Den Marduk profetia

den Marduk profetia är en Assyriska dokument som går till mellan 713-612 f.Kr. finns i en byggnad som kallas huset av Exorcisten intill ett tempel i staden Ashur. Det handlar om resor av statyn av den babyloniska guden Marduk från sin hemstad till hettiterna, assyrierna och elamiterna och profeterar sin återkomst i händerna på en stark babylonisk kung. Det ursprungliga arbetet skrevs nästan säkert under regeringstiden av Nebukadnessar I (1125-1104 f. Kr.) som ett propagandastycke., Nebukadnessar jag besegrade elamiterna och förde statyn tillbaka till Babylon, och arbetet var sannolikt uppdrag att fira sin seger.

författaren skulle ha konstruerat berättelsen för att placera händelserna i det förflutna för att möjliggöra en ”profetisk vision” där den nuvarande kungen skulle komma för att återställa fred och ordning till staden genom att ta hem Guds staty. Denna form av berättelse var vanligt i genren nu känd som mesopotamisk Naru litteratur där historiska händelser eller individer behandlades med poetisk licens för att göra en punkt., I ett verk som Akkads Förbannelse, till exempel, presenteras den historiska kungen Naram-Sin (2261-2224 BCE), känd för sin fromhet, som otrevlig i ett försök att illustrera det korrekta förhållandet mellan en monark och gudarna. Poängen skulle vara att om en kung lika stor som Naram-Sin av Akkad kunde misslyckas i fromhet och straffas, hur mycket mer skulle en person med mindre resning biljettpris. I Marduks profetia placeras händelserna långt i det förflutna för att författaren ska kunna ”förutsäga” det ögonblick då en babylonisk kung skulle återvända Marduk till sitt rättmätiga hem., Detta stycke handlar då också om det ansvar som en monark har till sin Gud.,tisement

I att läsa texten, kan man lätt känner igen den mytiska kvaliteter och politiska teman – såsom Marduk”s staty uttrycker tillfredsställelse med den landar i Hatti och Assyrier – båda anses vara allierade eller ännu närmare – men avsmak för mark Elam – en traditionell fiende Babylon – men är också medvetna om det arbete som bygger på verkliga historiska händelser., Avlägsnandet av en Guds staty från en erövrad stad var vanlig praxis och ansågs vara en förödande förlust för de erövrade. Detta var sant för någon Gud i någon stad men mer så med Marduk och Babylon på grund av deras respektive höga rykte.

Marduk King of the Gods

i mesopotamisk mytologi var Marduk son till Enki (även känd som Ea), visdomsguden, som blev förhöjd till kungens position under en stor kamp mellan de äldre gudarnas styrkor och deras barns., Enligt Enuma Elish, universum var ursprungligen en vattnig kaos tills den delas in i sötvatten (känd som Apsu, den manliga principen) och saltvatten (känd som Tiamat, den kvinnliga principen). Apsu och Tiamat födde sedan de andra gudarna som, med lite att göra, ockuperade sig så gott de kunde.,

i tid, upptåget av hans barn började irritera Apsu som bestämde sig på råd av sin vizier för att döda dem. Tiamat, som hörde om detta, avslöjade tomten till Enki, som sedan flyttade först, satte sin far i en djup sömn och dödade honom. Tiamat var förskräckt över detta och höjde en armé för att förstöra sina barn., Ledda av hennes gemål Quingu, Tiamats styrkor segrade i varje engagemang. De yngre gudarna slogs tillbaka tills Marduk klev fram vid ett rådsmöte och meddelade att han skulle leda dem till seger om de skulle göra honom till sin kung. När de kom överens, besegrade han Quingu (som senare skulle avrättas) och dödade Tiamat med en stor pil som delade henne i två.

Efter att ha besegrat kaosens krafter satte Marduk om världens skapelse, himlens ordning och bildandet av en ny varelse som kallas en människa. Människor skulle vara medarbetare med gudarna att hålla tillbaka de krafter kaos och upprätthålla ordningen i världen. På så sätt var alla människor barn till Marduk som arbetade för att göra sin vilja. Marduk ” s historia blev så populär att han blev erkänd som den högsta guden., Forskare Jeremy Black noterar att ”dyrkan av Marduk i sin mest extrema form har jämförts med monoteism, även om det aldrig ledde till ett förnekande av förekomsten av andra gudar” (129). Marduk var då oerhört viktigt för Mesopotamiens folk, men särskilt för staden Babylon.

