De andra 23 katolska kyrkorna och varför de finns
denna artikel introducerar en serie där Nicholas LaBanca kommer att utforska de olika riterna i den katolska kyrkan, och vad som gör var och en av de tjugofyra katolska kyrkorna inom dessa riter unika.
för de andra delarna i serien, klicka på följande länkar: del 2-den armeniska riten, del 3-den Alexandriska riten, Del 4-den östra syriska riten.
under de senaste åren har människor blivit mer och mer medvetna om hur olika västvärlden har blivit., Tal om ”mångfald” dyker ofta upp på arbetsplatsen och på andra ställen, särskilt här i dessa Usa. Mångfald gäller dock inte bara kultur, utan även religion. Katoliker kan lätt nämna de senaste ansträngningarna inom ekumenismen när ämnet mångfald kommer upp. Men låt oss fokusera på något annat för ett ögonblick, något som har varit rätt under våra näsor. Om du läser detta, är chansen att du är en romersk-katolsk. Eller, för att uttrycka det mer officiellt, är du katolik av den romerska riten inom den latinska Katolska Kyrkan. Låter lite förvirrande, eller hur?,
varför bry sig om att tillhandahålla en så lång beskrivning för personer som vi vanligtvis kallar ”Romersk-katolska”? Det beror på att inte alla katoliker är Latin. Ibland genom historien, och till och med fortfarande idag, har människor visat förvirring om de som vi kallar ”östliga katoliker”. När människor är obekanta med något, tenderar de att titta på den speciella sak askans. Men när vi får den verkliga historien, och kan uppskatta den vackra patrimony och skatt av de östra katolska kyrkorna, är det uppenbart att man inte behöver vara ”Latin” för att vara katolik., Låt oss nu ta tillfället i akt att upptäcka hur den katolska kyrkan verkligen är en av de mest olika institutionerna på jordens yta.
Jag är tacksam för att jag togs upp med ”det bästa av båda världarna”. Min fars sida av familjen är latinsk katolik, men mina kusiner på min mammas mormors sida av familjen är Ukrainsk-grekisk Katolik. Så vad exakt är skillnaderna i dessa traditioner? Vad gör en katolsk ”Latin”, och en annan katolsk ”ukrainska”, ”Kaldean”, eller något annat?, Innan vi svarar på det, låt oss få lite tekniskt för ett ögonblick för att få våra villkor rätt.
först har vi den katolska kyrkan. Inga prefix. Inga andra etiketter. Vi har bara den katolska kyrkan. Eller, om man verkligen vill, kan vi hänvisa till den universella (Katolska) Kyrkan. För det andra består den katolska kyrkan av sex olika liturgiska riter, och inom dessa riter finns det tjugofyra speciella kyrkor., Dessa tjugofyra sui iuris (autonoma eller självstyrande) kyrkor är alla i gemenskap med varandra, är alla inom den katolska kyrkan och alla erkänner påvens företräde.
latinska (eller romerska, men vi kommer att fortsätta att hänvisa till det som ”Latin” från och med nu) Katolska Kyrkan är den största av dessa tjugofyra kyrkor, och är den enda västra kyrkan. De andra tjugotre katolska kyrkorna kallas alla östliga kyrkor och har sina egna traditioner och former av liturgi, men behåller samma grundläggande liturgiska strukturer och teologi som ses i väst., Vanligtvis på platser som media, är hela katolska kyrkan vanligen kallas den Romersk-katolska kyrkan. Denna term visar inte kyrkans fullständiga universalitet, och många påvar under de senaste hundra åren har försökt att skydda betydelsen av de östra kyrkorna. Det är intressant att tänka på hur mycket tid vi verkar spendera i ekumenismen mellan andra icke-katolska kristna, men vi förbiser att vi har öst katolska bröder med en rik patrimoni vi borde vara medvetna om.,
helt katolsk
i sitt apostoliska brev 1894, Orientalium Dignitas, hade påven Leo XIII detta att säga:
”kyrkorna i öst är värda den ära och vördnad som de håller i hela kristenheten på grund av de extremt gamla, singulära minnesmärken som de har testamenterat för oss. För det var i den delen av världen att de första handlingarna för återlösning av mänskligheten började, i enlighet med Guds all-kind plan., De gav snabbt ut sitt utbyte: det blommade in först rodna härligheterna att predika den sanna tron till nationerna, martyrskap och helighet. De gav oss de första glädjen av frälsningens frukter…”
OD introduktion
När det gäller ”den sanna tron”, är det självklart att alla tjugotre Östkoliska kyrkor underkastar sig de dogmer och dogmer som definieras av den katolska kyrkan. Dogmer kan inte avvisas av katoliker, vare sig de är östra eller västra., Som rådets fäder under det andra Vatikanrådet undervisade i Unitatis Redintegratio:
