”Fred Westfalen hade också sin mörka sida”

enligt historiker, freden i Westfalen 370 år sedan så hade sin mörka sida., ”Medan de framgångsrika diplomatiska förhandlingarna i Osnabrück och Münster förde till Europas folk den fred som de länge hade väntat på, vände de nyligen pacifierade staterna sin uppmärksamhet åt omvärlden, utvidgade sitt imperium och grundade nya kolonier. Dess globala historiska mått har länge förbisetts av historiker”, säger den holländske historikern Beatrice de Graaf från Universitetet i Utrecht i upptakten till den 52: a Historiker” Konventionen i Münster, som kommer att diskutera nya historiska utvärderingar av 1648 Freden i Westfalen., ”Med fredsavtalet uppstod gradvis en kollektiv europeisk säkerhetskultur och politik som gjorde attacker från grannar på kontinenten mindre sannolika, men gjorde det också möjligt att expandera utanför Europa”. Beatrice de Graaf och Tübingen historiker Renate Dürr organiserar på konventet panelen ”fred i Westfalen 1648/2018”, som syftar till att stänga ”klyftan mellan europeisk, Imperial och Global historia” på fred i Westfalen. Panelen kommer också att diskutera om freden i Westfalen kan fungera som en modell för dagens fredsprocesser i Mellanöstern., Vid Historikerkonventionen i Hamburg 2016 inledde den dåvarande utrikesministern Frank-Walter Steinmeier en debatt om just denna fråga.

”fredsavtalet från 1648 var början på ett långtgående samarbete mellan de stora europeiska makterna när det gäller teknik, handel och administration, och detta blev grunden för Inter-imperial expansion”, säger De Graaf. Det nya och sofistikerade systemet för kollektiv säkerhet skapade utrymme för gemensam ekonomisk verksamhet och uppfinningen av teknik., ”Maritima och militära samtida källor visar tydligt hur kartografer, ingenjörer, hydrauliska experter, advokater och polisen skapade nya epistemiska samhällen var kunskap delades och förbättrades. Protokoll från förhandlingarna visar att målet nu var samarbete snarare än konflikt”. Detta gemensamma kunnande användes fram till 1800-och 1900-talen i expeditioner på Nilen och Kongo, vare sig det var i kampen mot epidemier och piratkopiering, i fartygsnavigering eller i byggandet av vattenkraftverk., ”Det var inte förrän fred hade uppnåtts på 1700-talet som ekonomiska imperier kunde uppstå vars ekonomiska resurser och teknik möjliggjorde den stora expansionen av Nederländerna På 1700-talet, av England på 1700-och 1800-talet och av det tyska riket i slutet av 1800-talet. Spanska koloniseringen i Sydamerika på 15-talet, till exempel, följde helt olika linjer, ägde rum utan denna know-how, och var en rent spansk affär”.,

hierarkisering och ”modell för Mellanöstern”

enligt de Graaf baserades systemet för kollektiv säkerhet som skapades av freden i Westfalen på hierarkiseringen av stater: ”1648 såg början på en tid där de europeiska staterna fortsatte att konkurrera; men genom många fördrag tilldelades de samtidigt en plats i hierarkin för det internationella systemet, vilket därigenom fick mer soliditet och beständighet”. Tanken gick tillbaka till det medeltida begreppet societas christiana., ”Freden 1648, men också slutet av kriget i den spanska tronföljden 1713 och Kongressen i Wien 1815, andades nytt liv i detta koncept. Fördragen kategoriserade länderna som befogenheter för den första, andra eller tredje ordningen, medan 2: A och 3: e rankmakterna bara var tvungna att acceptera den orderprincipen – och försökte hitta hävstångseffekt till bandwagon med de större”, enligt de Graaf., Det typiska europeiska sättet att tänka i kejserliga och socialt stratifierade kategorier av inkludering och uteslutning, liksom hierarkisering, infördes och konsoliderades i de internationella staternas” system från 1648 och framåt, och projicerades sedan starkt på den icke-europeiska världen från 1815-talet på”., På 1800-talet avgränsades den internationella ordningen i linje med en europeisk koalition, som svängde runt quintuple alliance of Preussen, England, Österrike, Frankrike och Ryssland på toppen, med icke-europeiska territorier i Asien och Afrika som lider av stöten av deras ömsesidiga inter-imperial expansion”.,

interimsöversyn två år efter Steinmeier tal

Om fredsavtalet från 1648 kan fungera som en modell för konfliktlösning i Mellanöstern är en våldsamt debatterad fråga bland historiker, enligt de Graaf – även nu, två år efter historikernas konvent i Hamburg, när den dåvarande utrikesministern Frank-Walter Steinmeier uppmuntrade denna debatt i ett mycket publicerat tal., De Graaf anser inte att 1648 eller 1815 är en passande plan, och påpekar att viktiga förutsättningar som fanns då inte finns där i dag, såsom den kollektiva övertygelsen om att vilja sätta stopp för fattigdom och elände tillsammans, tanken att detta bara skulle kunna åstadkommas kollektivt, genom att åsidosätta nationella intressen, och-mycket viktigt-genom att bygga på den gemensamma idén om åtminstone illusionen av ett samhälle christiana.,

däremot ser Marburg historikern Christoph Kampmann, som också talar vid historikernas konvent i panelen” Peace In Westphalia 1648/2018 ”och som hade hjälpt till att utlösa debatten, ”anmärkningsvärda paralleller” mellan de trettio åren ” krig och moderna konflikter, särskilt med avseende på konfliktens specifika dynamik: ”då är det som nu asymmetriska konflikter som inte passar in i mönstren i 1800-talets klassiska statskonflikter, till exempel när det gäller insatser av stormakter eller religionens konfliktfyllda Roll”., I asymmetriska konflikter kämpar aktörer utanför statsnivån över statens struktur, som redan är bräcklig. Enligt Kampmann betyder detta ”att stormakterna ingriper utifrån utan att nödvändigtvis engagera sig direkt i kampen”. Under trettio år ” kriget, spanska, svenska och franska monarkier successivt och på begäran av konfliktpartier ingrep i konflikterna i det romersk-Tyska riket; i Syrien, det finns fyra stormakter-Iran, Saudiarabien, Ryssland och USA – som förföljer sina egna intressen i regionen.,