Marduk”s betydelse för Babylon

Marduk steg till framträdande som beskyddare gudom Babylon under regeringstiden av Hammurabi (1792-1750 f. Kr.) och fortsatte att vördas i staden upp genom tiden för persiska styret tills Babylon förstördes i C. 485 f.Kr. av Xerxes den store., Det nya årets festival (känd som Akitu-festivalen) kunde inte firas när Guds staty var frånvarande från staden, eftersom det troddes symbolisera avgången av den faktiska Guds närvaro. Marduk troddes leva i sitt tempel i centrum av staden precis som gudarna i andra städer bodde i deras. När en Guds staty togs bort, förlorade det skydd som gudomen gav också. Den Marduk profetian avser de typer av villkor som följde när en Gud lämnade eller togs från en stad:

människors lik blockerar portarna., Bror äter bror. Vän slår vän med en muskotblomma. Fria medborgare sträcker ut sina händer till de fattiga för att be. Spiran blir kort. Ondskan ligger över hela landet. Usurpatorer försvaga landet. Lions blockerar vägen. Hundar blir galna och biter människor. Den de biter lever inte, han dör. (Van de Mieroop, 48)

forskare Marc van de Mieroop kommenterar denna situation och skriver:

frånvaron av skyddsgudinnan från hans eller hennes stad orsakade stor störning i kulten ., Frånvaron av Gudomligheten var inte alltid metaforisk men ofta resultatet av kultstatyens stöld genom att plundra fiender. Gudomliga statyer utfördes vanligen i krig av segrarna för att försvaga de besegrade städernas makt. Konsekvenserna var så svåra att förlusten av statyn förtjänade inspelning i de historiografiska texterna. När Marduk ” s staty inte var närvarande i Babylon, Nyårsfestivalen, som var avgörande för hela kultåret, kunde inte firas., (48)

Babylon avskedades av den assyriska linjalen Sennacherib (705-681 BCE) i 689 BCE efter Sennacherib hade tidigare snubbed Marduk som Gud i staden samt ritualen att ”ta hand” av guden när han förkunnade sig kung av Babylon. När han mördades av sina söner i 681 f. Kr. ansågs det Marduks vedergällning för förolämpningen mot sig själv och sin stad., Sennacherib ” s efterträdare Esarhaddon (681-669 BCE) gick till stor smärta för att distansera sig från sin far för att återuppbygga staden och hedra Marduk med ett jämnare tempel, den stora ziggurat av Babylon (modell för Babels bibliska torn) där, enligt Herodotus, trodde folket att Gud själv kom ner från himlen för att para sig med speciellt utvalda jungfrur som bodde på toppnivå.,

Herodotus” hävdar åt sidan, men Marduk uppfattades att vara bosatt i USA.hans tempel, inte himlen, bland folket i hans stad. På nyårsfestivalen paraderades hans staty genom gatorna och ut till ett litet hus bortom väggarna där han kunde njuta av en annan utsikt och lite frisk luft., Marduk var inte en långt borta gudom på något högre plan men omedelbart tillgänglig och alltid tillgänglig för folket. Det var särskilt svårt för babylonierna, därför när deras beskyddare och vän togs från dem.

Marduk ” s Resor

Marduks profetia ger ingen tydlig tidsplan för händelser, men det är nu känt, från andra källor, när vissa invasioner ägde rum och när Guds staty bars av. Vidare följer arbetet inte statyns öde efter att det har återvänt till Babylon från Elam., En tidtabell för Marduks resor skulle springa från första gången statyn togs av hettiterna till dess slutliga förstörelse av perserna under Xerxes, och denna senare historia levereras av grekiska författare. Resan av statyn av Marduk skulle följa längs dessa ungefärliga datum:

c., 1595 BCE-Mursilli I av hetiterna bär statyn iväg till landet av Hatti efter plundring Babylon.

c. 1344 BCE-Hittite King Suppiluliuma jag returnerar möjligen statyn till Babylon som en gest av goodwill i handeln (detta är spekulativt).