”allt i kyrkan måste bevara enighet i väsentligheter. Men låt alla, enligt de gåvor de har fått njuta av en riktig frihet, i sina olika former av andligt liv och disciplin, i deras olika liturgiska riter, och även i deras teologiska utveckling av uppenbarad sanning.,”
UR 4
östra katoliker kan gå om sin teologi på ett sätt som skiljer sig från vad vi ser i den latinska kyrkan, men det är lika giltigt och aldrig avviker från det väsentliga i Läran. Dessutom innebär detta att alla katoliker i en sui iuris kyrka kan ta emot sakramenten och delta i massans Heliga offer (eller gudomlig liturgi, Heliga Qurbono etc. som det kallas i öst) vid någon sui iuris kyrka. Var och en av de tjugofyra kyrkorna är helt katolska; man kan uppfylla sin skyldighet för massa på någon av dessa kyrkor när de vill.,
påven i den universella kyrkan
denna höga beröm för de östliga katolska kyrkorna fortsatte i dokumenten från andra Vatikanrådet, särskilt i Orientalium Ecclesiarum, utfärdat av påven St.,det kristna livet i de östra kyrkorna, för i dem, utmärker sig som de är för deras ärevördiga antiken, det finns fortfarande iögonfallande traditionen som har avkunnats från apostlarna genom fäderna…
”den heliga katolska kyrkan, som är Kristi mystiska kropp, består av de troende som organiskt förenas i den Helige Ande av samma tro, samma sakrament och samma regering och samma sakrament.who, som kombinerar tillsammans i olika grupper som hålls samman av en hierarki, bildar separata kyrkor eller riter., Mellan dessa finns det ett beundransvärt band av union, så att sorten inom kyrkan inte på något sätt skadar dess enhet; snarare manifesterar det, för det är den katolska kyrkans sinne att varje enskild kyrka eller Rite bör behålla sina traditioner hela och hela och likaså att den bör anpassa sin livsstil till de olika behoven av tid och plats.,
”dessa enskilda kyrkor, vare sig i öst eller väst, även om de skiljer sig något mellan sig i… liturgi, kyrklig disciplin och andligt arv, är dock lika mycket som de andra, anförtrotts den romerska påvens pastorala regering, den gudomligt utsedda efterträdaren till St Peter I företräde över den universella kyrkan.”
oe 1-3
de sex riterna
Vi ser här att orden ”rite” och ”Church” dyker upp ganska många gånger., Vilka är skillnaderna mellan dessa villkor? Förenta staternas konferens för katolska biskopar (USSCB) uttryckte det ganska kortfattat 1999:
”Vi har varit vana vid att tala om den latinska (romerska eller västra) riten eller de östra riterna för att beteckna dessa olika kyrkor. Men … vi borde tala, inte om riter, utan om kyrkor. Canon 112 i Kanonlagen använder frasen ”autonoma rituella kyrkor” för att beteckna de olika kyrkorna.,”
östra katoliker i USA, 4
1990 – koden för kanoner i de östra kyrkorna definierar tydligt skillnaden mellan ”rite” och ”church”:
”Canon 27-En grupp kristna trogna förenas av en hierarki enligt lagens norm som kyrkans högsta auktoritet uttryckligen eller underförstått erkänner som sui iuris kallas i denna artikel.koda en kyrka sui iuris.,
”Canon 28 – en ritual är den liturgiska, teologiska, andliga och disciplinära patrimoni, kulturen och omständigheterna i historien om ett distinkt folk, genom vilket dess eget sätt att leva tron manifesteras i varje kyrka sui iuris.”
Nedan följer en lista över de sex riterna i den katolska kyrkan, följt av vilka sui iuris kyrkor finns inom dem.,katolska kyrkan
reparera den stora Schism
vi kan se att var och en av dessa kyrkor kommer från olika kulturella bakgrunder, och från alla hörn av jorden, men var och en av dessa tjugofyra kyrkor bekänner alla samma katolska tro., Hur underbart att vår heliga katolska kyrka har en sådan mängd traditioner (liten ”t”) samtidigt som samma obrutna Tradition (stor ”T”) från Apostoliska tider! Efter denna primer kommer vi att följa upp med en serie uppsatser som beskriver var och en av de fem östliga liturgiska riterna och deras respektive kyrkor.
det här är dock en introduktion, vi skulle vara försumliga om vi inte kortfattat nämnde hur de östliga katolska kyrkorna relaterar till de ortodoxa kyrkorna., När den stora schismen inträffade 1054 splittrades kyrkan, men med tiden kom delar av dessa kyrkor tillbaka till gemenskap med den katolska kyrkan. Framtida uppsatser kommer att detaljera när dessa återföreningar hände. Medan vi fortfarande väntar på den lyckliga dagen med full Återförening kan vi glädja oss åt att förbindelserna mellan Öst och Väst i dag inte är så splittrade som det var i elfte århundradet.
