Ash onsdag

fasta och abstinenceEdit

många kristna samfund betonar fasta samt avhållsamhet under säsongen av fastan och i synnerhet, på sin första dag, aska onsdag. Nicæas första råd talade om fastan som en fastetid i fyrtio dagar, som förberedelse för Eastertide., På många ställen avstod kristna historiskt från mat för en hel dag fram till kvällen, och vid solnedgången bröt västerländska kristna traditionellt Lenten snabbt, vilket ofta kallas Black Fast. I Indien och Pakistan, många kristna fortsätta denna praxis av fasta tills solnedgången på Aska onsdag och långfredagen, med några fasta på detta sätt under hela säsongen av fastan.

i den Romersk-katolska kyrkan observeras askonsdagen genom att fasta, avhållsamhet från kött(som börjar vid 14 års ålder enligt kanonlag 1252) och omvändelse., På askonsdagen och långfredagen får romerska katoliker mellan 18 och 59 år (vars hälsa gör det möjligt för dem att göra det) konsumera en full måltid tillsammans med två mindre måltider, som tillsammans inte ska motsvara hela måltiden. Vissa katoliker kommer att gå utöver de minimiförpliktelser som kyrkan lägger fram och genomföra en fullständig snabb eller ett bröd och vatten snabbt fram till solnedgången. Aska onsdag och långfredagen är också dagar av avhållsamhet från kött (däggdjur och höns), liksom alla fredagar under fastan., Vissa romerska katoliker fortsätter att fasta hela fastan, liksom kyrkans traditionella krav, och slutar först efter firandet av Påskvakten. Där den Ambrosiska riten observeras, skjuts fasta och abstinensdagen till den första fredagen i Ambrosian Lent, nio dagar senare.

ett antal lutherska församlingar lär kommunikatörer att fasta på askonsdagen, med vissa människor som väljer att fortsätta göra det under hela säsongen av Lent, särskilt på långfredagen., En luthersk församling ”s en handbok för disciplin fastan rekommenderar att de trogna” snabb på Aska onsdag och långfredagen med bara en enkel måltid under dagen, vanligtvis utan kött”.

i Church of England, och under en stor del av den världsomspännande anglikanska kommunionen, är hela fyrtio dagar av fastan utsedda dagar, medan fredagar också betecknas som dagar av avhållsamhet i 1662 Book of Common Prayer., Saint Augustine ”s bönbok, en resurs för Anglo-katoliker, definierar ”fasta” som ” vanligtvis betyder inte mer än en lätt frukost, en full måltid och en halv måltid, på de fyrtio dagarna av fastan.”Samma text definierar avhållsamhet som att avstå från köttkött på alla fredagar i kyrkans år, förutom de under jultid.

den historiska metodistiska homilies om predikan på berget betonar vikten av Lenten fast, som börjar på askonsdagen., United Methodist Church säger därför att:

det finns en stark biblisk bas för fasta, särskilt under de 40 dagarna av fastan som leder till firandet av påsken. Jesus, som en del av sin andliga förberedelse, gick in i vildmarken och fastade 40 dagar och 40 nätter, enligt evangelierna.

Rev. Jacqui King, minister för nu Faith Community United Methodist Church i Houston förklarade filosofi fasta under fastan som ” jag ”inte hoppa över en måltid eftersom i stället för den måltiden jag ”m faktiskt äta med Gud”.,

den reformerade kyrkan i Amerika beskriver askonsdagen som en dag ”fokuserad på bön, fasta och omvändelse.”The liturgy for Ash Wednesday innehåller således följande” inbjudan att observera en Lenten disciplin ” som läses av presidern:

vi börjar denna heliga säsong genom att erkänna vårt behov av ånger och vårt behov av den kärlek och förlåtelse som vi visar oss i Jesus Kristus., Jag inbjuder er därför, i Kristi namn, att iaktta en helig fastan, genom självrannsakan och botgöring, genom bön och fasta, genom att utöva kärleksverk och genom att läsa och reflektera över Guds heliga ord.

många av kyrkorna i den reformerade traditionen behöll Lenten snabbt i sin helhet, även om det gjordes frivilligt, snarare än obligatoriskt.,

