Amaterasu (Svenska)

Amaterasu (天照), Amaterasu-omikami (天照大神 eller 天照大御神, Japanska: ”Bra Gudomlighet Lysande Himmel”) eller Ōhiru-menomuchi-no-kami (大日孁貴神) är i Japansk mytologi en sol gudinnan och den kanske viktigaste Shinto gudom (神 kami). Hennes namn, Amaterasu, betyder bokstavligen ” (det som) lyser upp himlen.,”Hennes myter är den viktigaste av den inhemska japanska tron, Shinto, ”gudarnas väg”, en uppsättning gamla övertygelser och observationer som har varit relativt oförändrade under det senaste årtusendet, trots importen av konfucianism och Buddhism.

Amaterasu ses som den högsta manifestationen av Kunitokotachi, den osynliga, transcendenta men immanenta andan i universum. Amaterasu föddes från Izanagis vänstra öga, när han renade sig i en flod och fortsatte med att bli härskare över det högre himmelska Planet (Takamagahara), alla Kamis (gudar) bostad., Hennes triumf över stormen Gud, Susano-O, säkrade sin plats som härskare över världen. Kojiki, sammanställd i femte århundradet som ett sätt att legitimera regeln för den kejserliga familjen i Japan, gav en redogörelse för deras förfäders härkomst från ett barnbarnsbarn till Amaterasu. Dyrkan av solgudinnan, Amaterasu, har överlevt i tusentals år i Japan som en del av Shinto-tron. Amaterasu krediteras med att uppfinna odling av ris och vete, användningen av silkesmaskar och vävning med en vävstol. Hennes viktigaste helgedom, Grand Shrine of Ise, är i Ise, Mie, i västra Honshū.,

bakgrund av Amaterasu

tanken på solen som en gudinna, istället för som en Gud, är sällsynt och det kan vara en överlevnad från den mest arkaiska scenen i världsmythologin. Amaterasu sågs som den högsta manifestationen av Kunitokotachi, universums osynliga, transcendenta men immanenta Ande. Hennes myter är den viktigaste av den inhemska japanska tron, Shinto, ”gudarnas väg”, en uppsättning gamla övertygelser och observationer som har varit relativt oförändrade under det senaste årtusendet, trots importen av konfucianism och Buddhism., Forntida japanska texter registrerar flera myter om Amaterasus ursprung.

enligt Nihon Shoki (日本)

(boken kallas också Nihongi (日本))

Nihongi, en åttonhundratalssamling av många gamla japanska myter och legender, innehåller två berättelser som förklarar ursprunget till Amaterasu., En berättar hur två skapare gudar, Izanagi no Mikoto (”den manliga som inbjuder”) och Izanami no Mikoto (”den kvinnliga som inbjuder”), först härstammar från himlen och tillsammans producerade de olika öarna i Japan, bergen, floder och omgivande hav. De åtog sig sedan sitt största arbete av alla, för att generera den höga Kami (Gud) som skulle styra över alla dessa herravälden. Först proskapade de Amaterasu Omikami, vars utstrålning skenade genom de sex riktningarna (norr, söder, öst, väst, ovan och under)., De gudomliga föräldrarna var så glada över detta barn att de omedelbart skickade henne upp till himlen för att styra över allt hon kunde undersöka. Därefter skapade Izanami och Izanagi Tsukiyomi no Mikoto, månen Kami, som de satte i himlen för att styra tillsammans med Amaterasu som hennes himmelska gemål. Det tredje barnet som skapades av skapargudarna var ett ”Leech Child”, som dock verkade så misshapen att de beklagligt lade den i en båt och övergav den till vindarna., Deras fjärde barn var Susano-o no Mikoto, stormen Kami, till vilken de ursprungligen gav herravälde över haven men senare sändes ner för att styra i Yomi, underjorden (Nihongi 18-19). Enligt denna myt återspeglade Amaterasus företräde i födelseordningen en obestridlig moralisk och andlig överlägsenhet över hennes syskon.

