Shiva (Iudaism)
există multe tradiții care sunt susținute pentru a-l observa pe shiva. În tot acest timp, persoanele îndoliate trebuie să rămână acasă și să se abțină de la angajarea în lumea socială.după ce au auzit de moartea unei rude apropiate, credințele și tradițiile evreiești îi instruiesc pe indivizi să-și rupă hainele ca expresie primară a durerii. Procesul de rupere a îmbrăcămintei este cunoscut sub numele de keriah. Ruperea se face în timp ce în picioare și este necesar să se extindă în lungime la un tefach (handbreadth), sau ceea ce este echivalent cu aproximativ 9 centimetri (3.5 in)., După ce rupe hainele, cel care plânge recită o binecuvântare care îl descrie pe Dumnezeu drept „adevăratul judecător”. Această binecuvântare le amintește celor îndoliați să recunoască faptul că Dumnezeu a luat viața unei rude apropiate și este văzut ca primul pas în acceptarea durerii. Haina este ruptă peste inimă dacă individul care a murit era părinte sau peste piept pe partea dreaptă dacă individul care a murit era o altă rudă. Articolul rupt de îmbrăcăminte este purtat pe toată perioada lui shiva, singura excepție fiind pe Shabbat.,
spălarea mâiniloredit
după ce a fost aproape sau în jurul valorii de decedat, este obiceiul vechi să se spele pe sine, sau la minim spălați mâinile, ca mijloc de purificare. După o înmormântare sau o vizită la un cimitir, indivizii trebuie să se spele pe mâini ca semn al tranziției spirituale prin apă. În timpul shiva, este deosebit de obligatoriu să faceți acest lucru înainte de a intra în casă. Există multe origini diferite ale acestei tradiții, cu toate acestea, de obicei, actul este asociat cu curățirea simbolică, ideea fiind că moartea este impură într-un sens spiritual., În iudaism, se crede că cei vii subliniază valoarea vieții, mai degrabă decât să se concentreze asupra morții. Când spălați mâinile după vizitarea decedatului, este obișnuit să nu treceți paharul de apă folosit de la o persoană la alta. Motivul din spatele acestui fapt provine din credințele și speranțele de a opri tragedia pe care a început-o, mai degrabă decât de a-i permite să continue de la o persoană la alta, așa cum este simbolizat prin trecerea Cupei.prima masă care ar trebui să fie mâncată după înmormântare este cunoscută sub numele de seudat havra”ah (Ebraică: „meal of reconfortant”)., În mod tradițional, jelitorii ar trebui să fie serviți masa de condoleanțe de către vecini. Actul de a pregăti o astfel de masă este considerat a fi un mitzvah. Deși este tradiția, dacă masa de condoleanțe nu poate fi pregătită de un vecin, familia extinsă poate face acest lucru, iar în ultimul caz, cei care jelesc înșiși pot pregăti masa. S-a văzut că de multe ori după moartea unei persoane dragi, persoanele care erau în doliu aveau o dorință de moarte și adesea încercau să sufere foamete. Masa care le-a fost dată la întoarcerea acasă a oferit căldură pentru a diminua astfel de dorințe., Pentru a fi considerată masa condoleanțelor, selecțiile alimentare trebuie să conțină mai multe feluri de mâncare specifice. Un exemplu în acest sens este pâinea, care este simbolică pentru personalul vieții. În afară de aceasta, masa trebuie să conțină ouă fierte, legume fierte și cafea sau ceai. Adesea, vinul este permis să fie servit și el. Singura dată când masa de condoleanțe nu este servită apare atunci când nu există o respectare publică a doliului sau dacă individul care a murit a făcut acest lucru din cauza sinuciderii.,în cadrul iudaismului, lumânările sunt simbolice ale evenimentelor speciale de-a lungul vieții. Ele sunt aprinse în timpul sărbătorilor majore, în timpul Shabbat, și în timpul procesului de doliu lumânări sunt necesare pentru a arde pentru totalitatea shiva. Înainte de moartea rabinului Judah HaNasi în secolul al III-lea, el a instruit că o lumină ar trebui să fie ținută aprinsă. În timpul lui shiva, lumânarea reprezintă decedatul., Lumina este simbolică a ființei umane, fitilul și flacăra sunt reprezentative pentru trup și suflet, respectiv, precum și legătura lor între ele. În mod tradițional, lumânările trebuie să fie făcute fie din ulei, fie din parafină și nu li se permite să fie electrice. Lumânarea este arsă în mod ideal în casa decedatului, însă se pot face excepții. Cu toate acestea, lumânările ar trebui să fie în prezența celor care îl observă pe shiva. În timpul sărbătorilor majore, lumânarea poate fi mutat pentru a diminua sentimentul de doliu și să se concentreze pe ocazie plină de bucurie la îndemână.,persoanele care sunt în doliu sau într-o casă shiva trebuie să acopere oglinzile din momentul în care un individ moare până la sfârșitul lui shiva. Există mai multe motive pentru care iudaismul cere acest lucru. Primul motiv poate rezulta din ideea că omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu. Procedând astfel, omul dobândește aceeași demnitate și valoare ca Dumnezeu. Când o creație a lui Dumnezeu moare, acest lucru îi diminuează imaginea. Moartea ființelor umane perturbă legătura dintre omul viu și Dumnezeul viu., Deoarece scopul oglinzilor este de a reflecta o astfel de imagine, ele sunt acoperite în timpul doliului. Un al doilea motiv pentru care oglinzile sunt acoperite în iudaism se ramifică din contemplarea relației cu Dumnezeu în timpul morții unei persoane dragi. În acest moment, indivizii sunt instruiți să se concentreze mai degrabă pe durere și doliu decât pe ei înșiși. Pentru a preveni gândurile egoiste, toate oglinzile sunt acoperite în casele celor care plâng. Un al treilea motiv care descrie de ce oglinzi ar trebui să fie acoperite vine din Legea care prevede că un individ nu poate sta direct în fața unei imagini sau închinare unul., Prin urmare, oglinzile și imaginile sunt ascunse în timpul doliului.
