Filistéerna

TerritoryEdit

Enligt Josua 13:3 och 1 Samuelsboken 6:17, Filistéernas land (eller Allophyloi), kallas Philistia, var en pentapolis i sydvästra Levant bestående av de fem city-states of Gaza, Ashkelon, Ashdod, Ekron, och Gat, från Wadi Gaza i söder till Yarqon Floden i norr, men med ingen fast gräns i öster.

berätta Qasile (en ”hamnstad”) och Aphek var belägna på norra gränsen av Filistinskt territorium, och berätta Qasile i synnerhet kan ha bebotts av både filistinska och icke-filistinska människor.,

platsen för Gath är inte helt säker, även om platsen för Tell es-Safi, inte långt från Ekron, för närvarande är den mest gynnade.

identiteten på staden Ziklag, som enligt Bibeln markerade gränsen mellan filistinska och israelitiska territoriet, är fortfarande osäker.

i den västra delen av Jezreeldalen gav 23 av de 26 Järnåldersplatserna (12-10-talen f.Kr.) typisk filistinsk keramik., Dessa områden omfattar Tel Megiddo, Tel Yokneam, Tel Qiri, Arboga, Tel Qashish, Vara”er Tiveon, Hurvat Hazin, Tel Risim, Tel Re”ala, Hurvat Tzror, Tel Sham, Midrakh Oz och Tel Zariq. Forskare har tillskrivit närvaron av filistinsk keramik i norra Israel till sin roll som legosoldater för egyptierna under den egyptiska militära förvaltningen av landet på 1100-talet f.Kr. Denna närvaro kan också indikera ytterligare expansion av filistéerna till dalen under 1100 – talet f. Kr., eller deras handel med israeliterna., Det finns bibliska referenser till filistéer i dalen under domarnas tider. Mängden filistinsk keramik inom dessa platser är fortfarande ganska liten, vilket visar att även om filistéerna bosatte sig i dalen, var de en minoritet som blandade sig inom den Kanaanitiska befolkningen under 1100-talet f.Kr. Filistéerna verkar ha varit närvarande i södra dalen under 1100-talet, vilket kan relatera till den bibliska redogörelsen för deras seger vid Slaget vid Gilboa.

Egyptiska inscriptionsEdit

Eftersom Edward Hincks och William Osburn Jr, år 1846 har bibliska forskare kopplat de bibliska filistéerna till de egyptiska” Peleset ”inskriptionerna; och sedan 1873 har båda kopplats till Egeiska ”Pelasgierna”. Bevisen för dessa förbindelser är etymologiska och har ifrågasatts.

inskriptioner skrivna av filistéerna har ännu inte hittats eller slutgiltigt identifierats.

baserat på peleset-inskriptionerna har det föreslagits att Casluhite filistéerna utgjorde en del av de gissade ”Havsfolken” som upprepade gånger attackerade Egypten under den senare nittonde dynastin., Även om de så småningom avvisas av Ramesses III, han slutligen vidarebosatte dem, enligt teorin, att återuppbygga kuststäderna i Kanaan. Papyrus Harris i beskriver resultaten av regeringstiden (1186-1155 f. Kr.) av Ramesses III.i den korta beskrivningen av resultatet av striderna i år 8 är beskrivningen av ödet för några av de gissade Havsfolken. Ramesses hävdar att han, efter att ha tagit fångarna till Egypten, ” bosatte sig dem i fästen, bundna i mitt namn. Många var deras klasser, hundratusentals starka., Jag beskattade dem alla, i kläder och spannmål från lagerhus och granaries varje år.”Vissa forskare föreslår att det är troligt att dessa” fästen ” var befästa städer i södra Kanaan, som så småningom skulle bli de fem städerna (Pentapolis) av filistéerna. Israel Finkelstein har föreslagit att det kan finnas en period på 25-50 år efter plundringen av dessa städer och deras återupptagande av filistéerna., Det är möjligt att först, filistéerna var inrymda i Egypten; först därefter sent i den oroliga slutet av regeringstiden av Ramesses III skulle de ha tillåtits att bosätta sig Filistien.