AshesEdit

aska placeras ceremoniellt på kristna huvuden på askonsdagen, antingen genom att sprinklas över huvudet eller, i engelsktalande länder, oftare genom att markeras på sina pannor som ett synligt kors., Orden (baserat på första Moseboken 3:19) används traditionellt för att följa denna gest är, ”Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris.”(”Kom ihåg, man, att du är stoft, och att damma du skall återvända.”) Denna sed krediteras påven Gregorius I den Store (c. 540-604). I 1969 revideringen av den romerska riten infördes en alternativ formel (baserad på Mark 1:15) och gavs första plats ”ångra sig och tro på evangeliet” och den äldre formeln översattes som ”kom ihåg att du är damm och att damma du ska återvända.,”Den gamla formeln, baserad på de ord som talas till Adam och Eva efter sin synd, påminner tillbedjare om deras syndighet och dödlighet och därmed implicit om deras behov av att omvända sig i tid. Den nyare formeln gör explicit vad som bara var implicit i det gamla.

olika sätt att placera askan på dyrkare ” huvuden används inom den katolska kyrkans romerska rit, de två vanligaste är att använda askan för att göra ett kors på pannan och sprinkla askan över huvudets krona., Ursprungligen ströddes askan över mäns huvuden, men förmodligen för att kvinnor hade sina huvuden täckta i kyrkan placerades de på kvinnornas pannor. I den katolska kyrkan beror sättet att införa aska till stor del på lokal sedvänja, eftersom ingen fast regel har fastställts., Trots att Ælfric av Eynsham visar att omkring år 1000 askan var ”strödda” på huvudet, är märkningen av pannan den metod som nu råder i engelsktalande länder och är den enda som planeras i tillfälliga kontor anglikanska kyrkan i Papua Nya Guinea, en publikation som beskrivs som ”märkbart Anglo-katolsk karaktär”. I sin ritual av ” välsignelse av aska ”står det att” askan är välsignad i början av eukaristin; och efter att de har välsignats placeras de på prästers och folks panna.,”Det askonsdagen ritual i Kyrkan i England, Mother Church of the Anglican Communion, innehåller ”Införandet av Aska” i sin askonsdagen liturgin. På askonsdagen deltar påven, biskopen i Rom, traditionellt i en penitentiell procession från Kyrkan Saint Anselm till Basilikan Santa Sabina, där, i enlighet med sedvanen i Italien och många andra länder, aska sprinklas på huvudet, inte smutsas på pannan, och han placerar aska på andras huvuden på samma sätt., År 2021 utfärdade församlingen för gudomlig tillbedjan och sakramentens disciplin vägledning som föreslog att präster skulle använda sprinklingsmetoden i alla fall på grund av covid-19-pandemin.

den anglikanska ritualen, som används i Papua Nya Guinea, säger att prästen efter askan välsignar sin egen panna och sedan pannan på servrarna och församlingen som kommer och knäböjer eller står, där de normalt tar emot det välsignade sakramentet.,”Den motsvarande katolska ritualen i den romerska Missalen för fest inom massan säger bara:” då prästen placerar aska på huvudet av de närvarande som kommer till honom, och säger till var och en …”Pre-1970-utgåvor hade mycket mer utarbetade instruktioner om i vilken ordning deltagarna skulle ta emot askan, men återigen utan någon indikation på formen av att placera askan på huvudet.,

1969 revideringen av den romerska riten införd i massan den högtidliga ceremonin av välsignelse aska och placera dem på huvuden, men också uttryckligen förutsett en liknande högtidlig ceremoni utanför massan. Välsignelsens bok innehåller en enkel ritning. Medan den högtidliga riten normalt skulle utföras inom en kyrkobyggnad, kunde den enkla riten på lämpligt sätt användas nästan var som helst. Medan endast en präst eller diakon kan välsigna askan, kan laypeople göra placeringen av askan på en persons huvud. Även i den högtidliga riten kan lekmän eller kvinnor hjälpa prästen att sprida askan., Dessutom tar laypeople välsignade aska kvar efter den kollektiva ceremonin och placerar dem på huvudet av de sjuka eller andra som inte kan delta i välsignelsen. (I 2014 erbjöd anglikanska Liverpool Cathedral likaledes att införa aska i kyrkan utan en högtidlig ceremoni.)

dessutom, de som deltar i sådana katolska tjänster, vare sig i en kyrka eller någon annanstans, traditionellt ta välsignade aska hem med dem att placera på cheferna för andra familjemedlemmar, och det rekommenderas att ha kuvert tillgängliga för att underlätta denna praxis., Hemma askan placeras sedan med liten eller ingen ceremoni.