ömsesidigt kompletterande teologi
men som nämnts ovan har många av de östliga katolska kyrkorna traditioner (små ”t”) som skiljer sig från den latinska Katolska Kyrkan., Naturligtvis erkänner alla de östliga katolska kyrkorna den tidlösa traditionen (stor ”T”) i den katolska kyrkan, såsom de sju sakramenten, påvens primacy och dogmen som definieras av den katolska kyrkans Magisterium. Fortfarande uppmanas de östliga katolska kyrkorna att behålla sina egna teologiska förståelser av läran (t.ex. Marias antagande) och att uttrycka det på det sätt de har fått från sina biskopar och lärare av välsignat minne., I Unitatis Redintegratio noterade rådets fäder följande:
”det som just har sagts om den lagliga sorten som kan finnas i kyrkan måste också vidtas för att tillämpa skillnaderna i det teologiska uttrycket av läran. I studien av uppenbarelse öst och väst har följt olika metoder, och har utvecklat olika deras förståelse och bekännelse om Guds sanning., Det är knappast förvånande, då, om från tid till annan en tradition har kommit närmare en fullständig uppskattning av vissa aspekter av ett mysterium uppenbarelse än den andra, eller har uttryckt det till bättre fördel. I sådana fall ska dessa olika teologiska uttryck ofta betraktas som ömsesidigt kompletterande snarare än motstridiga ”
UR 17
giltiga gåvor och traditioner
vad är några av dessa traditioner?, Kort sagt, när vi går in mer i detalj senare, inkluderar dessa traditioner ett gift prästadöme, eller användningen av surt bröd vid firandet av eukaristin. Några av dessa kyrkor som använder surdegsbröd (mestadels i den bysantinska riten) och även några som använder osyrat bröd som latinska katoliker gör (dvs den Syro-Malabar Katolska Kyrkan), distribuera Nattvarden genom intinktion. Genom intinktion placeras den helgade värden i kalken och ges tillsammans med det dyrbara blodet direkt i kommunikantens mun, ofta med en liten liturgisk sked.,
andra traditioner inkluderar sakrament såsom bön rep eller chotki, och olika hängivna böner som Jesus bön. Det här är allt som kan tyckas lite främmande för många latinska katoliker. Men som framgår av ord olika påvar, dessa liturgiska traditioner är alla lika giltiga, och till förmån för de troende, liksom traditionella latinska hängivenhet.
påven Johannes Paulus II sa det bäst, att ”kyrkan måste andas med sina två lungor” (Ut Unum Sint 54). Öst och väst är en del av samma kropp., Därför bör hela kyrkan uppskatta och respektera de giltiga gåvor och traditioner som andas från båda traditionerna.
kyrkans universalitet
st., Johannes Paulus vidareutvecklade i sin 1995 apostoliska brev Orientale Lumen (kursivering tillagd):
”eftersom vi i själva verket tror att den ärevördiga och gamla traditionen av de östra kyrkorna är en integrerad del av arvet från Kristi kyrka, är det första behovet av katoliker att vara bekant med denna tradition, för att få näring av det och att uppmuntra processen för enhet på bästa möjliga sätt för varje.,
”våra öst katolska bröder och systrar är mycket medvetna om att vara de levande bärare av denna tradition, tillsammans med våra ortodoxa bröder och systrar.,inte av en enda tradition, och ännu mindre av en gemenskap i motsats till den andra; och att vi också kan beviljas en fullständig smak av det gudomligt uppenbarade och odelade arvet av den universella kyrkan som bevaras och växer i livet för kyrkorna i öst som i väst…
ol 1-2
”det har betonats flera gånger att hela unionen av de katolska östliga kyrkorna med den romkyrkan som redan har uppnåtts får inte innebära en minskad medvetenhet om sin egen äkthet och originalitet., Varhelst detta skedde har det andra Vatikanrådet uppmanat dem att återupptäcka sin fullständiga identitet, eftersom de har ” rätt och skyldighet att styra sig själva enligt sina egna särskilda discipliner.,
”…onversion krävs av den latinska kyrkan, att hon kan respektera och fullt ut uppskatta de östliga kristna värdigheten och acceptera tacksamt de andliga skatter som de östliga katolska kyrkorna är bärare av, till förmån för hela den katolska gemenskapen; att hon kan visa konkret, långt mer än tidigare, hur mycket hon esteems och beundrar den kristna öst och hur viktigt hon är.anser sitt bidrag till den fullständiga förverkligandet av kyrkans universalitet.,”
OL 21
håll ögonen öppna
under hela denna serie kommer vi att utforska mycket mer djupgående vad” andliga skatter ” dessa östra katolska kyrkor gåva till den universella Katolska Kyrkan. Kyrkan är en, men den mångfald som vi finner inom den är verkligen något att fira och vårdas av alla katoliker.
korrigering: den ursprungliga bilden för det här inlägget innehöll anglikanska och ortodoxa kristna, och inte katoliker. Ascension bloggen beklagar felet.
den ursprungliga versionen av denna artikel publicerades först på Catholic365.com. – herr talman!,
du kanske också gillar:
de andra 23 katolska kyrkorna: del 2, den armeniska riten
de andra 23 katolska kyrkorna: del 3, den Alexandriska riten
de andra 23 katolska kyrkorna: del 4, Den Östsyriska riten
om Nicholas LaBanca
Nicholas är en vagga katolik och hoppas kunna ge ett unikt perspektiv på livet i kyrkan som en tusenårig. Hans favorithelgon inkluderar hans beskyddare St. Nicholas, St. Ignatius av Loyola, St. Thomas Aquinas, St., John Mary Vianney, och St. Athanasius av Alexandria.