”Peleset” visas i fyra olika texter från det nya rikets tid. Två av dessa, inskriptionerna på Medinet Habu och den retoriska Stela på Deir al-Medinah, dateras till tiden för Ramesses III regeringstid (1186-1155 f.Kr.). En annan komponerades under perioden omedelbart efter Ramesses III död (Papyrus Harris i)., Den fjärde, Onomasticon av Amenope, är daterad till en tid mellan slutet av 12: e eller början av 11-talet f. Kr.

inskriptionerna på Medinet Habu består av bilder som visar en koalition av Havsfolk, bland dem Peleset, som i den medföljande texten sägs ha besegrats av Ramesses III under sin år 8-kampanj. I omkring 1175 f. Kr. hotades Egypten av en massiv land-och havsinvasion av ”Havsfolken”, en koalition av utländska fiender som inkluderade Tjeker, Shekelesh, Deyen, Weshesh, Teresh, Sherden och PRST., De besegrades fullständigt av Ramesses III, som kämpade mot dem i” Djahy ”(östra Medelhavskusten) och vid” flodernas munnar ” (nildeltat) och spelade in sina segrar i en serie inskriptioner i hans bårhus i Medinet Habu. Forskare har inte kunnat slutgiltigt avgöra vilka bilder som matchar vad folk som beskrivs i reliefer som visar två stora stridsscener., En separat lättnad på en av baserna av osirid-pelarna med en medföljande hieroglyfisk text som tydligt identifierar den person som avbildas som en fångad peleset-chef är av en skäggig man utan huvudbonad. Detta har lett till den tolkning som Ramesses III besegrade Havsfolken, inklusive filistéer, och bosatte sig sina fångar i fästningar i södra Kanaan; en annan relaterad teori tyder på att filistéerna invaderade och bosatte sig kustslätten för sig själva. Soldaterna var ganska långa och renrakade., De bar bröstplattor och korta KILTAR, och deras överlägsna vapen inkluderade vagnar ritade av två hästar. De bar små sköldar och kämpade med raka svärd och spjut.

den retoriska Stela diskuteras mindre, men är anmärkningsvärda genom att de nämner Peleset tillsammans med ett folk som heter The Teresh, som seglade ”mitt i havet”. Teresh anses ha sitt ursprung från den anatoliska kusten och deras förening med Peleset i denna inskription ses som att ge viss information om filistéernas möjliga ursprung och identitet.,

Harris Papyrus, som hittades i en grav vid Medinet Habu, påminner också om Ramesses III ’s strider med Havsfolken och förklarade att Peleset” reducerades till aska.”Papyrus Harris i, registrerar hur den besegrade fienden togs i fångenskap till Egypten och bosatte sig i fästningar. Harris papyrus kan tolkas på två sätt: antingen fångarna bosatte sig i Egypten och resten av filistéerna/Havsfolken ristade ut ett territorium för sig själva i Kanaan, annars var det Ramesses själv som bosatte Havsfolken (främst filistéer) i Kanaan som legosoldater., Egyptiska fästen i Kanaan nämns också, inklusive ett tempel tillägnat Amun, som vissa forskare placerar i Gaza.men bristen på detaljer som anger den exakta platsen för dessa fästen innebär att det är okänt vilken inverkan dessa hade, om någon, på filistinska bosättningen längs kusten.

