Analys:gör Skriften adress abort?

Redaktörens anmärkning: helighet av mänskligt liv söndag (Jan. 18) firar 42 års laglig abort i USA.

NASHVILLE (BP) — påståendet från vissa pro-choice grupper att Skriften inte tar upp abort skulle ha överraskat både judar och kristna som bor under det första århundradet. Det beror på att de var nästan eniga om att Bibeln implicit — men tydligt-förbjöd dödandet av ofödda barn.

Abortförespråkare idag tenderar att antingen förneka detta faktum eller förbli gärna okunnig om det., Till exempel, Planned Parenthood, USA: s största abortleverantör, utfärdade ett ”pastoralt brev till patienter” i våras som anger, ”många människor felaktigt antar att alla religiösa ledare ogillar abort. Sanningen är att abort inte ens nämns i skrifterna — judiska eller kristna — och det finns präster och trosfolk från alla samfund som stöder kvinnor som fattar detta komplexa beslut.”

naturligtvis innehåller Bibeln inte det direkta budet, ” Du ska inte ha abort.,”Men baserat på passager som Psalm 139: 14-16, Jeremia 1: 4-5, Amos 1: 13 och andra, gamla judar och kristna trodde att det var klart att Gud brydde sig om det ofödda och betraktade abort som en synd.

vissa kan bli förvånade över att abort existerade för mer än 2000 år sedan, med kirurgiska och kemiska aborter utförda i hedniska kulturer hundratals år före Kristi födelse., Grekerna var bland de första gamla nära östliga människor att tillåta abort, med Platon argumentera i ”republiken” att gravida kvinnor över 40 bör krävas för att ha aborter.

i motsats till hedniska kulturer betonade judendomen värdet av det ofödda och förfödda livet som går tillbaka åtminstone till Moses tid, när Guds folk skyddade spädbarn män från att slaktas vid födseln som Farao beställde (Exodus 1:15-21)., Faktum är att vissa forskare tror att Faraos kommando att döda Hebreiska pojkar ”på födelsestolen ”(Exodus 1:16) var faktiskt ett kommando att begå partiell födelseabort, med” födelsestol ”som fungerar som en hebreisk eufemism för” födelsekanal.”

hur som helst var den judiska kulturen i livet uppenbar, och judarna i Jesu tid uttryckte sina anti-abort övertygelser. Den Judiska arbete Meningar av Pseudo-Phocylides, som skrevs mellan 50 B. C. och A. D. 50, lärde att ”en kvinna ska inte förstöra foster i hennes mage.”Första Enok, som skrevs i första eller andra århundradet f. Kr.,, sade att det var ont att ” krossa embryot i livmodern.”

Josephus, en judisk historiker född i 37 e. Kr., sammanfattade, ” lagen beordrar alla avkommor att tas upp och förbjuder kvinnor att antingen orsaka abort eller att göra sig av med fostret.”

tidiga kristna kom överens. Didache, ett dokument från första århundradet som vissa kyrkofäder hävdade borde ha tagits med i Nya Testamentet, lärde: ”du skall inte mörda ett barn genom abort eller döda dem när de är födda.,”Ett annat kristet skrivande som övervägdes för att ingå i Nya Testamentet, Barnabas brev, sa:” du ska inte avbryta ett barn eller, igen, begå barnamord.”Båda dessa dokument lästes högt i vissa kyrkor.,

När spanska biskopar sammankallade ett råd i ungefär 305 i staden Elvira röstade de enhälligt för att dekretera evig excommunication för kvinnor som hade aborter — ett beslut som återspeglade deras rättvisa fördömande av praktiken, även om det misslyckades med att återspegla det bibliska löftet om förlåtelse till Post-abortiva kvinnor som bekänner sin synd och litar på Kristus som sin Herre och Frälsare.

” om en kvinna tänker på äktenskapsbrott och sedan har abort, kan hon inte kommunicera igen … för att hon har syndat två gånger”, bestämde rådet.,

kanske en anledning till att Nya Testamentets författare inte tog upp abort var att de inte behövde det. Under de första 500 åren av kristendomen var det en stark och praktiskt taget enhällig konsensus bland de troende som avslutade en graviditet kränkte Skriftens doktrin om det mänskliga livets helighet.

tusen år senare visade John Calvin att den kristna traditionen att motsätta sig abort fortfarande levde och väl., I en kommentar till Exodus 21: 22-23 skrev Calvin: ”fostret, även om det är inneslutet i moderns livmoder, är redan en människa, och det är nästan ett monstruöst brott att råna det av det liv som det ännu inte har börjat njuta av. Om det verkar mer hemskt att döda en man i sitt eget hus än på ett fält, eftersom en mans hus är hans plats för säkraste tillflykt, borde det säkert anses vara mer avskyvärt att förstöra ett foster i livmodern innan det har kommit till ljus.”

i strängaste bemärkelse är abortförespråkare korrekta: Bibeln talar inte uttryckligen till abort., Men det bör inte lämna troende i ett tillstånd av moralisk förvirring mer än Bibelns underlåtenhet att uttryckligen ta itu med penningtvätt eller internetpornografi. I mer än 2000 år har Herrens anhängare extrapolerat från bibliska principer att vissa beteenden uppenbarligen är syndiga. Det enade vittnet om judar och kristna om abort är ett fall i punkt.,

Basil, Jerome, Chrysostom, Calvin och en mängd andra troende från varje nation, stam, folk och tunga skulle håna på påståendet att skriften är tyst och att Guds folk historiskt har delats om abort.

om författaren

• David Roach

  David Roach är en författare i Nashville.Läs allt av David Roach ”