Zece Principii Conservatoare
a nu Fi nici o religie, nici o ideologie, corpul de opinie numit conservatorism are nici Sfânta Scriptură și nici Das Kapital a oferi dogmata. În măsura în care este posibil să se determine ce cred conservatorii, primele principii ale persuasiunii conservatoare sunt derivate din ceea ce au mărturisit scriitorii conservatori și oamenii publici în ultimele două secole. După câteva observații introductive pe această temă generală, voi continua să enumăr zece astfel de principii conservatoare.,poate că ar fi bine, de cele mai multe ori, să folosim acest cuvânt „conservator” ca adjectiv în principal. Căci nu există un model conservator, iar conservatorismul este negarea ideologiei: este o stare de spirit, un tip de caracter, un mod de a privi ordinea socială civilă.atitudinea pe care o numim conservatorism este susținută de un corp de sentimente, mai degrabă decât de un sistem de dogmate ideologice. Este aproape adevărat că un conservator poate fi definit ca o persoană care se crede așa., Mișcarea conservatoare sau corpul de opinie poate găzdui o diversitate considerabilă de opinii pe un bun multe subiecte, nu există nici un Act de testare sau treizeci și nouă de articole ale crezului conservator.în esență, persoana conservatoare este pur și simplu una care găsește lucrurile permanente mai plăcute decât haosul și noaptea veche. (Cu toate acestea, conservatorii știu, cu Burke ,că ” schimbarea sănătoasă este mijlocul conservării noastre.”) Continuitatea istorică a experienței unui popor, spune Conservatorul, oferă un ghid al politicii mult mai bun decât desenele abstracte ale filozofilor de cafea., Dar, desigur, există mai mult de convingere conservatoare decât această atitudine generală.
nu este posibil să întocmim un catalog elegant al convingerilor conservatorilor; cu toate acestea, vă ofer, sumar, zece principii generale; pare sigur să spunem că majoritatea conservatorilor ar subscrie la majoritatea acestor maxime. În diferite ediții ale cărții mele the Conservative Mind am enumerat anumite canoane ale gândirii conservatoare-lista diferă oarecum de la ediție la ediție; în antologia mea The Portable Conservative Reader ofer variații pe această temă., Acum vă prezint un rezumat al ipotezelor conservatoare care diferă oarecum de canoanele mele din cele două cărți ale mele. În fine, diversitatea modurilor în care opiniile conservatoare își pot găsi expresia este ea însăși o dovadă că conservatorismul nu este o ideologie fixă. Ce principii speciale conservatorii subliniază în orice moment dat va varia în funcție de circumstanțele și necesitățile acelei ere. Următoarele zece articole de credință reflectă accentele conservatorilor din America de astăzi.în primul rând, Conservatorul consideră că există o ordine morală durabilă., Această ordine este făcută pentru om și omul este făcut pentru el: natura umană este o constantă, iar adevărurile morale sunt permanente.
această ordine de cuvinte înseamnă armonie. Există două aspecte sau tipuri de ordine: ordinea interioară a sufletului și ordinea exterioară a commonwealth-ului. Cu douăzeci și cinci de secole în urmă, Platon a învățat această doctrină, dar chiar și cei educați din zilele noastre consideră că este greu de înțeles. Problema ordinii a fost o preocupare principală a conservatorilor încă de când conservatorul a devenit un termen al politicii.,lumea noastră din secolul al XX-lea a experimentat consecințele hidoase ale prăbușirii credinței într-o ordine morală. La fel ca atrocitățile și dezastrele Greciei din secolul al V-lea înainte de Hristos, ruina marilor națiuni din secolul nostru ne arată groapa în care cad societățile care confundă interesul inteligent sau controalele sociale ingenioase cu alternative plăcute la o ordine morală veche.intelectualii liberali au spus că Conservatorul consideră că toate întrebările sociale, în esență, sunt chestiuni de moralitate privată., Înțeles corect, această afirmație este destul de adevărată. O societate în care bărbații și femeile sunt reglementate prin credința într-o durată ordine morală, de un puternic sentiment de bine și de rău, de convingerile personale despre justiție și onoare, va fi o societate bună—orice politice utilaje se pot utiliza; în timp ce o societate în care bărbații și femeile sunt în derivă din punct de vedere moral, ignorant de norme, și intenția în principal pe satisfacerea poftelor, va fi o societate—indiferent de cât de mulți oameni votează și nu contează cât de liberal formale a constituției poate fi.,în al doilea rând, Conservatorul aderă la obicei, convenție și continuitate. Este un obicei vechi care permite oamenilor să trăiască împreună în pace; distrugătorii obiceiului demolează mai mult decât știu sau doresc. Prin convenție – un cuvânt mult abuzat în timpul nostru-ne străduim să evităm disputele perpetue cu privire la drepturi și îndatoriri: Legea la bază este un corp de convenții. Continuitatea este mijlocul de a lega generația de generație; contează la fel de mult pentru societate ca și pentru individ; fără ea, viața este lipsită de sens., Atunci când de succes revoluționari au fost șterse de obiceiuri vechi, luat în derâdere vechi convenții, și a rupt continuitatea instituțiilor sociale—de ce, în prezent, ei descoperă necesitatea de a stabili proaspete vamale, convenții și continuitate; dar acest proces este dureros și lent; și noua ordine socială, care în cele din urmă apare poate fi mult inferior la cel vechi pentru ca radicalii răsturnat în zelul lor pentru Paradisul Pământesc.