1225 BCE – Tukulti Ninurta I av assyria säckar Babylon och bär staty tillbaka till Ashur.

Även om det har funnits några förslag på att staden Ashur avskedades efter Tukulti Ninurta i ’ s död i 1208 f. Kr., verkar detta inte troligt., Nästa gång statyn nämns att det är i besittning av Shutruk Nakhunte av Elam som troligen tog det från staden Sippar där det hade flyttat någon gång.

c. 1150 F.KR – Shutruk Nakhunte, Kungen av Elam, förvärvar staty i hans säck Sippar. Shutruk Nakhunte”s inskription har av honom att förstöra Sippar, en stad nära till Babel, och som bär på många varor som av religiösa och kulturella värde – inklusive den stele av de stora Naram-Sin – så det är troligt att statyn hade gjort sin väg till Sippar.,

1125-1104 BCE – Reign Of Nebuchadnezzar i som besegrar elamiterna och tar statyn tillbaka till Babylon.

705-689 BCE-statyn förblir i Babylon under Sennacherib av Assyrien”s regeringstid tills han säckar staden i 689 BCE och tar bort statyn, troligen till Nineveh.

681-669 BCE – Esarhaddon, Sennacherib”s son, bygger Babylon, returnerar statyn och hedrar Marduk med ett nytt tempel.

668-627 BCE – Reign Of Esarhaddon ’ s son Ashurbanipal under vilken statyn förblir i Babylon.

c. 634 – C., 562 BCE-regeringstid Nebukadnessar II under vilken gatorna vidgades så att statyn av Marduk kunde lättare paraderade på festivaldagar och speciellt på det nya året när det skulle utföras genom Ishtar porten till specialhuset.

c. 539 – Babylon erövras av Cyrus den store av Persien. Cyrus hade stor respekt för staden och dess Gud., En inskription på en lera fat i Cyrus” grav motiverar hans angrepp på Babylon och relaterar hur Marduk var på hans sida och är prisa för sin seger. Erövringen av Babylon är motiverad genom att Cyrus hävdar att kungen hade glömt på grund av beröm till Marduk och var olämplig att styra.

c. 485 BCE – Babylon revolter mot Persiska regeln och Xerxes i den stora förstör staden i vedergällning, smälter ner Guld statyn av Marduk.,

tillförlitligheten hos källorna

Som noterat är Marduk – profetian historisk fiktion skapad för att fira segern över Nebukadnezzars elamiter I. källorna som spårar statyns öde efter återkomsten till Babylon är Historiska i naturen, men de två centrala författarna – Herodotus och Diodorus Siculus-har båda kritiserats för felaktigheter och direkta fabler i sina respektive verk., Herodotus ” konton Babylon har verkade misstänkt för läsare sedan sin egen ålder, och Diodorus är ansvarig för den genomarbetade beskrivningen av de hängande trädgårdarna i Babylon, som forskare nu tror, om de existerade alls, var på Nineveh. Båda dessa författare var häftigt Anti-persiska, och en berättelse om en persisk kung förstör statyn av en Gud att lära en läxa till folket i en stad som han just hade raserat skulle ha prydligt främjat sina respektive dagordningar i porträttera perserna som okänslig, brutal och otrevlig.,

den slutliga öde statyn av Marduk, då, enligt de grekiska författarna, kan mycket väl vara misstänkt, men för det faktum att det inte finns mer omnämnande av statyn i några källor efter Xerxes” angrepp på Babylon och inga gamla författare motsäger Herodotus” konto. Babylon togs av Alexander Den Store när han erövrade det persiska riket i 331 f. Kr., och inget omnämnande görs av statyn inte heller nämns det någonsin i senare konton., Det verkar då att Herodotus och Diodorus är korrekta i sina slutsatser om inte någon som ännu oupptäckt källa verkar presentera en annan historia.

Marduk profetian är inte så mycket relevant som historia som det är att förstå det stora värdet folket i en stad placerad på deras skyddsgudom. Marduk var inte bara någon osynlig, eterisk är man bad till i tid av behov eller prisade i tid av gott, men en nära vän och granne som bodde precis på vägen., På samma sätt skulle man vara bekymrad idag för att hitta en hade förlorat en nära vän, så var det för de gamla babylonierna när statyn av deras Gud togs från dem.