Till skillnad från sin disciplin när det gäller sakramenten utesluter den katolska kyrkan inte någon från att ta emot sakramentaler, till exempel att aska placeras på huvudet, även de som inte är katoliker och kanske inte ens döpt. Även de som har uteslutits och därför är förbjudna att fira sakramentaler är inte förbjudna att ta emot dem., Efter att ha beskrivit välsignelsen säger välsignelsen och fördelningen av aska (inom massan): ”då sätter prästen aska på huvudet på alla de närvarande som kommer till honom.”Den katolska kyrkan begränsar inte fördelningen av välsignad aska till inom kyrkans byggnader och har föreslagit att fester hålls i köpcentrum, vårdhem och fabriker. Sådana fester förutsätter förberedelse av ett lämpligt område och inkluderar läsningar från Skriften (minst en) och böner, och är något kortare om askan redan är välsignad.,

den katolska kyrkan och Metodistkyrkan säger att askan ska vara de av palmgrenar välsignade vid föregående år”s Palm Sunday service, medan en Church of England publikation säger att de ”kan göras” från de brända palmkorsen från föregående år. Dessa källor talar inte om att lägga till något till askan annat än, för den katolska liturgin, en strö med heligt vatten när välsigna dem., En anglikansk webbplats talar om att blanda askan med en liten mängd heligt vatten eller olivolja som fixativ.

där aska placeras på huvudet genom att smuda pannan med ett tecken på korset, väljer många kristna att hålla märket synligt hela dagen. Kyrkorna har inte infört detta som en obligatorisk regel, och askan kan till och med torkas bort omedelbart efter att ha fått dem; men vissa kristna ledare, som lutherska pastor Richard P., Bucher och katolsk biskop Kieran Conry, rekommendera att hålla askan på pannan för resten av dagen som ett offentligt yrke av den kristna tron. Morgan Guyton, en metodist pastor och ledare i den röda bokstaven kristna rörelsen, uppmuntrar kristna att bära sitt ashed kors hela dagen som en övning av religionsfrihet.

aska till GoEdit

sedan 2007 har vissa medlemmar av stora kristna kyrkor i USA, inklusive anglikaner, lutherska och metodister, deltagit i ”Ashes to Go”-aktiviteter, där präster går utanför sina kyrkor till offentliga platser, såsom stadskärnor, trottoarer och järnvägsstationer, för att distribuera aska till förbipasserande, även till personer som väntar i sina bilar för ett stoppljus att förändras. Den anglikanska prästen Emily Mellott från Calvary Church i Lombard tog upp idén och gjorde den till en rörelse, uppgav att praktiken också var en evangelisation., Anglikaner och Katoliker i delar av storbritannien som Sunderland, erbjuder Aska att Gå ihop: Marc Lyden-Smith, prästen i Saint Mary ’ s Kyrka, konstaterade att den ekumeniska arbete är en ”enorm vittne i vår stad, med Katoliker och Anglikaner som arbetar tillsammans för att börja säsongen av Fastan, kanske att påminna dem som har fallit bort från Kyrkan, eller har aldrig varit innan, att den Kristna tron är levande och verksamt i Sunderland.,”The Catholic Student Association of Kent State University, baserad på University Parish Newman Center, erbjöd aska till universitetsstudenter som gick igenom Studentcentret för den institutionen 2012, och Douglas Clark Of St. Matthew” s Roman Catholic Church i Statesboro, bland annat, har deltagit i aska att gå., På askonsdagen 2017, Far Paddy Mooney, prästen i St Patrick”s Romersk-Katolska Kyrkan i den Irländska staden Glenamaddy, ställa upp en Aska för att Gå station genom vilket pendlare kunde köra och ta emot aska från sin bil; kyrkan hade också en ”drive-through böner under Fastan med personer som lämnar in ansökningar i en ruta till vänster i kyrkan grunder utan att behöva lämna sin bil”., Pastor Trey Hall, pastor i Urban Village United Methodist Church, uppgav att när hans lokala kyrka erbjöd aska i Chicago ” fick nästan 300 personer aska-inklusive två personer som väntade i sin bil för ett stoppljus att förändras.”År 2013 deltog kyrkor inte bara i USA, utan också minst en kyrka var och en i Storbritannien, Kanada och Sydafrika, i aska att gå. Utanför deras kyrka byggnad, Saint Stephen Martyr Lutheran Church i Canton erbjuds aska att gå för ”troende vars scheman gör det svårt att delta i en traditionell tjänst” i 2016., I USA själv 34 stater och District Of Columbia hade minst en kyrka deltar. De flesta av dessa kyrkor (församlingar) var episkopala, men det fanns också flera Metodistkyrkor, liksom presbyterianska och katolska kyrkor.