Pictureedit
Încălțăminteedit
pantofii din piele nu au voie să fie purtați în timpul respectării lui shiva. Raționamentul din spatele acestui lucru implică o lipsă de lux. Fără pantofi din piele, un individ se poate concentra pe doliu și sensul mai profund al vieții. Cu toate acestea, excepțiile de la această regulă includ femeile însărcinate. și cei cu afecțiuni ale picioarelor. În afară de cei care observă shiva sau sheloshim, oaspeții și persoanele care nu sunt ar trebui să se abțină de la purtarea de pantofi de piele în casa de jale, de asemenea.,similar cu ideea de a purta pantofi din piele, igiena și îngrijirea personală se încadrează în ideea sarcinii care se face pentru plăcere. Astfel de acte sunt interzise în timpul observării lui shiva sau sheloshim, deoarece sunt văzute ca acțiuni făcute pentru confortul fizic. Cu toate acestea, există o linie fină care separă îngrijirea din motive igienice și pentru confort. Prin urmare, pentru a preveni îngrijirea pentru confort, persoanele care jelesc sunt instruite să scalde doar părți separate ale corpului, capului și feței. În plus, se recomandă apă rece sau rece., Utilizarea produselor cosmetice nu este permisă, deoarece aceasta constituie un act făcut pentru confort și plăcere. Cu toate acestea, excepția de la această regulă fiind o femeie care este mireasă, angajată să se căsătorească, să se întâlnească pentru a fi căsătorită sau se simte ca și cum utilizarea machiajului este necesară.
” Sitting ” shivaEdit
„Sitting” shiva se referă la Actul de a sta pe scaune joase în timpul perioadelor de doliu. După cum se menționează în Cartea lui Iov, după doliu, prietenii lui Iov”s-au așezat cu el pe pământ șapte zile și șapte nopți”., Prin urmare, inițial, persoanele care observau o perioadă de doliu erau obligate să întoarcă canapele sau paturi și să stea pe pământ. După timp, s-au făcut modificări față de această regulă. Halakhah afirmă că un individ este obligat să stea pe scaune joase sau pe podea. Individul participă la ședința pe un scaun scăzut pentru a semnifica lipsa lor de preocupare pentru confortul personal în timpul lor de doliu.doliul își găsește expresia în durerea și durerea sufletului și în acțiunile simbolice, externe., Diferite comunități au practicat obiceiuri diferite în timpul procesului propriu-zis de” ședință ” a lui shiva. Evreii sefarzi nu mai sta timp drapat în Tallit, dar Yemenit Evreii încă mai urmează Evreiesc vechi obiceiul de a sta șapte zile în același timp, drapat într-un Tallit. Practica este aluzie la Talmud (Mo”ed Katan) și în scrierile autorităților rabinice timpurii.
…și el (adică jelitorul) necesită descoperirea capului. Ce se înțelege prin descoperirea capului?, Este expunerea părului și expunerea capului de la pălăria sau obiceiul său, sau lucruri similare, și drapat ca drapajul Ismaeliților, așa cum am cita (Lev. 13:45): ‘Și capul trebuie să fie goale’…
Printre Ashkenazi și Sefarzi comunitățile de practică este acum depășită, ei aderă la arbitri al legii Iudaice, care au venit de târziu (Bayit Chadash, la Ṭurei Zahav, și Siftei Cohen) și care au anulat personalizat, scris astfel: „Și în acest moment, nu există obiceiul de a acoperi o”s capul, așa că nu poate duce la frivolitate., În orice caz, pălăria trebuie trasă peste ochii unuia.”Singurii care continuă să respecte obiceiul sunt evreii din Yemen.
locul de observaredit
locul ideal pentru a observa shiva este în casa persoanei decedate. Dacă acest lucru nu este posibil, al doilea cel mai bun loc este în casa unei rude apropiate de decedat. În timpul respectării lui shiva, persoanelor fizice nu li se permite, în general, să părăsească sediul., Cu toate acestea, există anumite excepții de la această regulă, inclusiv: nu au suficient spațiu pentru a găzdui pentru fiecare individ observarea, pierderea de un alt iubit-o, și incapacitatea de a efectua servicii în casă. Dacă unui doliu individual i se permite să părăsească casa, trebuie să facă acest lucru fără a-i deranja pe ceilalți și niciodată singuri.