en annan version myt i Nihongi namn Izanagi ensam som den gudomliga stamfader. Enligt denna berättelse ville Izanagi skapa en gudom som skulle vara värdig att styra det synliga universum., Efter överläggning tog han en vit kopparspegel i sin vänstra hand och producerade Amaterasu omikami. Sedan tog han en annan sådan spegel i sin högra hand och producerade Tsukiyomi no Mikoto. Efter detta vände Izanagi huvudet och såg askans, från vilken åtgärd Susano-O uppstod (Nihongi 20).

Enligt Kojiki eller Furukotofumi (古事記)

En tredje, mer dystra version av Solen Gudinna”s ursprung uppstår i Kojiki (712 C. E.), den äldsta bevarade källan av Japansk mytologi., Medan Izanagi och Izanami producerade öarna i Japan och hela det naturliga universum, verkade allt gå bra, när Izanami plötsligt födde Kagu-Tsuchi (”Fire Child”), som sjöng hennes livmoder när hon kom ut. Grievously sårade, Izanami sjukade och dog. Djupt upprörd kom Izanagi ner till Yomi (underjorden) i hopp om att få tillbaka sin älskade fru. Han hittade henne och pratade med henne, men upptäckte att hennes kött ruttnade och blev ätit av larver. Förskräckt flydde Izanagi och flydde knappt med sitt liv., När han kom in i övervärlden kände han sig oren och bestämde sig för att bada sig själv. När han badade tvättade han först sitt vänstra öga och födde den stora gudinnan Amaterasu omikami. Sedan tvättade han sitt högra öga och producerade Tsukiyomi no Mikoto. Slutligen tvättade Izanagi näsan och Susano-o no Mikoto kom fram (Kojiki 46; Nihongi 28).,

Skillnaden i Kojiki och Nihongi (Nihonshoki)

Den berättelse från Kojiki, som Amaterasu var född från Izaniagi vänstra öga efter att han misslyckats med att hämta Izanami från underjorden, är mycket bättre kända än Nihonshoki, där Izanagi och en fortfarande levande Izanami bestämde sig för att skapa en högsta gudom för att regera över världen, och gav upphov till Amaterasu.

avsnittet där Amaterasu skickade sitt barnbarn till Awara-Nakatsukuni (Japan) är också annorlunda i två texter., I Kojiki befallde Amaterasu sin son och andra gudar att pacify Japan, medan det i huvudartikeln av Nihonshoki var Takamimusubi-no-Kami som tog kontroll över evenemanget och skickade sitt modersonson Ninigi-no-Mikoto till Japan och Amaterasu roll är tvetydig. I båda fallen registrerar Nihonshoki en version som liknar Kojiki-avsnittet som ”aru-fumi”, en alternativ episod.,

Amaterasu och Susano-o

Susano-o var en ofog maker, spela onda upptåg och ständigt upprörande uppt hans äldre syster. Dessutom verkade han oförmögen att acceptera sin mors tragiska död. Hans ständiga gråt och klagan fick skogarna att vissna på bergen och floderna och strömmarna att torka upp (Kojiki 51). Slutligen beordrade hans far Izanagi honom att lämna det markbundna riket och gå ner till Yomi., Innan hans avgång bestämde sig Susano-o för att besöka sin syster en sista gång. När han närmade sig gjorde han mycket ljud och skakade bergen och floderna. När han träffade Amaterasu berättade han för henne att han menade ingen skada, han ville bara säga farväl innan han gick till riket där deras mamma Izanami var. Susano-O föreslog att de som en tätning av deras vänskap skulle producera avkommor, vilket de gjorde, hon genom att tugga och spotta ut bitar av svärdet han gav henne, och han genom att göra detsamma med sina juveler., Denna lag skapat olika gudar och gudinnor inklusive Ame ingen Oshi-ho-Mimi no Mikoto (Verkligen-jag-Erövra-Snabbhet-Himlen-av-Stora-augusti-Person), som senare blev stamfader för den Japanska kejserliga linje (Kojiki, 54).

