Recenzie: de ce au plecat atât de mulți catolici după Vatican II?
speculațiile cu privire la motivul pentru care catolicii părăsesc biserica se desfășoară în mass-media. Unii comentatori dau vina pe cateheza și Liturghia sărăcită, sau reformele ecleziale se execută amoc după Conciliul Vatican II. Alții se concentrează pe abuzul de putere în rândul clericilor, excluderea femeilor de la conducerea eclezială și învățăturile sexuale ale Bisericii.
Oxford University Press, 336p $32.,95
aceste diagnostice suferă de o lipsă de dovezi Sociologice în afară de „De aceea a plecat fratele meu.”Din acest motiv, exodul în masă al lui Stephen Bullivant: dezafilierea Catolică în Marea Britanie și America de la Vatican II oferă o alifie pentru cei care doresc să înțeleagă tendința dezafilierii Catolice.dezafilierea Catolică este dificil de studiat. Bullivant recunoaște acest lucru într-un capitol de deschidere. La urma urmei, ce „contează” ca fiind catolic? Este o prezență regulată în masă? Și dacă da, ce constituie regularitatea?,Bullivant definește dezafilierea Catolică ca un proces intensificat de lapsation. Catolicii abandonați pot să nu participe la Liturghie cu regularitate, dar ei încă se autoidentifică drept catolici. Cei dezafiliați nu participă nici la Liturghie, nici nu se identifică drept catolici. Au plecat.exodul în masă al lui Stephen Bullivant: dezafilierea Catolică în Marea Britanie și America de la Vatican II oferă o alifie pentru cei care doresc să înțeleagă tendința dezafilierii Catolice.aici, dovezile demografice dezvăluie o afacere bună atât despre catolicii americani, cât și despre cei britanici., În primul rând, cele mai mari grupuri din ambele țări rămân cele care și-au păstrat identitatea Catolică (66% în Statele Unite, 56% în Marea Britanie). Deși o astfel de afiliere este în scădere față de semnele de apă înaltă de la mijlocul secolului, catolicii din ambele țări tind să rămână catolici. După cum notează Bullivant, aceste povești sunt ignorate atât de mass-media, cât și de academie.în al doilea rând, când catolicii dezafiliază, ei fac acest lucru în moduri diferite în cele două țări. În Marea Britanie, catolicii au mai multe șanse să treacă de la catolicism la practicarea nici unei religii., În Statele Unite, catolicii au mai multe șanse să treacă la o altă versiune a creștinismului. Puțini catolici din fiecare țară trec de la catolicism la practica angajată a unei religii necreștine. Catolicii din ambele națiuni sunt rareori sincretiști religioși sau în căutarea unor practici religioase exotice. în al treilea rând ,sunt cei mai tineri catolici care sunt cel mai probabil să dezafilieze. Dacă te-ai născut și botezat catolic în Statele Unite la sfârșitul anilor ’90, 29% din cohorta ta va fi dezafiliat de la catolicism la nici o religie., În Marea Britanie, 48% din aceeași cohortă nu vor practica nicio religie.în Marea Britanie, catolicii au mai multe șanse de a trece de la catolicism la a nu practica nicio religie. În Statele Unite, catolicii au mai multe șanse să treacă la o altă versiune a creștinismului.în al patrulea rând, imigranții din ambele țări au mai multe șanse să păstreze practica religioasă tocmai pentru că părinții lor prezintă angajamente religioase puternice. Aici, Bullivant este în concordanță cu alți sociologi care studiază religia, inclusiv Vern L. Bengtson și Christian Smith.,această repetiție demografică este importantă, dar ceea ce face ca exodul în masă să fie obligatoriu de citit este atenția atentă la analiza calitativă legată de dezafilierea din partea bisericii. Prin examinarea studiilor diecezane ale celor care au dezafiliat în Statele Unite și Marea Britanie, Bullivant concluzionează că nu există un singur motiv pentru care oamenii încetează să se identifice ca catolici. Da, învățătura sexuală a Bisericii Catolice este citată. Adesea, criza abuzurilor sexuale este crescută. Ocazional, confuzia liturgică și doctrinară după Conciliul Vatican II este recunoscută., Dar dezafilierea este rareori un singur moment în viața unui catolic. În schimb, este un proces în care nu se mai identifică drept catolic. „Cultura” Catolică nu mai rămâne.a doua parte a lucrării lui Bullivant povestește procesele sociale care au dus la dezafiliere. Afilierea depinde de o cultură Catolică robustă, credințe credibile încorporate de o comunitate locală. Adorația euharistică de patruzeci de ore, procesiunile pe străzile publice și perioadele necesare De Post și abstinență au permis catolicismului să trăiască în sfera publică., În secolul al XX-lea, parohiile Catolice apropiate au început să se destrame în ambele țări cu mult înainte de Conciliul Vatican II. Bullivant identifică o perioadă rapidă de