Det enda omnämnandet i en Egyptisk källa Peleset i samband med någon av de fem städer som sägs i Bibeln ha gjort upp Filistéen pentapolis kommer i Onomasticon av Amenope., Sekvensen i fråga har blivit översatt som: ”Ashkelon, Ashdod, Gaza, Assyrien, Shubaru Sherden, Tjekker, Peleset, Khurma” Forskare har kommit möjligheten att andra Hav Folk som nämndes var anslutna till dessa städer på något sätt liksom.,

materialkultur: Egeiska ursprung och historisk evolutionEdit

Aegean connectionEdit

många forskare har tolkat den keramiska och tekniska bevis som intygats av arkeologi som associerad med den filistinska adventen i området så starkt suggestiv att de utgjorde en del av en storskalig invandring till södra Kanaan, förmodligen från Anatolien och Cypern, på 1100-talet f.Kr.,

den föreslagna förbindelsen mellan mykenska kulturen och filistinska kulturen dokumenterades ytterligare av fynd vid utgrävningen av Ashdod, Ekron, Ashkelon och mer nyligen Gath, fyra av de fem filistinska städerna i Kanaan. Den femte staden är Gaza. Särskilt anmärkningsvärt är den tidiga filistinska keramiken, en lokalt gjord version av den Egeiska mykenska sena Helladiska IIISKA keramiken, som är inredd i nyanser av brunt och svart. Detta utvecklades senare till den distinkta filistinska Keramik av Iron Age I, med svarta och röda dekorationer på vit slip kallas Filistin Bichrome ware., Också av särskilt intresse är en stor, välbyggd byggnad som täcker 240 kvadratmeter, upptäckt på Ekron. Dess väggar är breda, utformade för att stödja en andra historia, och dess breda, genomarbetade entré leder till en stor hall, delvis täckt med ett tak som stöds på en rad kolumner. I golvet i hallen är en cirkulär härd belagd med stenar, vilket är typiskt i mykenska megaron hall byggnader; andra ovanliga arkitektoniska funktioner är asfalterade bänkar och podier. Bland fynden finns tre små bronshjul med åtta ekrar., Sådana hjul är kända för att ha använts för bärbara kultställen i Egeiska regionen under denna period, och det antas därför att denna byggnad tjänade kultiska funktioner. Ytterligare bevis gäller en inskription i Ekron till PYGN eller PYTN, som vissa har föreslagit hänvisar till ”Potnia”, den titel som ges till en gammal Mykenska gudinna. Utgrävningar i Ashkelon, Ekron och Gath avslöjar hund-och grisben som visar tecken på att ha slaktats, vilket innebär att dessa djur var en del av invånarnas diet., Bland andra fynd finns vingårdar där fermenterat vin producerades, liksom vävstolar som liknar mykenska platser i Grekland.

ytterligare bevis på de ursprungliga filistinska bosättarnas Egeiska ursprung tillhandahölls genom att studera deras begravningspraxis på den hittills bara upptäckta filistinska kyrkogården, utgrävd vid Ashkelon (se nedan).,

Men under många år forskare som Gloria London, John Brug, Shlomo Bunimovitz, Helga Weippert, och Edward Noort, bland andra, har noterat att ”svårigheten att associera krukor med människor”, att föreslå alternativa förslag som keramiker efter sina marknader eller tekniköverföring och betonar kontinuiteter med den lokala världen i det material som blir kvar i det kustnära området identifierade sig med ”Filistéerna”, snarare än de skillnader som härrör från förekomsten av Cypriote och/eller Egeiska/ Mykenska influenser., Utsikten sammanfattas i tanken att ”kungar kommer och går, men matlagningskrukor förblir”, vilket tyder på att de utländska Egeiska elementen i den filistiska befolkningen kan ha varit en minoritet.

geografisk evolutionEdit

materialkulturbevis, främst keramikstilar, indikerar att filistéerna ursprungligen bosatte sig på några platser i söder, såsom Ashkelon, Ashdod och Ekron., Det var inte förrän flera decennier senare, omkring 1150 f. Kr., som de expanderade till omgivande områden som Yarkonregionen i norr (området moderna Jaffa, där det fanns filistiska gårdar på Tel Gerisa och Aphek, och en större bosättning på Tel Qasile). De flesta forskare tror därför att bosättningen av filistéerna ägde rum i två steg., I den första, daterad till regeringstiden av Ramesses III, var de begränsade till kustslätten, regionen av de fem städerna; i den andra, daterad till kollapsen av egyptisk hegemoni i södra Kanaan, deras inflytande spred sig inåt landet utanför kusten. Under 10: e till 7: e århundradet f. Kr. verkar den materiella kulturens särskiljningsförmåga ha absorberats med omgivande folk.,

