De utdöda Karankawa indianerna i Texas
Karankawa indianerna i Gulf Coast. Akvarell av Lino Sánchez y Tapia
Karankawa indianerna var en grupp av nu utdöda stammar som bodde längs Mexikanska golfen i vad som idag är Texas. Arkeologer har spårat Karankawas tillbaka minst 2000 år. Stammarna var nomadiska, allt från Galveston Bay till Corpus Christi Bay och så långt som 100 miles (160 km) inåt landet. Under större delen av 1700-talet var Karankawas i krig med spanjorerna i Texas., De har då kämpat förgäves för att stanna på sin mark efter att det öppnades för Anglo-Amerikansk lösning på 1800-talet. Den sista kända Karankawas dödades eller dog av 1860-talet.
Karankawa stammar
Karankawa var Indianerna som består av fem stora stammar, rör av språk och kultur: Carancaguases (den Karankawa rätt), Cocos, Cujanes, Guapites och Copanes. De berodde på fiske, jakt och insamling för sin mat, särskilt fisk och skaldjur som finns i grunda vikar och laguner i centrala Texas kusten., Deras dugout kanoter var inte avsedda för resor i den öppna Mexikanska golfen. Karankawas bodde i wigwams-cirkulära poleramar täckta med mattor eller hudar. De hade ingen komplex politisk organisation. Karankawas var ovanligt stora för indianer. Männen växte så högt som sex fot och noterades för sin styrka.
kontakt med vita män
de första vita män att möta Karankawas var förmodligen överlevande från den spanska Narváez expeditionen 1528. Alvar Nuñez Cabeza de Vaca och hans män fick blandad behandling från indianerna längs Texas kusten.,
När den franska Utforskaren Sieur de La Salle bosatte sig i Matagorda Bay år 1685 uppskattades antalet Karankawa till cirka 400 män. En av bosättarna, Henri Joutel, skrev att Karankawas ” kom ofta på natten för att sträcka sig om oss, ylande som vargar och hundar; men två eller tre musketskott satte dem på flykt.”(1) år 1688, efter dåliga relationer och mord på båda sidor, attackerade Karankawas de 20 eller så återstående franska kolonisterna och massakrerade alla utom fem barn., De tatuerade barnen och höll dem fången fram till 1690-91, när spanska myndigheter lyckades förhandla om barnens frigivning. År 1698 förhördes två av de överlevande, Jean Baptiste och Pierre Talon, i Frankrike om deras erfarenhet.
När det gäller handel bland , verkade ingenting lättare, för de kommunicerar frivilligt med européerna, som de kallar solens söner., De anser att denna himmelska kropp, liksom månen, är någon form av gudomlighet, men utan att de ger dem någon tillbedjan.de tror inte att de någonsin visade vördnad för dem. M. De la Salle skulle aldrig ha haft krig med Clamcoëhs om han vid ankomsten inte hade tagit sina kanoter högt och vägrade dem någon liten artikel av användning som de frågade honom i gengäld för dem och för andra tjänster som de var redo att göra till honom., Ingenting är lättare än att vinna sin vänskap: en yxa, en kniv, en sax, en stift, en nål, ett halsband eller ett armband eller ett glas, wampum eller några andra sådana prydnadssaker är vanligtvis priset, eftersom de älskar passionerat alla typer av knickknacks och grannlåt som är användbara eller prydnadsväxter. Men också, eftersom de frivilligt ger vad de har, tycker de inte om att vägras. Och medan de aldrig är angripare, glömmer de aldrig heder stolthet i sin hämnd. Men man behöver inte frukta deras antal, oavsett hur stor., De vågar aldrig attackera från de främre européerna beväpnade med musköter och andra skjutvapen. Det finns inget att frukta från dem men överraskningsattacker…. En osviklig innebär … att européerna fortfarande har att vinna sin vänskap … är att delta i de krig som de ofta utkämpar mot andra. De tror sig vara oövervinnliga när de förenar sig med européerna och sprider skräck och skräck överallt bland sina fiender genom buller och effekter av skjutvapen, som de aldrig har använt och som de alltid har betraktat som otänkbara underverk., (2)
Karankawa förbindelser med Spanjorerna
I 1722, den spanska koloniala regeringen fastställt Uppdrag Nuestra Señora del Espiritu Santo och dess skötare Presidio La Bahía nära platsen för La Salle tidigare fort, i ett försök att konvertera och civilisera de Karankawas. Spanjorerna misslyckades med att övertala Indianerna att stanna på uppdraget. Ett nytt försök att konvertera Karankawas genom att upprätta Nuestra Señora del Rosario uppdrag i 1754 också uppfyllas med minimal framgång., Vid 1780-talet hade striderna mellan Karankawas och spanjorerna i Texas blivit kroniska. Grundandet av Nuestra Señora del Refugio mission 1793 var den sista ansträngningen att omvandla Karankawas. 1824 bodde 224 Indianer på uppdraget. Men attacker av Comanches och fientliga Karankawas, liksom en instabil livsmedelsförsörjning, ledde till gradvis övergivande av Refugio-uppdraget. Det var stängt 1824.