conservatorii sunt campioni ai obiceiurilor, convențiilor și continuității, deoarece preferă diavolul pe care îl cunosc față de diavolul pe care nu îl cunosc., Ordinea, dreptatea și libertatea, cred ei, sunt produsele artificiale ale unei experiențe sociale îndelungate, rezultatul secolelor de încercare, reflecție și sacrificiu. Astfel, corpul social este un fel de corporație spirituală, comparabilă cu biserica; poate fi chiar numită o comunitate de suflete. Societatea umană nu este o mașină, care trebuie tratată mecanic. Continuitatea, sângele de viață, al unei societăți nu trebuie întreruptă. Amintirea lui Burke despre necesitatea unei schimbări prudente este în mintea Conservatorului., Dar schimbările necesare, susțin conservatorii, ar trebui să fie graduale și discriminatorii, fără a afecta niciodată interesele vechi.în al treilea rând, conservatorii cred în ceea ce se poate numi principiul prescripției. Conservatorii simt că oamenii moderni sunt pitici pe umerii giganților, capabili să vadă mai departe decât strămoșii lor numai datorită staturii mari a celor care ne-au precedat în timp. Prin urmare, conservatorii subliniază foarte des importanța prescripției—adică a lucrurilor stabilite prin utilizarea imemorială, astfel încât mintea omului să nu fie contrară., Există drepturi de care sancțiunea principală este antichitatea lor-inclusiv drepturile de proprietate, de multe ori. În mod asemănător, morala noastră este prescriptivă în mare parte. Conservatorii susțin că este puțin probabil, noi, modernii, să facem noi descoperiri curajoase în morală, politică sau gust. Este periculos să cântărim fiecare problemă care trece pe baza judecății private și a raționalității private. Individul este nebun, dar specia este înțeleaptă, a declarat Burke., În politică este bine să respectăm precedentul, preceptul și chiar prejudecățile, pentru că marea încorporare misterioasă a rasei umane a dobândit o înțelepciune prescriptivă mult mai mare decât raționalitatea privată a oricărui om.în al patrulea rând, conservatorii sunt ghidați de principiul lor de prudență. Burke este de acord cu Platon că, în omul de stat, prudența este șef printre virtuți. Orice măsură publică ar trebui să fie judecată după consecințele sale probabile pe termen lung, nu doar după avantajul sau popularitatea temporară., Liberalii și radicalii, spune Conservatorul, sunt imprudenți: pentru că se îndreaptă spre obiectivele lor, fără a acorda multă atenție riscului unor noi abuzuri mai rele decât relele pe care speră să le măture. După cum a spus John Randolph Din Roanoke, Providența se mișcă încet, dar diavolul se grăbește întotdeauna. Societatea umană fiind complexă, remediile nu pot fi simple dacă sunt eficiente. Conservatorul declară că acționează numai după o reflecție suficientă, cântărind consecințele. Reformele bruște și de tăiere sunt la fel de periculoase ca și intervențiile chirurgicale bruște și de tăiere.,în al cincilea rând, conservatorii acordă atenție principiului varietății. Ei simt afecțiune pentru complexitatea proliferantă a instituțiilor sociale și a modurilor de viață de lungă durată, spre deosebire de uniformitatea îngustă și egalitarismul mort al sistemelor radicale. Pentru păstrarea unei diversități sănătoase în orice civilizație, trebuie să supraviețuiască ordinelor și claselor, diferențelor de stare materială și multor tipuri de inegalități., Singurele forme reale de egalitate sunt egalitatea la Judecata de Apoi și egalitatea în fața unei instanțe judecătorești juste; toate celelalte încercări de nivelare trebuie să conducă, în cel mai bun caz, la stagnare socială. Societatea necesită o conducere onestă și capabilă; iar dacă diferențele naturale și instituționale sunt distruse, în prezent un tiran sau o serie de oligarhi mizerabili vor crea noi forme de inegalitate.