și nici nu și-a menținut puritatea de origine, existând foarte des alături de practicile și ritualurile tradiționale., Odată cu religia au apărut și alte idei, în special cele referitoare la administrație, drept, arhitectură și multe alte aspecte ale vieții de zi cu zi.

o notă despre Islam

este probabil de remarcat la început că răspândirea Islamului în Africa a fost mult mai mult decât transmiterea și adoptarea ideilor religioase. Așa cum rezumă istoria generală a Africii, spre deosebire de multe alte credințe:

Islamul nu este doar o religie: este un mod de viață cuprinzător, care satisface toate domeniile existenței umane., Islamul oferă îndrumare pentru toate aspectele vieții-individuale și sociale, materiale și morale, economice și politice, juridice și culturale, naționale și internaționale. (Vol III, 20)

astfel, este probabil mai ușor de înțeles, având în vedere cele de mai sus, de ce atât de mulți Afro guvernanții și elitele erau gata de a adopta o religie străină atunci când este, de asemenea, a adus avantaje de guvernare și bogăție.,

Răspândirea Geografică

Islamul s-a răspândit din Orientul Mijlociu, să ia loc în Africa de Nord în a doua jumătate a secolului al 7-lea CE atunci când Califatul Umayyad (661-750 CE) din Damasc a cucerit zona de forță militară. De acolo, s-a răspândit prin berberi Islamizați (care au fost constrânși sau ademeniți să se convertească) în secolul al VIII-lea CE de-a lungul rutelor comerciale care au traversat Africa de vest, trecând de pe coasta de Est în interiorul Africii Centrale, ajungând în cele din urmă la Lacul Ciad., Între timp, religia s-a răspândit și în Egipt și s-a învârtit spre vest prin regiunea Sudanului, sub deșertul Sahara. Un al treilea val a adus religia la țărmurile estice ale Africii, Cornul Africii și Coasta Swahili, direct din Arabia și Golful Persic.,

Odată ce religie au ajuns la savannah regiune care se întinde de-a lungul Africii de mai jos Deșertul Sahara, acesta a fost adoptat prin hotărâre elitele Africane, deși de foarte multe ori indigene credințe și ritualuri a continuat să fie practicat sau chiar s-au amestecat cu noua religie., Ca Musulman comercianți pătruns mai adânc în Africa atât de religia răspândi de la un imperiu la altul, ținând apăsat mai întâi la Gao în 985 de CE și apoi în Imperiul Ghana (6-al 13-lea CE) de la sfârșitul secolul al 10-lea CE. De acolo, religia sa răspândit spre est în Imperiul Mali (1240-1645 CE) și Imperiul Songhai (c. 1460 – c. 1591 CE). Odată cu adoptarea Islamului de către conducătorii Regatului Kanem (c. 900 – c. 1390 CE) între 11 și 13-lea CE și Hausaland de la sfârșitul secolului al 14-lea CE, religie”s încercuirea din Africa sub Deșertul Sahara a fost completă.,

În Africa de Est, Islamul se confruntă cu o concurență acerbă din Creștinism, care a fost ferm înrădăcinată în Nubia și membre, cum ar fi Kingdoms of Faras (aka Nobatia), Dongola, și Alodia, și în Regatul Axum (1 – al 8-lea CE) în ceea ce este astăzi Etiopia. Nu a fost până în secolul al 14-lea CE și intervenția militară din Sultanatul Mamelucilor din Egipt (1250-1517 CE) că aceste regatele Creștine a devenit Musulman, excepție fiind Regatul de Abisinia (al 13-lea-secolul 20 CE)., În plus, două importante state Musulmane din Cornul Africii au fost Sultanates de Adal (1415-1577 CE) și Ajuran (13-17 CE lea).

Islamul a avut mai mult succes imediat mai departe spre sud, pe coasta Swahili. De la mijlocul secolului al 8-lea CE, comercianții musulmani din Arabia și Egipt au început să se stabilească permanent în orașe și centre comerciale de-a lungul coastei Swahili., Popoarele Bantu locale și arabi amestecat, așa cum a făcut limbile lor, cu căsătoriile fiind comune, și a existat un amestec de practici culturale care au dus la evoluția unei culturi Swahili unic. Islamul a fost mai ferm stabilit din secolul al 12-lea CE, când comercianții Shirazi au sosit din Golful Persic. După cum spune istoricul P. Curtin: „religia musulmană a devenit în cele din urmă unul dintre elementele centrale ale identității Swahili. A fi un Swahili, în secolele ulterioare, menit să fie musulman” (125)., Islamul a fost un succes pe coasta, dar a făcut nici un impact la toate pe popoarele care trăiesc în interiorul Africii de est până în secolul al 19-lea CE.au fost și alte provocări în afară de creștinii din Nubia. Au existat mulți care și-au păstrat vehement convingerile tradiționale în fața acestei noi religii. Un alt grup care a luptat împotriva valului Islamului au fost poporul Mossi, care a controlat terenurile de la sud de Râul Niger și care au atacat orașe, cum ar fi Timbuktu în prima jumătate a secolului al 15-lea CE., Apoi, portughezii creștini au ajuns în Africa atât pe coasta de Vest, cât și pe cea de Est, unde au contestat răspândirea Islamului. În cazul în care europenii tranzacționate extensiv, cum ar fi pe coasta de vest a Statelor Africa, cum ar fi Regatul Kongo (14-secolul al 19-lea CE) a devenit creștin, și din secolul al 16-lea CE, dominația islamică a coastei Swahili a fost contestată.,

