Eternal sin
Nya Testamentets passagesEdit
flera avsnitt i Nya Testamentet tolkas ofta som att hänvisa till den oförlåtliga synden:
- Matthew 12:30-32: ”den som inte är med mig är emot mig, och den som inte samlas med mig sprider sig. Och så säger jag dig, någon synd och hädelse kan förlåtas. Men hädelse mot Anden kommer inte att förlåtas. Den som talar ett ord mot Människosonen kommer att bli förlåten, men den som talar mot den Helige Ande kommer inte att förlåtas, antingen i denna ålder eller i den kommande åldern.,”
- Mark 3: 28-30: 28 Sannerligen säger jag er: alla synder skall bli förlåtna för människornas söner och hädelser, varmed de skall häda: 29 men den som skall häda mot den Helige Anden har aldrig förlåtelse, men är i fara för evig fördömelse. 30-för att de sa att han har en oren ande.
- Luk 12: 8-10: ”jag säger er, den som erkänner mig inför människor, att Människosonen också kommer att erkänna honom inför Guds änglar. Men den som förnekar mig inför människor kommer att förnekas inför Guds änglar., Och alla som talar ett ord mot Människosonen kommer att bli förlåtna, men alla som hädar mot den Helige Ande kommer inte att bli förlåtna.,”
Eastern ChristianityEdit
betydelsen av bön (1 Thessalonians 5:17:” be utan att upphöra”) och ödmjukhet (Jesus bön:” Herre Jesus Kristus, Guds Son, ha barmhärtighet mot mig, en syndare”) i kristendomen återspeglas av en ortodox katekism enligt följande:
Jesus Kristus kallade den Helige Ande” sanningens Ande ” (John 14:17; 15:26; 16:13) och varnade oss :” all slags synd och hädelse skall förlåtas för människorna, men hädelse mot den Helige Ande skall inte förlåtas för människorna ”(Matt.12:31).,
”hädelse mot den Helige Ande” är medveten och härdad motstånd mot sanningen”, eftersom Anden är sanning” (1 Joh.5:6). Medvetet och härdat motstånd mot sanningen leder människan bort från ödmjukhet och omvändelse, och utan ånger kan det inte finnas någon förlåtelse. Det är därför som hädelsesynden mot Anden inte kan förlåtas, eftersom den som inte erkänner sin synd inte försöker få den förlåten.,
— Serafim Alexivich Slobodskoy, den åttonde artikeln av trosbekännelsen
romersk Katolicismedit
den katolska kyrkans katekism lär att, medan ingen synd är absolut ”oförlåtlig”, representerar vissa synder En avsiktlig vägran att omvända sig och acceptera Guds oändliga barmhärtighet; en person som begår en sådan synd, är en synd vägrar Guds förlåtelse, vilket kan leda till Självdömande till helvetet., Med andra ord, en damns sig genom slutlig impenitens( vägran att omvända sig), som lärs av Johannes Paulus II:
bilderna av helvetet som Heliga Skriften presenterar för oss måste tolkas korrekt…helvetet indikerar tillståndet för dem som fritt och definitivt skiljer sig från Gud…”Att dö i dödssynd utan att omvända sig och acceptera Guds barmhärtiga kärlek innebär att vi förblir åtskilda från honom för alltid genom vårt eget fria val. Detta tillstånd av definitiv självuteslutning från gemenskap med Gud och den välsignade kallas”helvete”…,”Evig fördömelse” tillskrivs därför inte Guds initiativ eftersom han i sin barmhärtiga kärlek bara kan önska de varelser han skapade frälsning. I verkligheten är det varelsen som stänger sig till sin kärlek. Fördömelse består just i definitiv separation från Gud, fritt utvald av den mänskliga personen och bekräftad med döden som förseglar sitt val för alltid. Guds dom ratificerar detta tillstånd.,
i samband med evangelierna Matteus och Markus, hädelse mot Anden är synden att tillskriva Satan Vad är Guds Andes verk, till exempel när fariséerna tidigare anklagade Jesus för att driva ut demoner endast genom Beelzebuls kraft, demonernas prins. Den katolska encyklopedin citerar Matthew 12: 22-32; Mark 3: 22-30; Luke 12:10 (jfr. 11: 14-23) och definierar ”den oförlåtliga synden” —eller synden mot den Helige Anden-enligt följande:”…, att synda mot den Helige Anden är att förvirra honom med ondskans Ande, det är att förneka, från ren ondska, den gudomliga karaktären av verk uppenbart gudomliga.”Artikeln säger vidare att” synd mot Människosonen ” kan förlåtas för att den är begåvad mot Kristi mänskliga person, som slöjar det gudomliga med ett ”ödmjukt och lågt utseende” och därför är sådan synd ursäktlig eftersom den begås genom ” människans okunnighet och missförstånd.,”
kyrkans fäder ansåg ytterligare tolkningar, Augustine of Hippo kallade det en av de svårare skriftställena. Thomas Aquinas sammanfattade kyrkans fäder ” behandlingar och föreslog tre möjliga förklaringar: 1. Att en förolämpning riktad mot någon av de tre gudomliga personerna kan betraktas som en synd mot den Helige Ande, och/eller 2. Som framhärdar i dödssynden till döden, med slutlig okänslighet, som Augustine föreslog, frustrerar den Helige Andes verk, till vilket syndernas förlåtelse tilldelas, och / eller 3., Att synder mot den tredje gudomliga personens kvalitet, som är välgörenhet och godhet, utförs i ondska, genom att de motstår den Helige Andens inspirationer att vända sig bort från eller bli befriad från ondskan. Sådan synd kan betraktas som graver än de som begås mot fadern genom svaghet (Faderns kvalitet är makt) och de som begås mot sonen genom okunnighet (Sonens kvalitet är visdom).,
Thomas Aquinas listar, eller har svarat på, sex synder som går mot den Helige Ande:
- förtvivlan: som består i att tänka att ens egen ondska är större än gudomlig godhet, som mästaren av meningarna lär,
- presumtion: om en man vill få ära utan meriter eller förlåtelse utan ånger
- motstånd mot den kända sanningen,
- avund av en brors andliga godhet, dvs. av ökningen av gudomlig nåd i världen,
- impenitens, dvs.,, det specifika syftet att inte omvända en synd,
- envishet, varigenom en man, klamrar sig fast vid sin synd, blir immun mot tanken att det goda sökte i det är en mycket liten.