Begravningspraxis

expeditionen Leon Levy, bestående av arkeologer från Harvard University, Boston College, Wheaton College i Illinois och Troy University i Alabama, genomförde en 30-årig undersökning av filistéernas begravningspraxis, genom att gräva en filistinsk kyrkogård som innehåller mer än 150 begravningar från 11: e till 8: e århundradet BCE Tel Ashkelon. I juli 2016 meddelade expeditionen slutligen resultaten av deras utgrävning.,

arkeologiska bevis, som tillhandahålls av arkitektur, begravningsarrangemang, keramik och keramikfragment inskrivna med icke-semitiskt skrivande, indikerar att filistéerna inte var infödda till Kanaan. De flesta av de 150 döda begravdes i ovalformade gravar, några var interred i ashlar kammargravar, medan det fanns 4 som kremerades. Dessa begravningsarrangemang var mycket vanliga för de Egeiska kulturerna, men inte för den som var infödd till Kanaan. Lawrence Stager från Harvard University tror att filistéerna kom till Kanaan med fartyg före slaget vid Delta circa 1175 BCE., DNA extraherades från skeletten för arkeogenetisk populationsanalys.

Leon Levy-expeditionen, som har pågått sedan 1985, hjälpte till att bryta ner några av de tidigare antagandena att filistéerna var okulturerade människor genom att ha bevis på parfym nära kropparna för att den avlidne skulle lukta den i efterlivet.,

genetisk evidenceEdit

en studie utförd på skelett vid Ashkelon 2019 av ett tvärvetenskapligt team av forskare från Max Planck Institute for the Science of Human History och Leon Levy Expedition fann att mänskliga kvarlevor vid Ashkelon, associerade med” filistiner ” under järnåldern, härledde de flesta av deras anor från den lokala Levantine genpoolen, men med en viss mängd sydeuropeisk relaterad blandning. Detta bekräftar tidigare historiska och arkeologiska uppgifter om en Syd-Europeisk migrationshändelse, men den lämnade inte någon långvarig genetisk påverkan., Efter två århundraden var de sydeuropeiska genetiska markörerna dvärgade av den lokala Levantiniska genpoolen, vilket tyder på intensiv intermarriage. Den filistinska kulturen och folkligheten var åtskilda från andra lokala samhällen i sex århundraden. DNA föreslår en tillströmning av människor av europeiskt arv i Ashkelon i det tolfte århundradet f.Kr., Individerna ”DNA visar likheter med den av gamla Kretaner, men det är omöjligt att ange den exakta platsen i Europa från där filistéerna hade migrerat till Levant, på grund av begränsat antal gamla genom tillgängliga för studier,” med 20 till 60 procent likhet med DNA från gamla skelett från Kreta och Iberia och att från moderna människor som bor på Sardinien.”Fyndet passar med en förståelse av filistéerna som en ”intrasslad” eller ”transkulturell” grupp bestående av folk av olika ursprung, sade Aren Maeir, en arkeolog vid Bar-Ilan University i Israel., ”Medan jag helt håller med om att det fanns en betydande del av icke-Levantinskt ursprung bland filistéerna i den tidiga järnåldern”, sa han. ”Dessa främmande komponenter var inte av ett ursprung, och inte mindre viktiga blandade de med lokala Levantinpopulationer från den tidiga järnåldern framåt.”Laura Mazow, arkeolog vid East Carolina University i Greenville, N. C., sade uppsats stöder tanken att det var några migration till webbplatsen från väst., Hon tillade att resultaten ” stöder den bild som vi ser i det arkeologiska rekordet av en komplex, mångkulturell process som har varit resistent mot återuppbyggnad av någon enskild Historisk modell.””När vi hittade spädbarn – spädbarn som var för unga att resa… dessa spädbarn kunde ” t marschera eller segla för att komma till landet runt Ashkelon, så de föddes på plats. Och deras DNA avslöjade deras föräldrar ”arv var inte från lokalbefolkningen”, Dr Adam A., Aja, biträdande intendent för samlingar vid Harvard Semitic Museum och en av Ashkelon Filistine kyrkogård arkeologer, förklarade, med hänvisning till den nya genetiska ingången från riktning mot Sydeuropa som hittades i benprover tagna från spädbarn begravda under golv av Filistine hem. Moderna arkeologer är överens om att filistéerna skilde sig från sina grannar: deras ankomst på Medelhavets östra stränder i början av 1200-talet f. Kr., markeras av keramik med nära paralleller till den antika grekiska världen, användningen av ett Egeiska havet—istället för ett semitiskt—manus och konsumtionen av fläsk.befolkningen i det område som hör samman med filistéerna beräknas ha varit omkring 25 000 under 1100-talet f.Kr., och stiger till en topp på 30 000 under 1100-talet f. Kr. Den Kanaanitiska karaktären hos den materiella kulturen och toponymerna tyder på att en stor del av denna befolkning var inhemsk, så att invandrardelen sannolikt skulle utgöra mindre än hälften av summan, och kanske mycket mindre.,