Motive Pentru Adoptarea

în Afară de autentic convingere spirituală, liderii Africani poate au recunoscut că adoptarea Islamului (sau părând a) sau cel puțin tolerat ar fi benefic pentru comerț., Cele două sfere ale Islamului și Comerțului sunt strâns legate între ele, așa cum se explică aici în istoria generală UNESCO a Africii:

Asociația Islamului și comerțului în Africa Subsahariană este un fapt binecunoscut. Din punct de vedere comercial cel mai activ popoare, Dyula, Hausa și Dyakhanke, au fost printre primii care să fie convertite când țările lor au intrat în contact cu Musulmanii. Explicația acestui fenomen se regăsește în factorii sociali și economici., Islamul este o religie născută în societatea comercială din Mecca și predicată de un profet care însuși fusese de mult timp comerciant, oferă un set de prescrieri etice și practice strâns legate de activitățile de afaceri. Acest cod moral a ajutat la sancționarea și controlul relațiilor comerciale și a oferit o ideologie unificatoare în rândul membrilor diferitelor grupuri etnice, asigurând astfel securitatea și creditul, două dintre principalele cerințe ale comerțului pe distanțe lungi. (Vol., III, 39)

cu toate Acestea, în Imperiul Ghana, de exemplu, nu există nici o dovadă că regii înșiși convertit la Islam, mai degrabă, au tolerat comercianții Musulmani și cei din Ghana, care a dorit să o convertiți. Capitala Ghana la Koumbi Saleh a fost, în mod semnificativ, împărțit în două orașe distincte de la mijlocul secolului al 11-lea CE. Un oraș era musulman și se lăuda cu 12 moschei, în timp ce celălalt, la doar 10 km distanță și alăturat de multe clădiri intermediare, era reședința regală cu multe altare de cult tradiționale și o moschee pentru comercianții care vizitează., Această diviziune a reflectat continuarea credințelor animiste indigene alături de Islam, prima fiind practicată de comunitățile rurale.

În schimb, în Imperiul Mali, regii făcut converti la Islam, primul caz fiind Mansa Uli (aka Mansa Wali sau Yerelenku), care a mers într-un pelerinaj la Mecca în 1260s sau 1270s CE. Mulți conducători ulteriori au urmat exemplul, cel mai faimos Mansa Musa I (r. 1312-1337 CE) care a vizitat Cairo și Mecca și a adus înapoi în Mali savanți musulmani, arhitecți și cărți., Moschei au fost construite, cum ar fi Timbuktu”Marea Moschee (aka Djinguereber sau Jingereber), și Coran școli și universități au fost înființate, care a câștigat rapid o reputație internațională. Un savant Timbuktu remarcat a fost Sfântul Sharif Sidi Yahya al-Tadilsi (d. c. 1464 CE), care a devenit sfântul patron al orașului. S-a dezvoltat o clasă clericală, dintre care mulți erau de origine sudaneză și mulți acționau frecvent ca misionari, răspândind Islamul în părțile sudice ale Africii de Vest.,

pe măsură ce mai mulți oameni au fost convertiți, tot mai mulți clerici musulmani au fost atrași din străinătate, iar religia a fost răspândită mai departe în Africa de Vest., Mulți convertiți nativi au studiat în locuri precum Fez, Maroc și au devenit mari savanți, misionari și chiar sfinți, astfel că Islamul a ajuns să nu mai fie văzut ca o religie străină, ci ca o religie Africană neagră. În cele din urmă, clericii Musulmani s – au făcut adesea foarte utili comunității în viața practică de zi cu zi (și astfel au sporit apelul Islamului) oferind rugăciuni la cerere, îndeplinind sarcini administrative, oferind sfaturi medicale, divinând-cum ar fi interpretarea viselor și făcând farmece și amulete.,

o altă motivație pentru conducători de a adopta Islamul pe lângă bogățiile mai mari cu care să-și impresioneze poporul și să se mențină la putere a fost aceea că o nouă dinastie ar fi putut fi consolidată în pretențiile sale de legitimitate prin adoptarea unei noi religii. Acest lucru ar putea fi cel mai important factor în regatul lui Kanem adoptarea la sfârșitul secolului al 11-lea CE., Adoptarea islamului a permis, de asemenea, schimbul de ambasade diplomatice cu statele din Africa de Nord, precum și posibilitatea de a trimite savanți pentru instruire, ambele din care a adus Statele subsahariene, în special, în contact cu lumea mediteraneană mai largă și a crescut prestigiul conducătorilor. Cu toate acestea, un alt apel al Islamului a fost că a adus alfabetizare, un instrument extrem de util pentru imperii care și-au construit bogăția pe comerț.,