Karankawa relationer med amerikanska kolonister
Vid denna tid Mexiko hade uppnått sin självständighet från Spanien och Anglo-amerikaner flyttade in i Texas., Under sin första resa till Texas 1821 utvecklade Stephen Austin en dim bild av Karankawas, trots ett fridfullt möte med Cocos.
började tidigt och fortsatte en se-kurs längs sjön. I den nedre änden höjdes det indiska kriget … och jag kom genast en Indian som kom mot mig, som vinkade mig för att stoppa & gjorde tecken på vänskap. Han avancerade mot mig in i prärien och följdes på kort avstånd av 14 krigare., Jag avancerade ungefär 20 meter före mitt företag styra dem för att vara beredd på strid om det behövs. Chefen frågade mig på spanska var jag var ifrån och vart jag skulle. Jag informerade honom, han sa att de var Coacos, som jag kände bodde med Karankawas. Detta fick mig att titta på dem noga och vägrade att gå till deras läger eller att tillåta dem att gå upp till männen, tills en av chiefs lade ner sina armar och fem squaws och en pojke kom fram till mig från deras läger., Detta tillfredsställde mig att de trodde att vi var för starka för dem och därför att de inte skulle attackera oss (av deras disposition att göra det hade jag ingen tvekan om, om de trodde att de kunde ha lyckats). Några av krigarna gick sedan upp till männen och verkade vänliga. Jag gav chefen lite tobak och en stekpanna som vi inte ville ha och skilde tydligen goda vänner. Det fanns 15 krigare i gruppen. Chefen informerade mig om att de skulle slå in på vägen för att handla med spanjorerna och amerikanerna. Han sa att vi inte kunde nå flodens mynning med hästar på grund av snår., Han sa också att det fanns en stor kropp av Karankawas vid munnen.
dessa indianer var välformade och tydligen mycket aktiva och atletiska män. Deras bågar var ca 5 1/2 till 6 fot lång, Deras pilar 2 till 3 väl pekade med järn eller stål. Några av de unga squaws var vacker och en av dem ganska vacker. De hade panther skinn runt midjan målade som sträckte sig ner till knä och kalv på benet. Ovanför midjan men de var nakna. Deras bröst märktes eller tatuerades i cirklar av svart som började med en liten cirkel vid bröstvårtan och förstorade när bröstet svällde.,
dessa indianer och Karankawas kan kallas universella fiender till människan – de dödade av alla nationer som kom i sin makt och festar ofta på sina offers kroppar. Den amerikanska befolkningens inställning kommer att vara signalen för deras utrotning, för det kommer inte att finnas något sätt att dämpa dem utan utrotning. (3)
kolonisternas syn på Karankawas som vildsinta vildar fick inte hjälp av att den senare inte kunde skilja mellan boskapsuppfödare och viltlevande boskap som de brukade jaga., Karankawas hjälpte sig också till bestämmelser som bosättarna lagrade längs stranden. År 1823 dödade Karankawas två bosättare och skadade två andra. Bosättarna hämnades genom att mörda nästan två dussin Karankawas. Fler mord följde efter. Kolonisten John H. Moore påminde senare:
Carankawaes var en stam av stora, tröga indianer, som matade mestadels på fisk och alligatorer, och ibland, genom fest, på mänskligt kött., De gick alltid utan mockasiner, stridande genom briars oskadda, vilket gjorde sådana spår som knappast skulle kunna tillskrivas en människa. Varje man var tvungen att ha en båge längden på sig själv. Kampen var en hel överraskning. Vi kände alla att det var en handling av rättvisa och självbevarelsedrift. Vi var för svaga för att ge mat till Carankawaes, och var tvungna att vara än mindre för att få bröd för oss själva., Otrevligt och motbjudande, deras kannibalism är otänkbart, de var motbjudande mot vita, vars tålamod motstod med svårighet sina frekventa attacker mot koloniernas skarpa befolkning, och när det passerade uthållighet gick de till sin kyskhet med alacrity. (4)
det är i detta sammanhang som Napoleon Bonaparte och hans män kommer till hjälp av Austins kolonister mot Karankawas i Napoleon I Amerika.
i slutet av 1824 stämde Karankawas för fred med Austins koloni., I utbyte mot ett slut på kolonisternas attacker kom Karankawas överens om att överge deras användning av nedre Brazos, nedre Colorado och nedre Lavaca-floderna och förbli väster om Guadalupe-floden. Detta visade sig vara svårt, eftersom andra indianska stammar redan använde det området. I September 1825 anklagade Austin Karankavar att bryta fördraget. Han gav order till sin milis att jaga och döda alla Karankawa indianer som hittades öster om Guadalupe.,
vägen till utrotning
1827 slutade den officiella utrotningskampanjen med ett nytt fördrag mellan Austins koloni och Karankawas. Men morden, tillsammans med sjukdom, hade tagit en vägtull. När fransk naturforskare Jean-Louis Berlandier besökte Texas 1828 fanns det ca 100 Karankawa familjer kvar. Berlandier beskrev dem enligt följande.