”speciellt om vi inte gör några för tidiga, otillåtna eller ohistoriska ekvationer mellan 1700 – talets krig och dagens konflikter är det säkert möjligt att lära sig för idag-till exempel kan vi reflektera bättre på situationen i Syrien”, säger Kampmann. Vi kan till exempel se att ”parterna i konflikten i Syrien fortfarande är långt ifrån att klargöra och förena sina respektive säkerhetsintressen, och detta var en förutsättning för en fredslösning 1648”., Inte heller, till skillnad från år 1648, finns det en överenskommelse om frågan om hur principen om statlig konstitution för en efterkrigsordning ska se ut för Syrien. ”Till skillnad från i Centraleuropa 1648 finns det grundläggande skillnader i Syrien över den framtida statliga ordningen”. Dessutom är framgångsrika fredsförhandlingar endast möjliga om alla parter är inblandade, ”inklusive de många små aktörer, såsom kurderna, den försvagade syriska regeringen, och en bra 20 rebellgrupper av olika nyanser. Om bara en part känner sig utesluten, kommer kriget helt enkelt att fortsätta”.,

”lämnar konfliktpunkter att göra med religion åt sidan”

Religion då som nu måste också tas på allvar som en faktor, eftersom det spelade och fortfarande spelar en central roll i konfliktlösning. ”Fram till 1970-talet trodde man att nya krig endast förföljdes på grund av ideologier eller med avseende på resurser. Idag, med shiiter och sunniter, kämpar två valörer igen varandra i Syrien”, förklarar Kampmann., Konflikten mellan katoliker och protestanter kunde lösas i fredsförhandlingarna eftersom förhandlingsparterna lämnade konfliktpunkter att göra med andliga frågor åt sidan. ”Fredsfördraget innehåller en mycket pragmatisk, sekulär lösning för samexistens av valörerna, och fastställde deras fördelning i territorier och städer för ett tidigare överenskommet datum (annus normalis) och för hela tiden”. Det kan mycket väl verka nyfiken idag, men det lyckades ”eftersom ingen sida var tvungen att frukta att den andra skulle få inflytande senare”, säger Kampmann., Fredens hållbarhet säkrades också av det faktum att de brott och grymheter som begicks i kriget inte längre kunde åtalas – inklusive till och med kraftig förödelse strax före fredsavtalet, som det som svenska trupper besökte i Bayern. ”Allt var underordnat freden – även sanning och rättvisa”.

”fredskongressen 1648 bör också användas som förebild i den mån önskan efter årtionden av svårigheter ledde bland alla inblandade till en hög grad av vilja att omfamna innovativa förhandlingsidéer”, säger Kampmann., Det faktum att krigets fasor var djupt rotade i det kollektiva minnet hade en stabiliserande effekt. ”Detta gav upphov till viljan att hålla samtal utan tidigare vapenvila och att försöka lösa alla enskilda konflikter”. Den form som förhandlingarna antog såg nya vägar, såsom den fortfarande gemensamma rumsliga separationen av de motsatta delegationerna, sedan i Münster och Osnabrück., ”Det intensiva åsiktsutbytet genom åren möjliggjorde mer realistiska bedömningar av den andra sidan, vilket underlättade kompromisser: år 1648, på frågan om valör, och idag på säkerhetsintressen i Iran och Saudiarabien”. Nyfiken från dagens synvinkel, men framgångsrik vid den tiden, var användningen av medlare som var partisan. ”De var mer engagerade än medlare som inte var inblandade eftersom de själva led av konflikten”, säger Kampmann., (maz/vvm)

info box ”Divided societies” – 52nd tyska historiker” konventionen i Münster

”Divided societies” i alla epoker och kontinenter är temat för den 52nd tyska historiker” konventionen vid universitetet i Münster från 25 till 28 September 2018. Omkring 3 500 forskare från Tyskland och utomlands kommer att utbyta åsikter om aktuella forskningsfrågor i mer än 90 paneler vid den största humanistiska kongressen i Europa. Wolfgang Schäuble, Christopher Clark, Herfried Münkler, Ulrich Raulff, Aladin El-Mafaalani och Birgit Schäbler är gästtalare., Nederländernas värdland kommer till exempel att företrädas av parlamentstalaren Khadija Arib och författaren Geert Mak. Panelerna kommer i många fall att behandla de sociala, ekonomiska, religiösa och etniska uppdelningar som utmanar inte bara nutiden utan också tidigare epoker., Diskussionspunkter kommer till exempel att vara flyktingdebatter från antiken till idag, social, ekonomisk och juridisk uteslutning av vissa grupper i olika epoker, frågan om freden i Westfalen kan fungera som en modell för Mellanöstern, ekonomiska divisioner i Förbundsrepubliken mellan ”Hartz IV-familjer och helikopterföräldrar” och den politiska användningen av historiska bilder i dagens delade samhällen som Katalonien, Skottland och Kosovo., Arrangörerna av konventet är föreningen för tyska historiker (VHD), Föreningen för tyska historielärare (VGD) och Westfälische Wilhelms-Universität Münster (WWU). (vhd/SCA/vvm)

---