Commination OfficeEdit

Robin Knowles Wallace säger att den traditionella Ash Wednesday church service innehåller Psalm 51 (Miserere), böner av bekännelse och tecken på aska. Ingen av de traditionella tjänsterna innehåller alla dessa element. Den anglikanska kyrkan ” s traditionella Ash onsdagstjänst, med titeln A Commination, innehåller de två första elementen, men inte den tredje., Å andra sidan har den katolska kyrkans traditionella tjänst välsignelsen och fördelningen av aska, men medan böner om bekännelse och recitation av Psalm 51 (Den första psalmen på Lauds på alla penitentiella dagar, inklusive askonsdagen) är en del av sin allmänna traditionella Askonsdag liturgi, är de inte associerade specifikt med välsignelsen av askan., Välsignelsens rite har förvärvat en otraditionellt svag förening med den speciella psalmen först sedan 1970, när den infördes i firandet av massa, där några verser av Psalm 51 används som en responsor psalm. Där de traditionella Gregorianska chantsna fortfarande används, fortsätter psalmen att njuta av en framträdande plats i ceremonin. På vissa områden återupptog Anglicanismen askan omkring 1970.,

i mitten av 16-talet, den första boken av gemensam bön bort ceremonin av askan från liturgin i Church of England och ersatte den med vad som senare skulle kallas Commination Office. I den 1549-upplagan leddes riten: ”den första dagen av Lent: vanligen kallad Ash-Wednesday”. Askan ceremoni var inte förbjudet, men ingick inte i kyrkans officiella liturgi. Dess plats togs genom att läsa bibliska förbannelser från Gud mot syndare, till vilka folket riktades för att svara med Amen., Texten i”Commination eller fördömande av Guds vrede och domar mot syndare” börjar: ”i den primitiva kyrkan fanns en gudlig disciplin, att i början av fastan sådana personer som stod dömd för ökända synd sattes för att öppna bot och straffas i denna värld, att deras själar skulle kunna räddas på Herrens dag; och att andra, förmanade av deras exempel, kan vara mer rädda för att förolämpa., Istället varav, tills nämnda disciplin kan återställas igen, (vilket är mycket att önska,) det är tänkt bra att vid denna tid (i närvaro av er alla) bör läsas de allmänna meningar av Gud”s förbanna mot ogenomträngliga syndare”. I linje med detta skrev Joseph Hooper Maude att inrättandet av Comminationen berodde på en önskan hos reformatorerna ”att återställa den primitiva övningen av offentlig botgöring i kyrkan”. Han uppgav vidare att ”meningarna av den större excommunication” inom Comminationen motsvarade de som användes i den gamla kyrkan., Den anglikanska kyrkan ”s Ash onsdag liturgi, skrev han, också traditionellt ingår Miserere, som tillsammans med” vad som följer”i resten av tjänsten (mindre Litania, Lord ”s bön, tre böner för förlåtelse och sista välsignelse),”togs från Sarum tjänster för Ash onsdag”. Från Sarumriten i England tog tjänsten Psalm 51 och några böner som i Sarum Missal följde välsignelsen och fördelningen av aska. I Sarumriten var Miserere psalmen en av de sju penitentiella psalmerna som reciterades i början av ceremonin., Under 1900-talet introducerade Episkopalkyrkan tre böner från Sarumriten och utelämnade Befallningskontoret från sin liturgi.

låga kyrkoceremonierredigera

i några av de låga kyrkliga traditionerna läggs ibland andra metoder till eller ersätts, som andra sätt att symbolisera dagens bekännelse och botgöring. Till exempel, i en gemensam variation, distribueras små kort till församlingen där människor uppmanas att skriva en synd som de vill bekänna. Dessa små kort tas fram till altarbordet där de bränns.,

Regional customsEdit

under den viktorianska eran avstod teatrarna från att presentera costumed shower på Ash Wednesday, så de gav annan underhållning, enligt uppdrag av Church of England (anglikanska kyrkan).

På Island, barn ”pin små påsar med aska på baksidan av någon intet ont anande person”, klä upp i kostymer, och sjunga sånger för godis.

---