în al șaselea rând, conservatorii sunt pedepsiți de principiul lor de imperfecțiune. Natura umană suferă iremediabil de anumite defecte grave, știu conservatorii., Omul fiind imperfect, nici o ordine socială perfectă nu poate fi creată vreodată. Din cauza neliniștii umane, omenirea s—ar răzvrăti sub orice Dominație utopică și ar izbucni din nou în nemulțumire violentă-sau altfel ar expira plictiseala. A căuta utopia înseamnă a se încheia în dezastru, Conservatorul spune: nu suntem făcuți pentru lucruri perfecte. Tot ceea ce ne putem aștepta în mod rezonabil este o societate tolerabilă ordonată, dreaptă și liberă, în care unele rele, neajustări și suferințe vor continua să pândească. Acordând o atenție adecvată reformei prudente, putem păstra și îmbunătăți această ordine tolerabilă., Dar dacă vechile garanții instituționale și morale ale unei națiuni sunt neglijate, atunci impulsul anarhic din omenire se dezlănțuie: „ceremonia inocenței este înecată.”Ideologii care promit perfecțiunea omului și a societății au transformat o mare parte a lumii secolului al XX-lea într-un iad terestru.al șaptelea, conservatorii sunt convinși că libertatea și proprietatea sunt strâns legate. Proprietate separată de posesia privată, și Leviathan devine maestru al tuturor. Pe baza proprietății private, se construiesc mari civilizații., Cu cât este mai răspândită posesia proprietății private, cu atât este mai stabilă și mai productivă o comunitate. Nivelarea economică, conservatorii mențin, nu este un progres economic. Obținerea și cheltuielile nu sunt principalele obiective ale existenței umane; dar o bază economică solidă pentru persoană, familie și commonwealth este mult de dorit.
Sir Henry Maine, în comunitățile sale din sat, susține puternic proprietatea privată, spre deosebire de proprietatea comunală: „nimeni nu are libertatea de a ataca mai multe proprietăți și de a spune în același timp că prețuiește civilizația., Istoria celor doi nu poate fi dezbinată.”Pentru că instituția mai multor proprietăți—adică proprietatea privată-a fost un instrument puternic pentru a învăța responsabilitatea bărbaților și femeilor, pentru a oferi motive integrității, pentru a susține cultura generală, pentru a ridica omenirea peste nivelul simplei corvoade, pentru a oferi timp liber să gândească și libertatea de a acționa., Pentru a putea păstra roadele muncii cuiva; pentru a putea vedea lucrarea făcută permanentă; pentru a putea lăsa moștenire proprietatea sa posterității; pentru a putea să se ridice de la condiția naturală de măcinare a sărăciei la siguranța realizării durabile; pentru a avea ceva care este cu adevărat propriu—acestea sunt avantaje greu de negat. Conservatorul recunoaște că posesia proprietății stabilește anumite îndatoriri asupra posesorului, acceptă cu bucurie acele obligații morale și legale.,al optulea, conservatorii susțin comunitatea voluntară, deoarece se opun colectivismului involuntar. Deși americanii au fost atașați puternic la viața privată și drepturile private, ei au fost, de asemenea, un popor vizibil pentru un spirit de succes al comunității. Într-o comunitate autentică, deciziile care afectează cel mai direct viața cetățenilor sunt luate la nivel local și voluntar., Unele dintre aceste funcții sunt îndeplinite de organisme politice locale, altele de asociații private: atât timp cât sunt păstrate la nivel local și sunt marcate de Acordul general al celor afectați, ele constituie o comunitate sănătoasă. Dar când aceste funcții trec implicit sau uzurpare la Autoritatea centralizată, atunci comunitatea este în pericol grav. Orice este benefic și prudent în democrația modernă este posibil prin voință de cooperare., Dacă, atunci, în numele unei democrații abstracte, funcțiile comunității sunt transferate în direcția politică îndepărtată-de ce, guvernul real, prin consimțământul guvernatului, dă loc unui proces de standardizare ostil libertății și demnității umane.pentru o națiune nu este mai puternică decât numeroasele comunități mici din care este compusă. O administrație centrală sau un corp de manageri selectați și funcționari publici, oricât de bine intenționați și bine pregătiți, nu pot conferi dreptate, prosperitate și liniște unei mase de bărbați și femei private de vechile lor responsabilități., Acest experiment a fost făcut înainte; și a fost dezastruos. Este îndeplinirea îndatoririlor noastre în comunitate care ne învață prudență, eficiență și caritate.