Conducători nu au fost întotdeauna atât de dornici să adopte Islamul, Regele Sunniți Ali de Imperiul Songhai (r. 1464-1492 CE), de exemplu, a fost vehement anti-Musulman, dar Regele Mohammad I (r. 1494-1528 CE) a făcut converti, și și-a impus legea Islamică asupra poporului său și a numit qadis (Islamic magistraturii sau judecători) și șefi de justiție, la Timbuktu, Djenne, și în alte orașe., Ca și în Ghana și Mali, populația rurală din Songhai a rămas cu încăpățânare loială credințelor lor tradiționale.după cum sa menționat, credințele indigene antice au continuat să fie practicate, în special în comunitățile rurale, așa cum au fost înregistrate de călători precum Ibn Battuta care au vizitat Mali c. 1352 CE. În plus, studiile islamice au fost, cel puțin inițial, efectuate în limba arabă, nu în limbile materne, ceea ce a împiedicat în continuare popularitatea sa în afara clasei clericale educate a orașelor., Chiar Islam care a făcut-apuce s-o anumită variație de cea practicată în lumea Arabă, probabil din cauza Africane conducători nu-și putea permite să complet respingerea indigene practicile religioase și convingerile că majoritatea lor oameni încă agățat pe și care de foarte multe ori crescute conducători să divine sau semi-divine de stare. chiar și pe coasta Swahili, care a adoptat Islamul cu probabil mai mult succes decât oriunde altundeva, Mulți convertiți au continuat practica de a liniști spiritele care au adus boli și alte nenorociri., Strămoșii au continuat să fie venerați, în unele orașe femeile se bucurau de drepturi mai bune decât au făcut-o în conformitate cu legea strict sharia și, într-o practică foarte ne-islamică, cimitirele erau pline de morminte în care erau îngropate bunuri prețioase cu morții.

Impact Cultural

Islamul a avut efecte profunde asupra tuturor aspectelor vieții de zi cu zi și societate, dar acestea variază în timp și loc., Venirea Islamului a înregistrat o scădere generală a statutului anumitor grupuri din comunitățile africane antice. Unul dintre principalii perdanți au fost metalurgiștii care s-au bucurat întotdeauna de o reverență mistică din partea oamenilor obișnuiți datorită abilităților lor în forjarea metalului. Același lucru este valabil și pentru cei care au găsit și au extras metale prețioase precum aurul și fierul. În schimb, o asociere cu Islamul a adus uneori un anumit prestigiu, un punct văzut cel mai clar în reînregistrarea Istoriilor comunității și a miturilor Fundației pentru a include sosirea unui fondator din Est., Este de asemenea adevărat că, în unele cazuri, tradițiile orale menținut integritatea culturală, și, astfel, ne sunt prezentate, în paralel cu istoria, cum ar fi văzut în biografiile Sundiata Keita (r. 1230-1255 CE), fondatorul Mali Imperiu, care, în istoria scrisă a convertit la Islam, dar, în tradiția orală a fost un mare magician de religia indigenă.rolurile bărbaților și femeilor s-au schimbat uneori, unele comunități africane acordându-le anterior femeilor un statut mai egal cu bărbații decât era cazul legilor musulmane., Unele societăți africane erau matrilineale, iar acestea s-au transformat într-un sistem patrilineal. Mai multe schimbări superficiale au inclus schimbarea numelor în cele favorizate de musulmani. Adesea, astfel de nume au fost adaptate pentru a se potrivi limbilor africane, de exemplu, Muhammad a devenit Mamadu și Ali a fost Africanizat la Aliyu. Îmbrăcămintea s-a schimbat, de asemenea, cu femeile, în special, încurajate să se îmbrace mai modest, iar adolescenții să-și acopere nuditatea.Arhitectura islamică s-a răspândit odată cu religia, moscheile fiind construite oriunde erau închinători., Cu toate acestea, la fel ca religia în sine, au existat diferențe locale minore. Moscheile de pe coasta Swahili, de exemplu, nu aveau minarete sau curte interioară tipice moscheilor din alte părți ale lumii islamice. au existat mai multe inovații tehnice care au venit cu Islamul, cum ar fi scrisul, numerele, matematica, măsurătorile și greutățile., Nu numai oamenii de știință Musulmani și misionari vizita și de ședere în comunitățile Africane, dar, de asemenea, Musulman călători și de cronicari ca Ibn Battuta și Ibn Khaldin (1332-1406 CE), care a făcut neprețuit observații și înregistrări ale vieții Africane în perioada medievală. Acești scriitori, împreună cu arheologia, au ajutat enorm în reconstrucția Africii antice după perioada colonială Europeană, unde s-au făcut toate încercările de a șterge istoria continentului, ca nu cumva să intre în conflict cu credința rasistă că Africa aștepta de mult să fie civilizată.