Susanoo försummade sina uppgifter i havets rike och orsakade alla slags störningar på landet, vilket Amaterasu tidigare hade styrt med välvilja och visdom. Susanoo ignorerade sin systers grunder och förstörde risfält, upprotade träd och till och med jämnade heliga byggnader., Som en sista provokation bröt han ett hål i taket på hallen där Amaterasu satt och tittade på andra gudar som vävde himmelska kläder och kastade i en död hästs kropp. Gudinnorna som vävde var så chockade att många skadades och några Dog. Amaterasu drog sig tillbaka, antingen av förlägenhet eller av rädsla, i en djup grotta i mitten av jorden, Rockgrottan (Ama-no-Iwato) och vägrade att komma ut och orsaka mörker att falla på världen.

de andra 800 gudarna bad henne att komma ut, till ingen nytta., Sedan samlade de tuppar, vars kröning föregår gryningen och hängde en åtta-handed spegel (Yata no Kagami) och juveler på ett sakaki-träd framför grottan. Gudinnan ama-no-Uzume började dansa på ett uppåtvänt badkar, delvis disrobing själv, vilket så gladde de monterade gudarna att de roade med skratt. De skrattade så högt att Amaterasu blev nyfiken. Som Amaterasu öppnade dörren långsamt och mjukt att kika utanför, hanarna såg hennes ljus och började kråka. Magatama juvelerna glittrade, och spegeln som hängde på trädet reflekterade hennes ljus., Hon såg sin egen reflektion och tänkte för sig själv att det måste finnas någon eller något som är lika med sig själv som belyser världen. När hon öppnade dörren lite bredare, gudomen ama ingen Tadzjikistan-wo ingen Kami, som väntade bakom dörren, drog Amaterasu ut ur grottan och snabbt kastade en shimenawa, eller heliga rep av ris halm, före ingången för att förhindra henne att återvända till gömmer. (Kojiki 65; Nihongi 49).

Amaterasu gick med på att stanna kvar i den synliga världen och aldrig mer dra sig tillbaka., För att straffa Susano-O skar gudarna av sitt skägg och mustasch, slet ut sina naglar och tånaglar och sparkade honom ut ur himlen. Chastened, han landade i regionen Izumo där han erövrade Orochi draken, som länge hade plundrat regionen Izumo. När den segrande stormen Gud hittade i monsterets svans ett underbart svärd, Kusanagi no Tsurugi (som betyder ”Grässkärare”), gav han det till Amaterasu som ett propitiatory erbjudande att gottgöra för sina missgärningar.,

Anor av den Japanska Kejserliga Härstamning

Kojiki, som sammanställts i det femte århundradet som ett medel för att legitimera styret av den Kejserliga familjen i Japan, gav följande redogörelse för sina förfäders härkomst från Amaterasu:

Amaterasu som följer med Takami-Musubi no Mikoto (High-augusti-Tillväxt, en av de Tre Ursprungliga Gudarna) och bestämde sig för att skicka sin första son av Susano-O, Ame ingen Oshi-ho-Mimi no Mikoto, att införa ordning på bångstyriga jordiska värld., Efter att ha stått en tid på Himlens flytande bro och kartlagt världen nedan bestämde han sig för att jorden var alldeles för ostyrig och reascended (Kojiki 112). Amaterasu och Takami-Musubi skickade sedan en annan av hennes söner och den stora krigaren Kami, Ame Wakahiko till jorden, men båda glömde allt om himlen.