în al nouălea rând, Conservatorul percepe nevoia de restricții prudente asupra puterii și pasiunilor umane. Din punct de vedere politic, puterea este capacitatea de a face ceea ce vă place, indiferent de voința semenilor. Un stat în care un individ sau un grup mic sunt capabili să domine voința semenilor lor fără cec este un despotism, indiferent dacă este numit monarhic sau aristocratic sau democratic., Când fiecare persoană pretinde că este o putere pentru sine, atunci societatea cade în anarhie. Anarhia nu durează niciodată mult, fiind intolerabilă pentru toată lumea și contrar faptului ineluctabil că unele persoane sunt mai puternice și mai inteligente decât vecinii lor. La anarhie reușește tirania sau oligarhia, în care puterea este monopolizată de foarte puțini.conservatorii se străduiesc să limiteze și să echilibreze puterea politică astfel încât anarhia sau tirania să nu apară., Cu toate acestea, în orice epocă, bărbații și femeile sunt tentați să răstoarne limitele puterii, de dragul unor avantaje temporare imaginate. Este caracteristic radicalului că el se gândește la putere ca la o forță a binelui—atâta timp cât puterea cade în mâinile sale. În numele libertății, revoluționarii francezi și ruși au abolit vechile restricții asupra puterii; dar puterea nu poate fi abolită; ea își găsește întotdeauna drumul în mâinile cuiva., Acea putere pe care revoluționarii o consideraseră opresivă în mâinile vechiului regim a devenit de multe ori la fel de tiranică în mâinile noilor stăpâni radicali ai statului.cunoscând natura umană pentru un amestec de bine și rău, conservatorul nu își pune încrederea în simpla bunăvoință. Restricții constituționale, verificări și balanțe politice, aplicarea adecvată a legilor, vechea rețea complicată de restricții asupra voinței și apetitului—acestea Conservatorul aprobă ca instrumente de libertate și ordine., Un guvern just menține o tensiune sănătoasă între pretențiile autorității și pretențiile libertății.al zecelea, Conservatorul de gândire înțelege că permanența și schimbarea trebuie recunoscute și reconciliate într-o societate viguroasă. Conservatorul nu se opune îmbunătățirii sociale, deși se îndoiește dacă există o astfel de forță ca un progres mistic, cu un Roman P, la locul de muncă în lume. Atunci când o societate progresează în anumite privințe, de obicei este în scădere în alte privințe., Conservatorul știe că orice societate sănătoasă este influențată de două forțe, pe care Samuel Taylor Coleridge le-a numit permanența și progresia acesteia. Permanența unei societăți este formată din acele interese și convingeri durabile care ne oferă stabilitate și continuitate; fără această permanență, fântânile Marelui adânc sunt rupte, societatea alunecând în anarhie. Progresul într-o societate este acel spirit și acel corp de talente care ne îndeamnă la o reformă și îmbunătățire prudentă; fără această progresie, un popor stagnează.,prin urmare, eforturile inteligente conservatoare de a reconcilia pretențiile de permanență și pretențiile de progresie. El crede că liberalul și radicalul, orbi la pretențiile drepte de permanență, ar pune în pericol moștenirea lăsată nouă, într-un efort de a ne grăbi într-un paradis terestru dubios. Conservatorul, pe scurt, favorizează progresul motivat și temperat; el se opune cultului progresului, ai cărui votanți cred că totul nou este în mod necesar superior tuturor celor vechi.,schimbarea este esențială pentru corpul social, motivele conservatoare, la fel cum este esențială pentru corpul uman. Un corp care a încetat să se reînnoiască a început să moară. Dar dacă acel corp trebuie să fie viguros, schimbarea trebuie să aibă loc în mod regulat, armonizându-se cu forma și natura acelui corp; în caz contrar, schimbarea produce o creștere monstruoasă, un cancer, care își devorează gazda. Conservatorul are grijă ca nimic într-o societate să nu fie niciodată complet vechi și că nimic nu ar trebui să fie cu totul nou., Acesta este mijlocul de conservare a unei națiuni, la fel cum este mijlocul de conservare a unui organism viu. Cât de multă schimbare necesită o societate și ce fel de schimbare depinde de circumstanțele unei epoci și ale unei națiuni.astfel, atunci, sunt zece principii care s-au dezvoltat în cele două secole ale gândirii conservatoare moderne. Alte principii de importanță egală ar fi putut fi discutate aici: înțelegerea conservatoare a justiției, pentru unul, sau viziunea conservatoare a educației. Dar astfel de subiecte, timp care rulează pe, trebuie să lăsați la investigația privată.,
marea linie de demarcație din Politica modernă, a subliniat Eric Voegelin, nu este o diviziune între liberali pe de o parte și totalitari pe de altă parte. Nu, de o parte a acestei linii sunt toți acei bărbați și femei cărora le place că ordinea temporală este singura ordine și că nevoile materiale sunt singurele lor nevoi și că pot face ceea ce le place cu patrimoniul uman. De cealaltă parte a acestei linii sunt toți acei oameni care recunosc o ordine morală durabilă în univers, o natură umană constantă și îndatoriri înalte față de ordinea spirituală și ordinea temporală.