tipuri de îmbrăcăminte și veșminte în religiile estice

budismul

un factor major în răspândirea budismului în Asia a fost organizarea puternică a comunităților sale monahale (sangha). Unul dintre principalele semne exterioare ale sangha, împreună cu tonsura și castronul de cerșit, a fost întotdeauna haina călugărului; „luarea robei” a devenit o expresie regulată pentru intrarea în sangha., Sangha a fost organizată în conformitate cu codul tradițional de disciplină (vinaya), care include regulile de bază privind hainele din toate țările budiste. Aceste reguli sunt toate legate de autoritatea lui Buddha însuși, dar în același timp au prezentat suficientă flexibilitate pentru a permite adaptarea la circumstanțele locale.

roba (chiva) ilustrează două tipuri principale de acțiune religios, fiecare simbolizat prin caracterul de materialele folosite. În primul rând, purtarea de ” zdrențe aruncate „a fost una dintre” cele patru resurse ” ale unui călugăr, fiind un exercițiu de umilință ascetică similar cu celelalte trei, care trăiesc din pomană, locuiesc la poalele unui copac și folosesc doar urina vacii ca medicament., Utilizarea de cârpe ulterior a fost formalizată în a face haine din benzi sau bucăți de pânză, dar dur mozaic tradiție a fost preluat și în China, unde pustnic călugări în timpurile moderne purta haine făcute din cârpe vechi. În Japonia, hainele au fost păstrate cu modele care imită efectul mozaicului, iar hainele cusute din bucăți pătrate de pânză au fost poreclite „paddy-field robe” (densōe)., Acest ultim termen amintește de o veche tradiție budistă indiană conform căreia Buddha i-a instruit pe discipolul său Ananda să ofere haine pentru călugării făcuți ca un câmp din Magadha (în India), care a fost așezat în „benzi, linii, diguri și pătrate.”În general, indiferent de gradul de formalizare, motivul cârpei a asigurat că haina trebuia să fie „potrivită pentru pustnici și nu râvnită de adversari.”Cel de-al doilea tip de acțiune religioasă asociată robei provenea din permisiunea acordată călugărilor de a primi robe sau materialele pentru confecționarea lor de la laici., Prezentarea materialelor pentru haine a fost considerată a avea aceleași efecte karmice benefice (spre o naștere mai bună în viitor) ca și oferirea de hrană. Practica a însemnat că au fost oferite diverse materiale bune, precum și zdrențe și, în timp util, șase tipuri au fost permise sub autoritatea lui Buddha—și anume, lenjerie, bumbac, mătase, lână, pânză grosieră și pânză.pentru a evita culorile primare, robele budiste sunt de culori mixte, cum ar fi portocaliu sau maro., Un alt termen comun pentru roba, kasaya, inițial prevăzute la culoare șofran, deși sensul este pierdut în Chineză și Japoneză derivate, jiasa și kesa. Roba este în mod normal atârnată de umărul stâng, lăsând umărul drept gol, deși unele texte antice vorbesc despre ucenici care își aranjează hainele pe umărul drept înainte de a se apropia de Buddha cu o întrebare. În climatele mai reci, ambii umeri pot fi acoperiți cu o haină interioară, iar haina exterioară este atârnată de umărul stâng, ca în China.,sandalele sunt permise dacă sunt simple și au o singură căptușeală sau pot avea multe garnituri dacă sunt sandale aruncate. Regulile pentru hainele călugărițelor sunt similare, dar poartă și o centură și o fustă. Unele veșminte speciale sunt purtate de Budiștii tibetani, inclusiv diverse pălării caracteristice diferitelor secte, cum ar fi Dge-lugs-pa (secta pălăriei galbene).

---