strax efter dessa händelser hade Amaterasu s son, Ame no Oshi-ho-Mimi, en egen son som heter Ninigi no Mikoto. Denna unga Kami var också sonson till Takami-Musubi, och var därmed dubbelt ägnad med högsta gudomliga makt., Amaterasu sände honom till jorden, att anförtro honom med de Tre Heliga Regalia, som består av Yata no Kagami (Åtta-Handed Spegeln) och Yasakani ingen Magatama (den Böjda Jewel), som hade använts för att locka ut henne i Rock Cave, och det svärd, Kusanagi ingen Tsurugi, som hade gett henne Susano-O efter att han erövrade Orochi Dragon. När Amaterasu skänkte spegeln sa han till Ninigi: ”betrakta den här spegeln precis som om den vore vår augustiandan och vördnad som om den vördade oss ”(Kojiki 130). Ninigi härstammar till jorden och på en gång satt om att tämja den oregerliga världen., Inte långt efter, Ninigi gift Kono-Hana-Sakuya-Hime (prinsessa Blommande-briljant-as-the-blommor-of-Trees), dotter till gudomen Great-Mountain-ägare. De hade två söner, Ho-nr-susori no Mikoto och Hiko-hoho-demi; den förra blev stamfader för Jimmu, den första kejsaren av Japan.

dyrkan av Amaterasu

dyrkan av solgudinnan, Amaterasu, har överlevt i tusentals år i Japan som en del av Shinto-tron. Amaterasu krediteras med att uppfinna odling av ris och vete, användningen av silkesmaskar och vävning med en vävstol.,

hennes viktigaste helgedom, Grand Shrine of Ise, är i Ise, Mie, i västra Honshū. Kulten av Amaterasu kom till Isé i cirka fjärde århundradet C. E., under reing av Kejsaren Suinin. Efter en långvarig Shinto-tradition har det inre helgedomen i Isé byggts om vart tjugo år sedan 690-talet, så att den ständigt är ren och ny. När varje ny helgedom byggs behålls den tidigare platsen bredvid den. I helgedomen Amaterasu representeras som en spegel, en av de tre japanska kejserliga regalierna., Besökare dyrkar utanför södra porten; endast präster och medlemmar av den kejserliga familjen får komma in i det innersta helgedomen. Det är vanligt för Shinto troende att göra en pilgrimsfärd till helgedomen minst en gång i livet.

Amaterasu firas varje 17 juli med gatuprocessioner över hela landet. Festligheter den 21 December, vintersolståndet, fira henne att komma ut ur grottan.,

tills den tvingades återta när det gäller överlämnande i slutet av andra världskriget, hävdade den japanska kungafamiljen nedstigning från Amaterasu, och kejsaren var officiellt ansedd gudomlig.

• Collcutt, Martin, Marcus Jansen, och Isao Kumakura. Kulturell Atlas i Japan. Fakta om ärendet, 1998. ISBN 0816019274
• Eliade, Mircea, och Charles J. Adams. Religionens encyklopedi. Macmillan, 1987. ISBN 0029094801
• Guirand, Felix, (ed.). New Larousse Encyclopedia of Mythology. Paul Hamlyn, 1959., ISBN 0600023516
• Chamberlain, Basil Hall. Kojiki: register över gamla frågor. Rutland, Vt: C. E. Tuttle Co, 1982. ISBN 0804814392
• Kitagawa, Joseph M. Religion i Japansk Historia. New York: Columbia University Press, 1966. ISBN 0231028342
• Aston, W. G. Nihongi; krönikor av Japan från de tidigaste tiderna till A. D. 697. Rutland, VT: C. E. Tuttle Co, 1972. ISBN 0804809844
• Tsunoda, Ryusaku, William Theodore de Bary, och Donald Keene, Donald (red.). Källor av japansk Tradition. New York: Columbia University Press, 1958., ISBN 0231121385

externa bläck

alla länkar hämtade 10 mars 2016.

• ut ur grottan och in i ljuset – en kort beskrivning av historien om Amaterasu.
• engelsk översättning av den Heliga Kojiki B. H. Chamberlain, översättare 1882.

---