Thomas Aquinas förklarar att blasfemys oförlåtliga förmåga mot den Helige Ande innebär att den tar bort ingången till dessa frälsningsmedel. det kan dock inte hindra Gud att ta bort detta hinder genom ett mirakel.,
kyrkan anser dock att det inte finns något brott, men allvarligt, som inte kan tas bort genom dopet eller befrias från i bekännelsen—att ingen, hur ond och skyldig, inte säkert kan hoppas på förlåtelse. Katekismen säger att Kristus önskar ” förlåtelsens portar ska alltid vara öppna för alla som vänder sig bort från synden.”Liksom St Augustine lär den katolska kyrkan idag att endast döende orepresenterade för ens synder är den enda oförlåtliga synden., Ja, i Dominum et vivificantem Påven Johannes Paulus II skriver ”Enligt en sådan exegetik, ”hädelse” inte korrekt bestå i att man bryter mot den Helige Ande i ord; det består snarare i vägran att acceptera den frälsning som Gud erbjuder människan genom den Helige Ande, som arbetar genom kraften i Korset”, och ”Om Jesus säger att hädelse mot den Helige Ande kan inte vara förlåtet, varken i detta livet eller i nästa, det är på grund av detta ”icke-förlåtelse” är länkade, så till dess orsak, att ”icke-ånger,” med andra ord att den radikala vägran att konverteras., Detta innebär vägran att komma till Återlösningskällorna, som ändå förblir ”alltid” öppna i frälsningens ekonomi där den Helige Andens uppdrag uppnås.”
ProtestantismEdit
protestantiska valörer och teologer har tagit olika tillvägagångssätt för att definiera synden mot den Helige Ande.,
John Calvin skrev:
Jag säger därför att han syndar mot den Helige Ande som, medan han är så begränsad av den gudomliga sanningens kraft att han inte kan åberopa okunnighet, men medvetet motstår, och det bara för att motstå.
På samma sätt definierade Jacob Arminius det som ”Jesu Kristi avslag och vägran genom bestämd ondska och hat mot Kristus”., Arminius skilde sig dock med Calvin i att tro att synden kunde begås av troende, en slutsats han nådde genom sin tolkning av Hebreerbrevet 6: 4-6.
några moderna protestantiska tolkningar av synden inkluderar avsiktlig märkning av gott som ont, som att avvisa den Helige Andes övertygelse, att offentligt tillskriva den Helige Andes arbete till Satan och tillskriva Jesu arbete till Satan (enligt denna tolkning kunde synden bara ha begåtts under det första århundradet e.Kr.)., Till exempel, United Methodist Church, som grundades av John Wesley, upprätthåller:
att straffet för evig separation från Gud utan hopp om återvändande gäller i Skriften endast i två fall—antingen, som i Hebreerbrevet 6 och 10, till personer som villigt, offentligt och explicit avvisar Jesus som Frälsare efter att ha erkänt honom, eller, som i evangelierna, till dem som hädar mot den Helige Ande genom att förklara att Jesu verk Den Ondes verk.,
en framträdande Metodistkatekism, ”en katekism på den kristna religionen: Kristendomens doktriner med särskild tonvikt på Wesleyan Concepts” säger:
den oförlåtliga synden är blasfemi mot den Helige Ande. Blasfemi inkluderar förlöjligande och tillskriva den Helige Andes verk till djävulen.,
oavsett deras tolkning är protestantiska tolkar i allmänhet överens om att en som har begått synden inte längre kan ångra sig, så en som är rädd att de har begått det har inte gjort det.
MormonismEdit
medlemmar i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga, eller Mormoner, har en liknande förståelse för evig synd., Joseph Smith, grundare av den Sista Dagars Heliga rörelsen, sade I Kung Follett diskurs:
alla synder skall förlåtas, utom synden mot den Helige anden; ty Jesus kommer att rädda alla utom Förtappelsens söner. Vad måste en man göra för att begå den oförlåtliga synden? Han måste ta emot den Helige Anden, få himlarna öppna för honom och känna Gud och sedan synda mot honom. När en man har syndat mot den Helige Anden finns det ingen omvändelse för honom., Han har fått säga att solen inte lyser medan han ser det. han måste förneka Jesus Kristus när himlarna har öppnats för honom, och att förneka frälsningsplanen med ögonen öppna för sanningen om det.och från den tiden börjar han vara en fiende.
Kyrkans apostel och senare kyrkans president, Spencer W. Kimball, uppgav att ”synden mot den Helige Anden kräver sådan kunskap att det är uppenbart omöjligt för rangen och filen att begå en sådan synd”.