LanguageEdit

ingenting är säkert känt om filistéernas språk. Keramik fragment från perioden av omkring 1500-1000 f. Kr. har hittats med inskriptioner i icke-semitiska språk, inklusive en i en Cypro-minoiska manus. Bibeln nämner inte några språkproblem mellan israeliterna och filistéerna, som det gör med andra grupper upp till Assyriska och babyloniska yrken., Senare, Nehemia 13:23-24 skriver under Achaemenids uppger att när Judisk män intermarried kvinnor från Moab, Ammon och filistinska städer, hälften av avkomman av judisk äktenskap med kvinnor från Ashdod kunde tala bara sitt modersmål, Ašdôdît, inte Judisk Hebreiska (Yehûdît); även om då detta språk kan ha varit en Arameisk dialekt., Det finns vissa begränsade bevis till förmån för antagandet att filistéerna ursprungligen var indoeuropeiska talare, antingen från Grekland eller Luwiska talare från Asien Minor, på grundval av några filistinska relaterade ord som finns i Bibeln som inte verkar vara relaterade till andra semitiska språk. Sådana teorier tyder på att de semitiska elementen på språket lånades från sina grannar i regionen., Till exempel kan det filistiska ordet för kapten, ”seren”, vara relaterat till det grekiska ordet tyrannos (trodde av lingvister att ha lånats av grekerna från ett Anatoliskt språk, som Luwian eller Lydian). Även om de flesta filistinska namn är semitiska (såsom Ahimelech, Mitinti, Hanun och Dagon) några av de filistinska namn, såsom Goliat, Achish och Phicol, verkar vara av icke-semitiskt ursprung, och indoeuropeiska etymologier har föreslagits., Nya fynd av inskriptioner skrivna i Hieroglyphic Luwian i Palistin styrker en koppling mellan språket i kungariket palistin och filistéerna i sydvästra Levanten.

ReligionEdit

gudarna dyrkade i området var Baal, Astarte och Dagon, vars namn eller variationer därav redan hade dykt upp i den tidigare intygade Canaanite pantheon.

EconomyEdit

städer utgrävda i området tillskrivs filistéer ger bevis på noggrann stadsplanering, inklusive industriområden., Olivoljeindustrin i Ekron ensam omfattar cirka 200 olivoljeanläggningar. Ingenjörer uppskattar att stadens produktion kan ha varit mer än 1000 ton, 30 procent av Israels nuvarande produktion.

det finns betydande bevis för en stor industri i fermenterad dryck. Fynd inkluderar bryggerier, vingårdar och butiker marknadsföring öl och vin. Öl muggar och vin kraters är bland de vanligaste keramikfynden.

---