Charlie Hebdo ändrade hur fransmännen säger 'liberté, égalité, fraternité'
det har gått tre år sedan beväpnade män attackerade kontor franska satiriska tidningen Charlie Hebdo och dödade 12 personer. Under de dagar som följde förlorade fem mer sina liv medan polisen jagade för förövarna-bröderna Cherif och sa Kouachi. Så småningom blev de skjutna döda efter en åtta timmars dödläge med gisslan.
i efterdyningarna av dessa händelser stod tiden stilla., Juldekorationer eerily förblev väl i Februari i gator och butiker, som civila och ledare från hela världen samlades i Paris för att sörja offren och fördöma terrorism. Online slogan ”Je suis Charlie” (Jag är Charlie) gick viral, som miljontals individer uttryckte en gemensam känsla och solidaritet.,
dessa händelser, och hur de har memorerats sedan dess, har utlöst en förskjutning i vissa delar av den franska nationella identiteten-insamling av idéer, symboler och känslor som definierar vad det innebär att vara franska – särskilt det nationella mottot, ”liberté, égalité, fraternité” (frihet, jämlikhet, broderskap).
tidigare lades större vikt vid frihet, i uppror mot den förtryckande monarkin i antikens Frankrike., Men som svar på det senaste traumat har broderskap – eller solidaritet-tagit centrum, även som en bakgrund till Macrons löfte om en ”fransk renässans” i 2018. I dag representerar broderskap freden och sorgen att minnas de döda, snarare än den franska revolutionens våld och ilska.
innebörden av frihet själv har skiftat att fokusera på en viss frihet-yttrandefriheten, som terroristerna försökte tysta. Och den franska känslan av jämlikhet resonerar nu gripande med Charlie Hebdos berömda uppdrag att håna alla lika., I efterdyningarna av terror har ideal i Frankrikes förflutna subtilt förvandlats, eftersom dess folk letar efter sätt att försvara rätten till yttrandefrihet, samtidigt som de sörjer den hårda verkligheten av dess kostnad.
död i Paris
Memorialisering har alltid spelat en nyckelroll i det moderna kulturella minnet, och detta är särskilt tydligt i Paris. Som en stad är Paris separat från resten av landet, men det representerar också Republiken Frankrike. Även namnet på regionen Paris, ”Île de France” (ön Frankrike), uttrycker isolering medan förkunnar att stå för nationen som helhet., Paris har kommit att accepteras som ett kulturellt nav, som det franska centret för mode, publicering och språk.
död och terror har en lång historia i Paris. Även ordet ” terrorism ”härstammar från” terrorn”; en period av våldsamma utrensningar av dem som motsätter sig de nya nationella idealen i kölvattnet av den franska revolutionen. Från de underjordiska, benfodrade katakomberna till Place de la République har visningen och minnet av döden alltid varit ett inslag i den franska huvudstaden.,
ändå är det kanske passande, i internetåldern, att de mest igenkännliga minnesmärken för Charlie Hebdo-attacken inte bara är statiska landmärken, utan visuella, virtuella och övergående. Ett år efter attackerna ägnades minnesplakor av dåvarande president François Hollande, och ett träd planterades på Place de la République och skapade ett levande minnesmärke.,
Charlie Hebdo körde också ett omslag till minne av de döda, samtidigt som han riktade sig mot religiös extremism: en blodspattered, Gudsliknande figur går bort med en Kalashnikov, under slogan ”ett år på, mördaren är fortfarande där ute”. Solidaritetsförsäljningen av den kämpande publikationen växte efter attackerna – även om de minskade på första årsdagen och krympte igen med den andra – och omslagen som markerar varje årsdag har spridit sig över sociala medier.,
i år kommer publikationen att köra ett annat omslag och kommentera de bestående effekterna av att memorera attacken och den fortsatta kostnaden för yttrandefrihet. På vissa sätt har tidningen själv blivit en symbol, och var och en av dess årsdagar täcker en ny tråd vävd i den nya franska identiteten.,
minnespolitiken
om Parisare håller med Charlie Hebdos redaktionella linje, är det troligt att de kommer att samlas i Place de la République – som de har under tidigare år – för att uttrycka sin solidaritet med offren och deras trots mot våldsam extremism. Och så torget själv har blivit en av Frankrikes längsta levande minnesmärken; en plats där människor samlas för att tända ljus och placera blommor och anteckningar.
Paris många platser av offentliga minne uttrycka vad det innebär att vara franska – och ge en webbplats för att bestrida det. Monumenten i Paris har ofta belyst ideologiska frågor kring memorialisering i staden. Mémorial des Martyrs de la Déportation har kritiserats för att presentera den judiska erfarenheten av andra världskriget som en delad av alla i Frankrike. Panthéon – ett framstående turistcentrum för fransk kulturhistoria-rymmer bara fem kvinnliga medlemmar tillsammans med sina 76 män.,
samma sak gäller för Charlie Hebdo minnesmärken; i 2015, blommor och anteckningar var inte det enda kvar på statyn i centrum av Place de la République. Det skrotades också med graffiti som fördömde terrorism och extremism i alla dess former. På samma sätt var väggmålningen utanför Charlie Hebdos kontor, som skildrade offren för attacken, nyligen defaced med Hitler-mustascher – en protest, kanske mot offrens nyfunna hjältestatus.,
under all denna konflikt finns det en viss försäkran: Paris omtvistade platser och utrymmen är bevis på att yttrandefriheten lever och mår bra i Frankrike. Satir har trots allt en längre historia än terrorism.