schimbare socială provocată de mobilitatea posibilă de cel de-al doilea război mondial. În plus, „extinderi de educație care să conducă la mobilitate socială și geografică, la ciuperci de televiziune și de proprietate de automobile…fracturau deja aceste subculturi semi-închise.”Dezafilierea era în creștere deja în anii 1950.,Bullivant susține că Vaticanul II este cel puțin parțial responsabil pentru fenomenul de dezafiliere.povestirea lui Bullivant despre Conciliul Vatican II va atrage probabil cea mai puternică reacție critică din partea cititorilor. Bullivant susține că Vaticanul II este cel puțin parțial responsabil pentru fenomenul de dezafiliere. Părinții Consiliului, căutând să evanghelizeze mai bine lumea modernă, au căutat reforme liturgice care să permită participarea deplină, conștientă și activă a catolicilor., Liturghia a fost considerată acum sursa și culmea vieții Catolice, ducând adesea la retrogradarea practicilor foarte devoționale care susțineau odată o identitate Catolică robustă. Dar schimbările din anii 1960 și 1970 au îndreptat catolicii spre o presupunere că schimbarea a fost întotdeauna la colț. Apoi „Humanae Vitae”—și afirmarea Catolică tradițională interzicerea contracepției—a devenit o ocazie în care ambele rânduit și laici Catolici s-au găsit (poate pentru prima dată) răzvrătiți împotriva autorității ecleziale.,povestea declinului lui Bullivant continuă în anii 1970 și 1980. prezența în masă a scăzut pe măsură ce ultimele vestigii ale catolicismului cultural au dispărut. În Statele Unite, evanghelică megachurches fost fondată, începând cu nenumărate Willow Creek în Illinois, oferind cel puțin unele dintre comunale solidaritate etnică parohii furnizate o singură dată. Episcopii, preoții și conducătorii parohiei au încercat să stingă valul, dar declinul a continuat.penultimul capitol al cărții analizează efectul crizei abuzurilor sexuale asupra catolicismului în Anglia și Statele Unite., Deși cartea nu are date privind disaffiliation după criză provocat de 2018 Coch abuz revelații, Bullivant consideră că astfel de știri va duce doar la mai disaffiliation. Când cei care dețin convingeri Serioase manifestă ipocrizie, neîncrederea instituțională tinde să crească, după cum notează Bullivant.
ultimul capitol ridică o întrebare care a ghidat a doua parte a cărții: a eșuat Conciliul Vatican II? Bullivant recunoaște că este posibil ca schimbările Vaticanului al II-lea să fi determinat de fapt valul împotriva dezafilierii. Ar putea fi mai rău, s-ar putea argumenta.,a eșuat Conciliul Vatican II? Bullivant recunoaște că este posibil ca schimbările Vaticanului al II-lea să fi determinat de fapt valul împotriva dezafilierii. Ar putea fi mai rău, s-ar putea argumenta.Bullivant crede altfel. Dacă Vaticanul al II-lea și-a văzut responsabilitatea ca o implicare mai profundă în viața eclezială, o participare mai activă, atunci dezafilierea în raport cu participarea în masă, în special, ar trebui să fie îngrijorătoare. Oamenii nu sunt mai angajați. Conciliul Vatican II a început cu reforma liturgică, deoarece ei doreau o biserică mai robustă., Bullivant crede că această robustețe este prezentă în Biserica post-conciliară, dar a venit împreună cu o mulțime de catolici care evită biserica cu totul.aici lucrarea lui Bullivant rămâne, în evaluarea mea, incompletă. Da, o nouă generație de savanți ar putea avea nevoie să analizeze Vaticanul II. fără îndoială, au existat presupuneri false cu privire la capacitatea reformei liturgice de a stopa valul secularizării, individualismului și consumismului. A existat adesea un optimism naiv cu privire la angajamentul față de modernitate, în special în raport cu practica liturgică și catehetică., Respingerea miopică a practicii devoționale a mișcării liturgice a dus la un catolicism care este mai dificil de integrat în viața de zi cu zi, în special pentru catolicii clasei muncitoare. Evaluarea unora dintre reformele Consiliului va fi sarcina unei generații de cercetători care au o anumită distanță istorică față de Consiliul însuși.dar nu este destul de clar că Vaticanul al II-lea a eșuat pentru că nu a stopat valul de dezafiliere., Este mai probabil ca părinții Consiliului să nu fi perceput nici măcar sfera dezafilierii la orizont, schimbările sociale care urmau să măture Europa și Statele Unite. Și este posibil – deși sociologic imposibil de dovedit-că numai biserica post-conciliară va avea resursele necesare pentru a răspunde crizei Reale, cea pe care părinții Sinodului nu ar fi putut să o recunoască.în ciuda acestui dezacord, există multe de învățat din implicarea bine scrisă, adesea plină de umor și inteligentă a lui Bullivant cu sociologia, teologia și practica pastorală.