Carancahueses har många pirogues, och man kan se sina små flottor flytta från en ö till nästa på jakt efter mat., Fiske är deras huvudsakliga yrke och deras huvudsakliga kost är fisk, förstärkt med sköldpaddor och alligatorer som de jagar i floderna. Dessa ömänniskor, eftersom många av dem bor på Bay islands, har ett rykte som den mest skickliga av alla vildar med pil och båge. Jag har sett dem locka fisk i vikar och vikar genom att flailing vattnet runt sina pirogues, sedan använda sina bågar och pilar för att skjuta den fisk som kom till ytan. …
folket i alla dessa kuststammar är extremt modiga och alla är utmärkta simmare., De har en musky lukt om dem, som den spanska kallar amizle, som de utan tvekan förvärvar från att äta alligator. De flesta av Carancahueses brukade bo på Refugio-uppdraget nära Bahia del Espiritu Santo. Fader Muro höll dem upptagna på jordbruket där, men när revolutionen kom var de utspridda.
Carancahueses är ett stort folk, med robusta, välformade, atletiska kroppar. De bär sitt hår lös till axlarna men skär framför ögonbrynen, som mexikanerna., De bär kukfjädrar bakom öronen och en krans av indiskt gräs eller palmblad på huvudet. De målar linjer av vermilion runt ögonen och smälter ofta sina bruna kroppar med vit eller svart eller röd färg. De bär aldrig teguas, deras peregoso är vit, och deras favoritvapen är bågen och dolken. Det betyder inte att de underskattar pistolen, vilket de uppskattar mycket. Det är bara att de är oftast för fattiga för att köpa en. (5)
Under Texas revolutionen 1835-36 bytte Karankawas sidor flera gånger., Då hade Karankawas skjutits bort från sina traditionella länder. De försökte återuppbygga sina liv på slätten mellan floderna Lavaca och Nueces, men den oproportionerliga förlusten av män gjorde det svårt att överleva. Några arbetade som dag arbetare för ranchägare. När den Brittiske författaren William Bollaert såg för efterlevande Karankawas på Gulf Coast i 1842-43, han lärde sig av ”bara några tiotal individer av Karonks vid Corpus Christi och en annan liten rest på Matagorda.,”(6)
år 1858 cirkulerade ett rykte om att den sista av Karankawas dödades i en attack ledd av fredlös Juan Nepomuceno Cortina. Huruvida ryktet var sant eller inte, vid 1860-talet betraktades Karankawas som utdöda. Vissa kan ha åkt till Mexiko eller anslutit sig till andra stammar. År 1891 publicerade etnologen Albert Gatschet en guide till Karankawa kultur och språk. (7) Han hittade inga faktiska Karankawas, men fick Karankawa ordförråd från en äldre vit kvinna som heter Alice Williams Oliver som påstås ha levt nära den sista Karankawa band under sin barndom.,
Var Karankawas kannibaler?
Du kommer att notera från ovanstående att vita människor trodde att Karankawas var kannibaler. Lurid tales cirkulerade, som denna historia berättade för John R. Fenn av sin farfar David Fitzgerald, en bosättare i Austins koloni.
under den tidiga bosättningen av landet gjorde en stam av Kustindianer som heter Craankaways en raid på några av kolonisterna nedan, dödade några av folket och bar bort en liten flicka i fångenskap., Efter att ha gått ett visst avstånd campade de, dödade barnet och fortsatte att äta henne, först splittrade upp kroppen, sedan kvarterade den och placerade delarna på skarpa pinnar och lagade dem. De hade just börjat denna kannibal fest när ett band av bosättare dashade på dem, efter att ha varit på deras spår. Indianerna var så helt absorberade i sin djävulska och helvetiska orgie att de var omedvetna om sin omgivning och överraskade. I kampen som följde alla dödades utom en squaw och två små barn., (8)
rapporter som detta är ogrundade och kan ha sammanfogats för att legitimera utrotningskampanjen. Enligt historikern David la Vere finns det lite direkta bevis för att stödja påståendet att Karankawas var kannibalistiska.
inga tillförlitliga ögonvittneskonton för sådant beteende finns; inte heller har arkeologi dykt upp splittrade eller skrapade ben för att stödja det. Det mesta av det som har sagts är hörsägen eller kom från deras fienders mun., För att vara säker praktiserade många amerikanska indianer, inklusive Caddos och Atakapas, en form av rituell kannibalism, där bitar av sina fiender äts för att få andlig kraft, men att äta människor för näring regelbundet verkar inte vara fallet. (9)
Karankaen uttryckte chock vid överlevnadskannibalismen som de bevittnade bland de svältande medlemmarna i Cabeza de Vaca-expeditionen på 1500-talet. Om Karankava praktiserades kannibalism, är det troligt att ha varit den rituella sorten.,
Du kan också njuta av:
Texas orkanen 1818
Caddo Indian Chief Dehahuit
Cherokee Indian Chief Bowles (Duwali) och hans tragiska strävan efter Mark
Indisk tolk Gaspard Philibert
Stephen F. Austin, grundaren av Anglo-American Texas
skrotets vrak livlig
När Great Plains indianer träffade president Monroe